死生契闊，與子相悅；執子之手，與子偕老的意思是：不論生死離別，都跟妳說定了，我要牽著妳的手，和妳壹起白頭到老。多運用執手偕老，形容愛情的永恒，而在種種承諾面前，愛情的承諾應是最動人心魄的了，平凡而真誠的諾言最為感人。兩千四百年前的承諾至今在耳久久回蕩，令人感慨歲月所難以磨滅的記憶與回答。
出處：《詩經》中的《國風·邶風·擊鼓》
作品原文：
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。
白話譯文：
鼓聲很大，士兵們都趕去練習。壹些道路築起了城墻，我從軍隊南下。聽從孫自忠的指揮，團結陳宋同盟軍。我不想讓我回到這個國家，這讓我很難過。我在哪裏可以停下來？妳把馬跑哪去了？去哪兒看看？不料它已經進入了森林。生死不分，我們早已誓言。讓我牽著妳的手壹起在戰場上死去。嘆息相隔太遠，沒有緣分相見。太長了，我不能嘆息，我也不能遵守我的誓言。
擴展資料：
關於這首詩的創作背景有兩種不同的說法：
1、魯隱公四年（公元前719年），衛國公子州籲（前人亦稱“衛州籲”）聯合宋、陳、蔡三國伐鄭。此說由《毛詩序》首倡：“《擊鼓》，怨州籲也。”“衛州籲用兵暴亂，使公孫文仲將而平陳與宋，國人怨其勇而無禮也。”
鄭箋以《左傳·隱公四年》州籲伐鄭之事實之。魯隱公四年（公元前719年）夏，衛聯合陳、宋、蔡***同伐鄭。許政伯認為是指同年秋，衛國再度伐鄭，搶了鄭國的莊稼。這兩次戰爭間有兵士在陳、宋戍守（《詩探》）。
2、是清代姚際恒《詩經通論》提出的“魯宣公十二年（公元前597年），衛穆公出兵救陳”說：“此乃衛穆公北清北之盟，求陳為宋所伐，平陳、宋之難，數興軍旅，其下怨之而作此詩也。”
姚際恒以為《毛詩序》所說“與經不合者六”，此實乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳，衛人救陳”而被晉所伐之事。清代學者方玉潤《詩經原始》認為是“戍卒思歸不得之詩也”。今人多以為姚說較為合理。
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