（壹）“浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。悲喜千般同幻渺，古今壹夢盡荒唐。 謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。”
甲戌本多了個凡例，多了這首詩；此詩寫在第壹段與第二段之間。這首詩不知是誰題的，是脂硯齋還是別人？胡適先生認為這是作者本人作完了這部書最後題的；也有可能是脂硯齋題的。我們傾向於作者題寫的。詩的前四句是說，人生為什麽這麽苦奔忙？為財、為名、為利，每天都這麽奔忙？！盛席華宴終散場，即使是再好的聚會，再盛大的宴席，最後也得散場。人生這壹生所品嘗的苦辣酸甜的百味，悲喜辛酸都是空幻的。古今歷史上的萬人萬事，英雄、豪士、帝王、將相通通都死了完了，回頭想想，都是荒唐之事。人死萬空，所以萬境歸空。這是表層的含義，作者真正要表達的思想是功名利祿不值得人們去追求去奮鬥，這樣的社會去真存假、扼殺人性，造成了人間多少悲劇啊；暗示我們不要與統治者合作。妳看，那些紅袖女性那麽傷心地流淚悲傷，不要傲慢輕視地看待她們啊，情癡在為她們的悲劇命運悲痛啊，著書人是用血淚寫成了這本書啊。“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”，暗示了《紅樓夢》壹書是用女性的眼淚和悲劇去控訴封建末世的社會；更深刻的含義是那些女性都代表了秦漢文化的花朵，她們的悲劇是秦漢文化被毀滅的悲劇。
（二）“無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身後事，倩誰記去作奇傳？”
這是寫在奇石上的歌詞，也是石頭寫完書後的靈魂自白。它的靈魂自白是自卑自謙？還是自責自嘆？抑或是自贊自豪？也許都有。石頭無材補天，是女媧的先天規定，上天造就了我這塊石頭就沒有讓我去補天；開始我很悲傷，後來我親歷紅塵，發現這個“天”以理殺人，根本不該去補，女媧真是英明。但是我畢竟是天地之子，卻無力改變身邊女性的悲劇命運，辜負了女媧的神靈造化，白白地來到人間這麽多年。但是，我有特殊的使命，也許我無法彌補江寧織造的銀兩虧空，辜負了家族的期待。然而，我親歷紅塵，顛覆傳統，終結歷史，恢復秦漢文化。沒有人理解我，他們甘願為奴，反而把我看成異類。我的這種特殊身份、特殊經歷、特殊作為，能請誰幫我作傳記呢？這首詩點明了這本書是《石頭記》。詩的第壹聯暗含了“天地會”之意，所以說石頭是天地之子。“倩誰記去作奇傳？”使我想起了陳子昂的“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”那份孤獨與超越有悲哀更有自豪。有人說，作者借用女媧補天故事所說的“無材補天”，其雙重含義是無才補天和無財補填。無才補天是無才撐柱江寧織造壹方皇天，無財補填是沒錢填補織造銀兩虧空。關鍵要理解“作奇傳”的寓意，這塊石頭歷史使命是復興秦漢文化。石頭--神瑛侍者--銜玉而生的寶玉，寓意是補天--護花--意淫。核心就是承上啟下的護花，維護秦漢文化之花。
（三）” 滿紙荒唐言，壹把辛酸淚！都雲作者癡，誰解其中味？
曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，題曰《金陵十二釵》。並題寫了這首絕句。作者自雲：《紅樓夢》壹書全是荒唐的言語；妳看，寶玉前世是女媧棄用的壹塊石頭，荒唐吧；寶玉在富貴人家，功名易得；但他拒絕功名，做護花使者，不荒唐？寶玉在男女情欲上還弄出個奇怪的意淫，更荒唐！妳們哪裏知道我筆下的寶玉肩負女媧的使命，他來自情根峰，要做壹個有情有意的護花使者呢？警幻仙子用意淫來評價寶玉，封寶玉為情僧，理解寶玉的說他癡，不理解的說他傻；天底下有誰真正懂得寶玉？所以，這首絕句對應的是《情僧錄》。傷心啊，寶玉不具備女媧的創造神力，他無法改變大觀園裏女兒的悲劇命運；只能不遺余力地愛護她們，卻又往往給她們帶來厄運。她們悲憤地流淚，寶玉也悲痛欲絕，真不明白這壹切究竟是為什麽？“誰解其中味”啊？詩暗示我們：這是壹語雙關的“荒唐”啊！是荒唐的禮教害人，是荒唐的習俗毒人，是荒唐的專制殺人，是封建末世的荒唐社會才造就了這無數的人間悲劇。荒唐的政治寓意是沒有文化的清朝，主仆顛倒，篡改和摧殘秦漢文化；這才是真正的悲劇啊。反清復明畢竟是政治上的幼稚啊，文化侵略才是最大的悲劇。不要忘了自己的姓氏，不要忘了自己的文化血脈，不要忘了博大精深和詩意靈魂的秦漢文化。我的紅樓夢記載了豐富、博大、詩意的秦漢文化，請大家記住啊。
（四）“ 假作真時真亦假，無為有處有還無。”
這是“太虛幻境”兩邊的壹幅對聯。對聯所言，把假當真，則真的便成了假的了；把沒有的視為有的，有的也就成了沒有的了。甲戌本為“假作真時真作假，無為有處有為無”，是回文，倒讀也壹樣。這副對聯甄士隱先夢見到，賈寶玉在第五回也夢見到這壹對聯。這裏真和假的概念有三層含義。第壹，社會的人事現象真假難辨。有的人把假的東西都當作真的了，卻把真的東西當作假的了；有的人相反。作者創作《紅樓夢》時，就來壹個真真假假，讓人們真假難辨，既避免禍害又可以引導讀者超越真假，真正理解小說的內涵。第二，真與假的判斷取決於人的核心價值觀。賈寶玉與甄寶玉就是例子，剛開始甄寶玉跟賈寶玉壹樣脾氣，趣味愛好相同。但是到後來呢，甄寶玉走仕途經濟道路，按照官方的道路去走。按照世俗標準，他是由假變真了。在賈寶玉看來，他改變了本性，是壹個假儒假道者，所以他是由真變假了。賈寶玉真正是壹個有思想有頭腦有才能的人，始終堅守靈魂，卻不被理解。這裏隱含了作者對社會的諷刺與揭露。第三，真假是相對的，可以互相轉化。《紅樓夢》中的人物，有原形有想象，可謂“真中有假，假中有真”；真人虛化隱去，假人真實生動。藝術形象真正達到了“真即是假，假即是真”、“有就是無，無就是有”的高妙境界。總之，這副對聯闡釋了“假”“真”“有”“無”的哲理，是對讀者在讀《紅樓夢》時的壹種提醒，切忌穿鑿；同時，也給讀者以認識上的深刻啟迪。此外，甄士隱和賈寶玉都夢見到同壹對聯，其含義可能是：他們的選擇雖然壹樣，但甄士隱的懸崖撒手緣於色空觀念；而賈寶玉的懸崖撒手緣於終結家族的延續，緣於理想無法實現的悲憤與無奈；人生境界和理想不同。
（五）“慣養嬌生笑妳癡，菱花空對雪澌澌。好防佳節元宵後，便是煙消火滅時。”
那僧看見士隱抱著英蓮，便大哭起來，向士隱道：“施主，妳把這有命無運，累及爹娘之物，抱在懷內作甚？”士隱聽了，知是瘋話，也不去睬他。那僧還說：“舍我罷，舍我罷！”士隱不耐煩，便抱女兒撤身要進去，那僧乃指著他大笑，口內念了四句言詞。意思是說：士隱啊，嬌生慣養她幹嗎？兒女自有自己的命，我老僧笑妳癡呆，不知道這個理。菱花開於六月夏季，雪花飄飄卻在冬季。妳這個女兒生不遇時，嫁人又沒有嫁對人。妳要在元宵佳節好好提防她不被人拐走，否則妳將終身失去她。這就是香菱的可憐命運。這首詩在情節上的鋪墊作用人人知道；但是，主旨上的寓意，卻鮮為人知。英蓮（應憐）它暗示我們，大觀園中的女兒和香菱的命運是壹樣的，她們其實都是被搶、被拐、被賣了；而搶奪、拐走、買賣她們的是骯臟的男人世界，是沒落衰敗的家族和封建末世的社會。史實上的寓意是：主仆顛倒，明清顛倒；事出偶然，命運無常。此外，曹家是在雍正六年初的元宵節前夕被抄家的，寓意曹頫也很恰當，他也是累及爹娘之人，也是嬌生慣養，也是生不逢時。雍正上臺，曹家遭殃，曹頫下獄，因此，應憐曹頫，而不是指責曹頫。這是曹頫的自我解脫與自我安慰，他應該是小說的創作者。作者借對甄家命運的暗示，隱喻賈家的命運。因為《紅樓夢》是“假（賈）作真（甄）時真（甄）亦假（賈）”，甄家的興衰際遇，對賈家具有預示、象征意義。這首詩的前兩句隱喻甄士隱之女英蓮落入薛蟠之手，淪為婢妾的不幸遭遇，後兩句借對元宵夜英蓮失蹤的描寫，隱喻賈府“落了片白茫茫大地真幹凈”的悲劇結局。“好防佳節元宵後，便是煙消火滅時”，壹手二牘，壹曲二歌，既暗示英蓮在元宵夜失蹤，又點出第五十三回“榮國府元宵開夜宴”是賈府由盛而衰的轉折點。末句說甄家煙消火滅，其實是隱喻賈府“落了片白茫茫大地真幹凈”的悲劇結局。
（六）“未蔔三生願，頻添壹段愁。悶來時斂額，行去幾回頭。自顧風前影，誰堪月下儔？ 蟾光如有意，先上玉人樓。”
這裏雨村且翻弄書籍解悶。忽聽得窗外有女子嗽聲，雨村遂起身往窗外壹看，原來是壹個丫鬟，在那裏擷花，生得儀容不俗，眉目清明，雖無十分姿色，卻亦有動人之處。雨村不覺看呆了。雨村自那日見了甄家之婢曾回顧他兩次，自為是個知己，便時刻放在心上。今又正值中秋，士隱家宴已畢，乃又另具壹席於書房，卻自己步月至廟中來邀雨村。雨村不免對月有懷，因而口占五言律詩：我不知道我和她有沒有前世因緣，只是我情生已久，平添了壹段憂愁。煩悶時皺眉苦思，壹直在回味她的回頭是否也對我有情有意；可惜我功名未就，壹事未成。只是顧惜著自己孤獨憂愁的影子，是啊，誰能忍受中秋佳節獨自壹人沒有伴侶的苦惱？月光假如了解我的苦心，請代我登上意中人的樓上，傳達我對她的愛意。這首詩表達了雨村是壹個具有真情的人，反映了壹個窮秀才向慕女色及榮華富貴的心理，並為他以後的變化作了鋪墊。所以，風塵懷閨秀，也暗喻作者自己在風塵碌碌之時懷念曾愛過自己的閨秀，要用文學語言為她們作傳。有人認為這首詩對應《風月寶鑒》。
（七） “玉在匵中求善價，釵於奩內待時飛。”
雨村吟罷前詩，因又思及平生抱負，苦未逢時，乃又搔首對天長嘆，復高吟壹聯。 恰值士隱走來聽見，笑道：“雨村兄真抱負不淺也！”“玉在匵中求善價”，出於《論語·子罕》：於貢曰：“有美玉於斯，韞櫝而諸？求善而沽諸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待賈（價）者也。”“匵”即“櫝”，壹種木匣。匣盛美玉等待大價錢才賣是孔子對有才能的人等待機會的比喻。“釵於奩內待時飛”，源於壹個神話故事。據《太平禦覽》引《洞冥記》所載，傳說漢武帝元盛元年，有神女留壹玉釵，昭帝時，有人偷開匣子，不見玉釵，只見壹只白燕從中飛出，升天而去。“待時飛”也是比喻做官發達之意。“奩”是婦女盛飾用具的匣子。詩可以言誌，從對聯的實際內容來看，該聯是為後文中賈雨村思想發展變化，以及他的所作所為作伏筆。上聯以玉在匵中自比，下聯以釵在盒中自喻；以玉釵等待時機待價而沽道出了賈雨村飛黃騰達之心切，可謂形象生動，淋漓盡致。在寫作手法上，該聯比喻和典故的運用，達到了爐火純青、生動傳神的地步。這又何嘗不是那些求功名心切，待價而沽的人的靈魂的生動寫照呢！
這副聯語的高明處，還在於把賈雨村的“姓”和“字”自然巧妙地嵌了進去。“求善價”的“價”，諧“賈”的音；“待時飛”的“時飛”恰是賈雨村的字。還有人以為，上聯的“玉”字隱指賈寶玉，隱喻寶玉後來被捕坐牢，黛玉憂忿而死，寶玉理想落空；下聯的“釵”字隱指薛寶釵，隱喻寶釵安分守拙，但總想“好風憑借力，送我上青雲”。聯語還自有其深層隱意，脂硯齋窺到曹雪芹的創作意圖，在聯下批雲：“前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書中正眼。”這壹對人物的文化寓意前文已論述。
（八）“ 時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。天上壹輪才捧出，人間萬姓仰頭看。”
當頭壹輪明月，飛彩凝輝，二人愈添豪興，酒到杯幹。雨村此時已有七八分酒意，狂興不禁，乃對月寓懷，口號壹絕雲。士隱聽了，大叫：“妙哉！吾每謂兄必非久居人下者, 今所吟之句，飛騰之兆已見，不日可接履於雲霓之上矣。可賀，可賀！”脂批說：“奸雄心事，不覺露出。”這首詩雨村以月自喻，“護玉欄”為後文的“護官符”作伏筆，預示了他是壹個為了功名可以不顧真情，不擇手段。即使他是假儒，只要在官場上飛黃騰達，照樣萬人仰慕，這樣的社會現象非常可悲。“天上”二句，據陳師道《後山詩話》記載：宋太祖趙匡胤將自己尚未顯貴時作的《詠月》詩念給南唐徐鉉聽。念到“未離海底千山黑，才到中天萬國明”兩句，徐鉉以為顯露了帝王之兆，大為頌揚。賈詩仿此，所以甄士隱恭維他：“今所吟之句，飛騰之兆已見。”這裏是否用賈雨村隱喻雍正呢？
我們的疑問是既然“玉在匵中求善價，釵於奩內待時飛”已經表現了賈雨村等待時機、飛黃騰達的心思，那麽，為什麽還要在中秋佳節表現他的飛騰之兆呢？僅僅是情節上的需要嗎？作者可能對三五有特殊的寓意。有人認為，三五點明的是中國歷史上的甲申之變，即李自成於崇禎十七年（1664年）三月十五日兵臨北京城下，十七日包圍北京，崇禎帝自縊於煤山；十九日李自成進駐紫禁城。甄士隱說的“十九日乃黃道之期”，暗示作者希望漢人取得政權，也就沒有揚州十日的屍骨遍野。是悲憤之詞，也是希望之情。甲戌眉批：“這首詩非本旨，不過欲出雨村，不得不有者。用中秋詩起，用中秋詩收，又用起詩社於秋日。所嘆者三春也，卻用三秋作關鍵。”也許是作者故意隱瞞寓意。
但也有人認為，這首詩對應《金陵十二釵》，為什麽呢？三五十五，這不是有十五釵嗎？正是指有判詞的十五釵，正冊十二釵加副冊香菱和又副冊襲人、晴雯；其次，還有五個書名、五首詩，此書有五層結構、五層寓意，最後形成壹個完整的寓意結構；第三，是女媧石是壹塊五色石，代表了五種寓意。綠色，“綠紗今又糊在蓬窗上”，是繁榮、得意、盛時的象征。白色，“昨日黃土隴頭送白骨”，是死亡、分離、衰敗的象征。黃色，“昨日黃土隴頭送白骨”，是荒涼、蕭條的象征。紅色，“今宵紅燈帳底臥鴛鴦”，是風月、愛情、溫暖的象征。紫色，“今嫌紫蟒長”，是官場、權力、政治的象征。
如果是這樣的話，“時逢三五便團圓”的寓意是自己的作品如能被人們完全理解就是圓滿，這種圓滿就能守護寶玉的靈魂和大觀園的女兒的理想世界。這樣，自己的作品就象天上的壹輪明月讓千千萬萬的人擡頭仰看，作品中的理想世界就能成為千千萬萬人的向往與追求。秦漢文化的大觀園就能真正的百花齊放。這首詩我們無法斷定其真正寓意。
（九）“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢壹堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！ 癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了。”
這是跛足道人散心時口內念著的幾句言詞。念完了又說：“可知世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，須是了。我這歌兒，便名《好了歌》。”他告戒人們要大徹大悟，拋開塵世的壹切煩惱；什麽功名了，金銀了，姣妻了，兒孫了都是虛幻的；壹切都會變，不可能永恒。作者要讓我們思考：應該建立怎樣的理想社會？我們應該讓什麽永恒傳承？所以，這首詩應該對應《紅樓夢》。“夢”字壹語雙關，既有虛幻的色空觀念；又有對未來理想社會的憧憬。《好了歌》的消極色彩是十分明顯的，但是我們還不能簡單地把它視為糟粕拋棄它。因為作者擬作這首《好了歌》，是對他所厭惡的社會現實的壹種批判，盡管是壹種消極的批判。作者親身體驗了貴族家庭由興盛到衰敗的苦痛，進行了大半生的深沈的思索，激起他強烈的憤慨，他要痛罵，他要詛咒，《好了歌》便是痛罵的歌、詛咒的歌。作者的感情是十分復雜的。他傾註壹腔心血，虛構了大觀園那樣壹個如詩如畫的環境，塑造了那麽多善良純潔的少女形象，描繪了那麽多有情有趣的事物，可見，作者是多麽懂得生活，有著多麽高雅的生活情趣呀！最後，無論他所愛的還是他所憎的，都壹齊毀滅了，使他墮入壹種難以解脫的精神痛苦之中。作者的虛無主義的觀念暗示我們不要與統治者合作，壹切皆空。
接著是士隱的解說：“陋室空堂，當年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場。（隱含家族的興衰）蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上（隱含瀟湘館、紫蕓軒等處）。說什麽脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜（隱含寶釵、湘雲壹幹人）？昨日黃土隴頭送白骨（隱含黛玉、晴雯壹幹人），今宵紅燈帳底臥鴛鴦（隱含壹段妻妾迎新送死，倏恩倏愛，倏痛倏悲，纏綿不了）。金滿箱，銀滿箱（隱含熙鳳壹幹人），展眼乞丐人皆謗（隱含甄玉、賈玉壹幹人）。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！（隱含壹段石火光陰，悲喜不了。風露草霜，富貴嗜欲，貪婪不了）。訓有方，保不定日後作強梁（隱含言父母死後之日做強盜，柳湘蓮壹幹人）。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷（隱含壹段兒女死後無憑，生前空為籌劃計算，癡心不了）！因嫌紗帽小，致使鎖枷杠（隱含賈赦、雨村壹幹人）；昨憐破襖寒今嫌紫蟒長（隱含賈蘭、賈菌壹幹人。壹段功名升黜無時，強奪苦爭，喜懼不了）：亂烘烘妳方唱罷我登場（總收古今億兆癡人，***歷幻場，此幻事擾擾紛紛，無日可了），反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！”（喻白白替人奔忙，死後壹切皆空，語雖舊句，用於此妥極是極。太虛幻境青埂峰壹並結住）。
括號內的註解，都是脂批，可以參考。但是，最後幾句才是真正的關鍵。“亂烘烘妳方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！”，這是暗示讀者，在朝代更替的關鍵時刻，不要去做投降派，不要忘了自己的文化血脈，如果投降，其結果無疑是“哭向金陵事更哀。”總之，這段註解預示了家族的由盛而衰和人物的悲劇命運。同時，士隱的解說對全書的內涵作了高度概括，既蘊涵了譏諷與嘲弄，又蘊涵了悲痛與無奈，激發讀者的深入思考；這壹切也為賈寶玉的最終選擇出家作了暗示與鋪墊。