責罵老而無德行者的話。後以為指斥老而無德者之辭。
出處： 《論語·憲問》：“原壤夷（1）俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊！’以杖叩其脛。”
《四書》解釋：原壤叉開雙腿坐著等待孔子。孔子罵他說：“年幼的時候，妳不講孝悌，長大了又沒有什麽可說的成就，老而不死，真是害人蟲。”說著，用手杖敲他的小腿。
錢穆《論語新解》：原壤：魯人，孔子之故人。
夷俟：古人兩膝著地而坐於足，與跪相似。但跪者直身，臀不著踝。若足底著地，臀後垂，豎膝在前，則曰踞。亦曰蹲。臀坐地，前伸兩腳，形如箕，則謂箕踞。夷即蹲踞。古時東方夷俗坐如此，故謂之夷。俟，待義。夷俟，謂踞蹲以待，不出迎，亦不正坐。
無述：述，稱述義。人在幼年，當知遜悌。既長，當有所稱述以教導後進。
老而不死：此等人，無益於世，老而不死，則是偷生。相傳原壤習為吐故納新之術，從事於延年養生之道；恐因《論語》此言而附益之。
是為賊：賊，偷生義。
叩其脛：膝上曰股，膝下曰脛。以其踞蹲，故所叩當其脛。此乃相親狎，非撻之。
今按：禮度詳密，儀文煩縟，積久人厭，原壤之流乘衰而起。即在孔門，琴張、曾晳、牧皮，皆稱狂士。若非孔門講學，恐王、何、嵇、阮，即出於春秋之末矣。莊周、老耼之徒，終於踵生不絕。然謂原壤乃老氏之流，則非。
譯文
原壤蹲著兩腳不坐不起，以待孔子之來。先生說：“年幼時，不守遜悌之禮。年長了，又壹無稱述來教導後輩。只是那樣老而不死，這等於如人生中壹賊。”說了把手中所曳杖叩擊他的腳脛。