葉天士無疑是響當當的古代名醫。不過葉天士畢竟不像華佗、扁鵲那樣家喻戶曉，下面來說說葉天士的故事。
拜師
公元1666年，葉天士生於江蘇吳縣（即今日蘇州）。其高祖葉封山是從安徽歙縣藍田村遷居蘇州的。中國古代，子承父業是最為常見的職場現象，尤 其是手藝方面，往往傳子不傳女。連女婿都沒份兒，壹般外人即便成為了得意弟子，也很難得到全部的真傳，所以，只有子承父業才能保證技術不被帶入土中。葉天 士的祖父葉紫帆是名醫，而且是著名孝子、道德模範；父親葉陽生也是名醫，據說喜歡飲酒賦詩、收藏文物。然而，葉陽生五十歲就去世了，當時葉天士才十四歲。 葉陽生去世後，葉家很快家貧，難為生計。
天將降大任於斯人也，必將苦其心誌、勞其筋骨……為了生計，喪父後的葉天士便開始行走江湖、行醫應診，他拜了父親的門人朱某為師，由於有幾代行 醫的遺傳基因、外加勤奮好學，葉天士的水平很快超過了朱先生。 到十八歲時，葉天士先後拜過十七位名醫為師，其中包括周揚俊、王子接等當時的醫學權威，由此得到了“師門深廣”的贊譽。
“弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻。”不知道葉天士有沒有讀過韓愈的《師說》，不過他拜師確實是按照這個去做的。當時 山東有位劉名醫擅長針術，葉天士想拜他為師，但沒有門路。有壹天，來了壹位姓趙的病人，壹問竟是劉名醫的外甥。他說舅舅治不好他的病，所以只好來找葉天士 了。葉天士看了壹下，開了幾帖藥，沒多久就治好了。如果換了別人，恐怕早就洋洋得意了，什麽名醫？還不如我。但葉天士卻明白術業有專攻，劉名醫治不了外甥 的病，並不代表他醫術不行。後來通過趙某介紹，葉天士化名拜了劉名醫為師，由此精通了針術。
海納百川，名醫的成長之路往往就是不斷地吸納他人所長的過程。
成名
像所有活躍於民間的中醫壹樣，葉天士也是全科醫師。可是相比於遙遠的扁鵲、華佗，葉天士畢竟生活在十七世紀中後期，醫學門類已經漸漸細分了。葉天士最擅長治療時疫和痧痘，是中國最早發現猩紅熱的人。他在溫病學上的成就最為突出，是溫病學的奠基人之壹。
壹個人的成功離不開“天時、地利、人和”。葉天士生在蘇州，明清兩代，江南地區城市規模不斷擴大，人口越來越稠密。隨之而來的是流行性 疾病頻發……就氣候而言，江南湖河渚泊，地處潮濕，因而多溫病。於是，溫病學派逐漸成為了吳門醫派主流。明清時期達到鼎盛，並在相當長的時期內，居世界領 先地位。葉天士生在蘇州，讓他有機會選擇了壹個很好的發展方向。
縱觀 中國歷史 上的名醫，除了擁有壹些高精尖的絕活之外，無壹例外都有治療疫病的能力。疫病傳染速度快，擴散面廣，找到壹種治愈疫病的方 法，就可以拯救無數蒼生。不僅善莫大焉，而且對於自身名氣的傳播很有幫助。曾有這樣壹個傳說：有壹次，葉天士的母親患病，他使出渾身解數卻治不好，又請了 許多名醫朋友，也不見效。最後仆人告訴他：後街有個章醫生，常自誇醫術比妳高明。可是他的診所卻門庭冷落……抱著試試的想法，葉天士請來了章醫生，竟治好 了母親。從此，葉天士逢人就說：“章醫生醫術比我高明，可以請他看病。”
江南出才子，出文人。正因為如此，葉天士有了許多免費宣傳者。有人說康熙皇帝為感激葉天士治好了他的搭背瘡，禦筆題匾“天下第壹”；更有傳說某神仙變身凡人來看病，葉天士號脈後在病歷上寫了幾個字：“六脈調和，非仙即怪。”神仙驚嘆不已……
名醫之名，離不開名醫自身努力，也是眾多外在因素叠加所致。
收徒
葉天士的師傅眾多，徒弟也眾多。前者對於他成為壹代名醫至關重要，後者則讓他享有了身後持久的榮耀。
相傳華佗曾有過著作，想傳給獄卒未遂，結果付之壹炬。相比之下，葉天士幸運得多。他壹生中並沒有親筆寫出醫學巨作，可是死後卻漸漸著作等身。這些作品都是他的學生以及後人搜集、整理而成的。其中顧景文和華岫雲貢獻最大。
相傳葉天士去世之後，顧景文將老師葉天士在洞庭湖上泛舟時口述的醫學觀點，整理潤色成《溫熱論》，以老師的名義制作成冊，流傳於世。華 岫雲則對老師生前的醫案加工整理，分門別類，分析處方原理，並壹壹寫上按語，形成了《臨證指南醫案》壹書，後來成為中醫經典名著。除此之外，還有《葉天士 醫案存真》《未刻本葉氏醫案》等許多著作，都是葉天士的徒弟、後人整理編纂而成。
俗話說：“名師出高徒”，壹般都是高徒沾名師的光出名，而葉天士顯然收了壹群好徒弟。要不是有如此多的著作傳世，葉天士或許也只是個傳 說中的名醫。他的學說在身後二百多年中，不僅沒有漸漸失傳，而且不斷與時俱進，最終形成了中醫史上壹個重要的醫學流派——“葉派”，直到近代，依然在醫學 史上占據重要的地位。
拜師不拘泥於門派，收徒不刻意留壹手。正是這種胸懷，讓葉天士的醫學成就釋放出最大的光芒，造福了許多代人。
思想有多遠，就能走多遠，葉天士的思想造就了他的成就。他實現了“壹個人死了，他還活著”的奇跡，他的生命因為思想的傳承而得到了永生！
人文素養
醫生並非官位，沒有官威，按說平易近人是本分。可是現代醫生和患者之間往往有距離感，且不說是不是能給患者壹個笑臉，連寫的病歷壹般人都看不懂。相比之下，古代名醫卻很重視“接地氣”，他們具有很好的人文修養，這使得他們的醫術得到了更好的發揮。
關於葉天士看病，流傳著許多故事。說某窮漢去找葉天士看病，說他身體無恙，只是窮困潦倒，看有沒有辦法治窮病？要是換成壹般醫生，不是 將這“無賴”罵走，就是報警告他砸場子。而葉天士卻給了他幾顆橄欖，告訴他回家種下，明年就不窮了。第二年，橄欖樹只長出了葉子，沒開花沒結果，窮漢覺得 脫貧無望。不料，不久，前來買橄欖葉子者絡繹不絕，原來葉天士知道有壹種時令疫病，藥方裏需要橄欖葉作為配料，於是才讓窮漢去種樹。
醫生不僅治病，還治窮，聽起來太誇張。不過這反映出壹種心態，群眾希望醫者有父母心。如果有了父母心，自然工作不分分內分外，醫術也會得以精進。
到了近代，隨著國民素質的提高，中醫受到了越來越多的質疑甚至非議。比如 魯迅 先生《父親的病》中寫了其父求醫經歷：第壹位名醫藥方裏有“經霜三年的甘蔗”；第二位名醫用藥更為奇特，“蟋蟀壹對”，旁邊小字“要原配”……結果魯迅的父親被治死了，好好壹個家也治窮了。
醫者醫術不精，外加沽名釣譽，就很容易成為壹方殺手。對此，葉天士曾對子孫遺言：“醫可為而不可為，必天資敏悟，讀萬卷書，而後可借術濟世。不然，鮮有不殺人者，是以藥餌為刀刃也。吾死，子孫慎勿輕言醫。”
接地氣、父母心、責任感，對於壹位良醫，這些甚至比醫術更為重要。