關於寫老師的文言文只有《師說》，作者是韓愈，全文如下： 古之學者必有師。
師者， 所以傳道受業解惑也。 人非生而知之者， 孰能無惑？ 惑而不從師， 其為惑也， 終不解矣。
生乎吾前， 其聞道也固先乎吾， 吾從而師之； 生乎吾後， 其聞道也亦先乎吾， 吾從而師之。 吾師道也， 夫庸知其年之先後生於吾乎？ 是故無貴無賤， 無長無少， 道之所存， 師之所存也。
嗟乎！ 師道之不傳也久矣！ 欲人之無惑也難矣！ 古之聖人， 其出人也遠矣， 猶且從師而問焉； 今之眾人， 其下聖人也亦遠矣， 而恥學於師。是故聖益聖， 愚益愚。
聖人之所以為聖， 愚人之所以為愚， 其皆出於此乎？ 愛其子， 擇師而教之； 於其身也， 則恥師焉， 惑矣。 彼童子之師， 授之書而習其句讀者， 非吾所謂傳其道解其惑者也。
句讀之不知， 惑之不解， 或師焉， 或不焉， 小學而大遺， 吾未見其明也。 巫醫樂師百工之人， 不恥相師。
士大夫之族， 曰師曰弟子雲者， 則群聚而笑之。 問之， 則曰： “彼與彼年相若也， 道相似也。
位卑則足羞， 官盛則近諛。” 嗚呼！ 師道之不復可知矣。
巫醫樂師百工之人， 君子不齒， 今其智乃反不能及， 其可怪也歟！ 聖人無常師。 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。
郯子之徒， 其賢不及孔子。 孔子曰： 三人行， 則必有我師。
是故弟子不必不如師， 師不必賢於弟子， 聞道有先後， 術業有專攻， 如是而已。 李氏子蟠， 年十七， 好古文， 六藝經傳皆通習之， 不拘於時， 學於余。
余嘉其能行古道， 作《師說》以貽之。 古代求學的人壹定有老師。
老師，是可以依靠來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟從老師學習，那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本來就早於我，我應該跟從他把他當作老師；生在我後面，如果他懂得的道理也早於我，我也應該跟從他把他當作老師。我是向他學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉，古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，想要人沒有疑惑難啊！古代的聖人，他們超出壹般人很遠，尚且跟從老師而請教；現在的壹般人，他們的才智低於聖人很遠，卻以向老師學習為恥。因此聖人就更加聖明，愚人就更加愚昧。
聖人之所以能成為聖人，愚人之所以能成為愚人，大概都出於這吧？人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他，但是對於他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥，真是糊塗啊！那些孩子們的老師，是教他們讀書，幫助他們學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。壹方面不通曉句讀，另壹方面不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學習，有的（疑惑）卻不向老師學習；小的方面倒要學習，大的方面反而放棄（不學），我沒看出那種人是明智的。
巫醫樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在壹起譏笑人家。
問他們（為什麽譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”唉！（古代那種）跟從老師學習的風尚不能恢復，（從這些話裏就）可以明白了。
巫醫樂師和各種工匠這些人，君子們不屑壹提，現在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊！ 聖人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。
郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個人壹起走，（其中）壹定有（可以當）我的老師（的人）。”
因此學生不壹定不如老師，老師不壹定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。 李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經的經文和傳文都普遍地學習了，不受時俗的拘束，向我學習。
我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。
2. 有關師生之情的文言文及翻譯,意義古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。
3. 初中文言文如何才能教好在文言文教學中，我采用的壹般教學程序是：1.課前三分鐘聽說訓練.2.復習上節課的內容.3.展示教學目標，讓學生明確文章的重點和難點.4.檢查學生的預習情況，學生預習本的內容包括：生字、拼音、釋義、文章中心內容、文言文的翻譯，課後練習題等.5.教師簡介作品作者，文章的寫作背景.6.教師範讀（或錄音範讀）後，請幾位學生朗讀，糾音，指導朗讀方法，然後全班同學齊聲朗讀課文（至少兩遍）.7.教師出示小黑板，讓幾位學生完成重點字詞的解釋和重點句子的翻譯.8.教師請學生逐句逐段把文言文翻譯成現代文.9.教師出幾道思考討論題讓學生當堂完成.10.在師生明確思考討論題的基礎上，教師對課文內容和主題進行分析.11.讓學生質自己不理解的問題，師生***同解決.12.師生***同完成課後練習題.13.把本課的內容與社會生活實際聯系，談談自己的感受.（或當堂寫片斷作文）14.教師總結本節課的內容.15.布置作業.福建省東山縣石齋中學董朝暉。
4. 贊美“老師”的文言文有哪些1.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
—— 李商隱《無題·相見時難別亦難》2.搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。 —— 杜甫《詠懷古跡五首·其二》3.北虜壞亭障，聞屯千裏師。
—— 杜牧《雪中書懷》4.天子號仁聖，任賢如事師。 —— 杜牧《雪中書懷》5.偶應非熊兆，尊為帝者師。
—— 劉基《題太公釣渭圖》6.令公桃李滿天下，何用堂前更種花。 —— 白居易《奉和令公綠野堂種花》7.靈師不掛懷，冒涉道轉延。
—— 韓愈《送靈師》8.王子停鳳管，師襄掩瑤琴。 —— 李白《金陵聽韓侍禦吹笛》9.軍裝乘曉發，師律候春歸。
—— 蘇颋《奉和聖制幸望春宮送朔方大》10.隨風潛入夜，潤物細無聲。 —— 杜甫《春夜喜雨》。
5. 有關師生之情的文言文及翻譯,意義古之學者必有師。
師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。
聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。
士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。
位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。
巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。
郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。
是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。
余嘉其能行古道，作師說以貽之。
6. 關於感恩老師的文言文感恩老師的文言文沒有古代，有現代的壹篇。
千禧八年，辛酉之月。余有廣大中文十又壹學子叨擾六十七中，時近月余，有感於受師長育教之恩，是以為情造文，銘而致謝。
六十七中，肇於國立，錫名棠溪。臨白雲山之靈氣，承三元裏之英華。櫻木掩路，桂樹當庭。五十二載風雨，歷經滄桑。七十二門子弟，遍布華夏。弦歌繼響，薪火相傳。
吾等自入貴校以來，累受眾師長教育之恩，沒齒難忘。憶往初，吾等皆初登臺傳道解惑，以生轉為師者，居講臺之高，心惶惶然也。所幸眾師長循循善誘，發蒙啟蔽，苦心孤詣，魚漁雙授。於之修身，眾師以身作則，行端表正，不言之教，桃下之蹊。於之日用，師更備極關懷，以便利於吾等。何以述眾師教育之功？艟艨巨艦，非槳舵導引之助不能乘風破浪；北溟鯤鵬，非長風托舉之力不能奮翼九天。
更欲備述余之垂教之恩，然恩長筆短，述之則掛壹漏萬。歌曰：雲山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長。
六十七中之生，敏而好學，各擅所長，材稱棟梁。壹月之余，諸生與吾等朝夕相處，情之甚洽。巍巍雲山，滔滔珠水，菁菁校園，莫不盡染余等之芳華。
嗟乎！時若白駒過隙，目之閉合間，吾等踐習已至，楊柳依依，頓生不舍之情。今吾等懷感激涕零之心境，謹祝六十七中登高望遠，又上壹層樓。
知識延展：感恩老師的古詩市有噠~
蘇軾懷念恩師歐陽修，讀罷潸然而淚下，方覺人世間師生之情亦能超越古今天地。
蘇軾醉翁操 · 瑯然
瑯然清圓，誰彈響？空山無言。唯有醉翁知其天。月明風露娟娟。人未眠，荷簣過山前。曰有心哉！此弦。醉翁嘯詠，聲如流泉。醉翁去後，空有朝吟夜怨。山有時而同巔，水有時而回淵，思翁無歲年，翁今為飛仙，此曲在人間，試聽徵外兩三弦。
蘇軾的《西江月.平山堂》
三過平山堂下，半生彈指聲中。十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動。
欲吊文章太守，仍歌楊柳春風。休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。
在蘇軾的恩師歐陽修去世十年之後，他第三次路過揚州，到為紀念歐陽修而修的平山堂去，看著歐陽修的手跡，唱著他填的《楊柳》《春風》，靜靜地，孤獨地在茫茫世界，沈浮世事中懷念壹個人。
7. 求《學奕》原文和譯文原文學弈 《孟子》弈秋，通國之善弈者也。
使弈秋誨二人弈，其壹人專心致誌，惟弈秋之為聽；壹人雖聽之，壹心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。
為是其智弗若與？吾曰：非然也。譯文弈秋，是全國最擅長下圍棋的人。
讓弈秋教兩個人下圍棋。其中有壹個人專心致誌，只要是弈秋講的，他都認真聽，細細琢磨，認真領悟；另壹個人表面上也在聽弈秋的教導，可是心裏卻認為天鵝要來了，想著如何拉弓搭箭把天鵝射下來。
他們雖然壹起學習圍棋，可是後者不如前者。是他的智力不如前者嗎？我說：不是這樣的。
註釋 學弈（下圍棋）今夫弈之為數，小數也；不專心致誌，則不得也。弈秋（秋，任命，因他善於下棋，所以稱為弈秋），通國（全國）之（的）善弈者也。
使（讓）弈秋誨（教導）二人弈，其（其中）壹人專心致誌，惟（只聽）弈秋之（的）為聽（教導）；壹人雖聽之（弈秋的教導），壹心以為有鴻鵠（天鵝）將至，思援（拉）弓繳（箭）而射之（天鵝）。雖與之（前者）俱（壹起）學，弗（不）若（比）之（前者）矣（好）。
為（因為）是其（後者）智（智力）弗若（不如）與（嗎）？曰（答）：非（不是）然（這樣）也（的）。弈：下圍棋。
弈秋，通國之善弈者也。弈秋：秋，人名，因他善於下棋，所以稱為弈秋。
通國：全國。之：的。
善：善於，擅長。使：讓。
誨：教導。其：其中。
惟弈秋之為聽：只聽弈秋的教導。雖：雖然。
之：指弈秋的教導。鴻鵠：天鵝。
援：引，拉。繳：本文指帶有絲繩的箭。
（讀音：zhuó）之：天鵝。之：前者。
俱：壹起。弗若：不如。
矣：了。為：因為。
與：嗎。曰：說。
非：不是。其：後者。
然：這樣。思：想。
來源《學弈》選自《孟子?告子》。孟子（公元前372—前289）名軻，字子輿。
戰國時鄒國人（現山東鄒縣）。我國古代思想家、教育家、政治家。
是孔子以後的儒學大師，被尊稱為“亞聖”。後世將他與孔子合稱為“孔孟”。
《孟子》是孟子與他的弟子合著的。內容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養等。
全書分為《梁惠王》《公孫醜》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。這段古文***有4句，有三層意思。
第壹句是壹層意思，指出弈秋這個人是全國最擅長下棋的人。這句話為下 *** 了鋪墊，因為“名師出高徒”，他的學生肯定都是高手，而且定是高手如雲。
第二層（第二、三句）卻出現了壹種不和諧的現象：弈秋教的兩個學生，其中壹個專心致誌，把弈秋所教的話完全記在心裏；另壹個雖然在聽，心裏卻在想著也許就有天鵝飛來，想著要拿起弓和帶絲繩的箭去把它射下來。結果雖然壹同學習，後壹個比前壹個卻是遠遠比不上了。
第三層（最後兩句）是自問自答：是不是後壹個比不上前壹個聰明呢？我可以說：完全不是。聯系第二層可知，後壹個只因為他不肯專心致誌地學習才落後的啊！只有四句話，卻層次分明地講明白了不專心致誌便學不好本領的道理，告訴我們，只有專心致誌，才能有所成就。
文言文的簡潔精煉由此可見壹斑。 （多查閱孟子和孔子資料）讀法弈秋，通國之\善弈者也.使\弈秋\誨\二人弈，其壹人\專心致誌，唯\弈秋之為聽；壹人\雖聽之，壹心以為\有鴻鵠將至，思\援弓繳\而射之。
雖\與之俱學，弗若之矣.為是\其智\弗若與？曰：非然也.讀課文時的基調：用懷著壹種好奇、愉快的追求知識的感覺去讀。感悟學習任何東西都不要三心二意，要專心致誌才能學好東西.要領悟真諦！說課稿 壹、教材及學情分析 《學弈》通過弈秋教兩個人學下圍棋的事，說明了學習必須專心致誌，決不可三心二意的道理。
這篇課文是小學語文第九冊第八組的壹篇講讀課文，也是小學生接觸的第壹篇文言文，安排文言文的目的，是讓學生感受壹下文言文的語言，了解祖國悠久燦爛的文化，進壹步培育熱愛祖國語言文字的思想感情，並為初中學習文言文打點基礎。由於文言文與現代文相比，在詞語、句式等方面差別較大，再加上學生又是第壹次接觸，因此，我把指導朗讀和背誦作為本課教學的難點，把理解每句話的意思作為教學的難點來突破。
二、教學目標 1、知識目標（1）、掌握生字，正確讀寫：弈秋 教誨 俱學 弗若 曰 矣 。（2）、正確、流利地朗讀課文，背誦課文。
（3）、根據課後註釋疏通全文，了解故事內容。 2、能力目標通過討論能從課文中體會到學習必須專心致誌、不可三心二意的道理。
3、情感目標培育學生熱愛祖國語言文字的思想感情。 三、教法學法 1、教法：範讀領讀、點撥教學 2、學法：自讀自悟、合作探究 四、教學流程 1、警句引路、導入新課 2、範讀激趣、領讀通文 3、熟讀成誦、疏通文意 4、同桌互講、全班交流 5、合作探究、讀書明理 6、遷移訓練、練讀古文“授人以魚，更要授之以漁”，新標準非常重視學生在學習中的方法的積累。
在進行第壹個教學環節時，我先出示以下警句：三人行，必有我師。讀書百遍，其義自見。
溫故而知新。學而時習之。
請學生讀壹讀，並說出自己的理解，然後跟我們平時所用的書面語言比較壹下，引導學生總結出這些警句的特點：有些字與現代的讀音、意義不同；。