篇壹
不久前寫過壹篇《工匠》，現在想說說工匠精神。假以時日，會有*部門給出明確的釋義。在當下，要突出的顯然是對產品“精益求精”的精神。翻開歷史看看，古代的傑出工匠應當說完美地詮釋了這種精神。
歐陽修《歸田錄》載，汴京開寶寺塔“在京師諸塔中，而制度甚精，都料匠預浩所造也”。都料匠，工匠的總管或曰總工匠，前文所引柳宗元《梓人傳》的傳主就是壹名都料匠。預浩把塔建好後，卻是“望之不正而勢傾西北”，成了斜塔。大家都奇怪這是怎麽回事，預浩解開了謎團：“京師地平無山，而多西北風，吹之不百年，當正也。”意大利的比薩斜塔聞名於世，但至於為什麽會傾斜，直到今天也不明所以，可以肯定的不是設計者的初衷；而“年齡”遠遠大過比薩斜塔的開寶寺塔，則是在充分考慮到氣候因素前提下的刻意之舉。這樣來看，不光前人要感嘆預浩“用心之精蓋如此”，今天我們又如何不該伸出大拇指？“國朝以來木工，壹人而已。至今木工皆以預都料為法”，當之無愧，可惜預浩撰寫的“《木經》三卷”已經失傳，只在沈括《夢溪筆談》中還能見到片段。開封見今仍有開寶寺塔，為首批公布的國家重點保護文物之壹，是否預浩建的那個不太清楚，太多的古代建築都是這樣，盡管建造技術十分高超，卻沒有留下工匠的名字。比如西安小雁塔，更有“三離三合”的神奇，即：三次地震時*，又三次自行“復合”。神奇的原理是什麽呢？近代在修復小雁塔時發現，當時的工匠根據西安地質情況將塔基用夯土築成了壹個半圓球體，受震後壓力會均勻分散，從而使塔身像“不倒翁”壹樣。
周密《癸辛雜識》雲：“汴梁宋時宮殿，凡樓觀、棟宇、窗戶，往往題‘燕用’二字，意必當時人匠姓名耳。”這顯然只是壹種猜想，哪有某個工匠，即便都料匠也罷，能夠包攬壹切的道理？但歷那些留下了姓名的工匠，又往往不能與作品進行對應。朱啟鈐等先生我、楊永生先生新編的《哲匠錄》，便是壹部關於古代工匠名錄的書。書中“所錄諸匠，肇自唐虞，迄於近代；不論其人為聖為凡，為創為述，上而王侯將相，降而梓匠輪輿，凡於工藝上曾著壹事，傳壹藝，顯壹技，立個言若，以其於人類文化有所貢獻”，因此，舉凡“營造，疊山，鍛冶，陶瓷，髹飾，雕塑”等方面的能工巧匠，壹概收錄。像聖字輩的鯀、禹壹類，將相級的曹操、蕭何、楊素、韓琦等，在他人看來，“淪為”工匠或許有些屈尊吧。
工匠精神每令我們嘆為觀止，還有壹種更要肅然起敬。明朝宋濂寫過壹篇齊桓公責備工師翰的寓言故事，工師翰就是壹名工匠。宮殿壞了，建新的，工師翰全權負責。先去伐木、用木排運出山，然後“麾眾徒，操剞劂斲之，運繩尺剫之”。五個月後，大功告成。桓公壹看，“東阿之楹有樗者”——東宮有根柱子是用臭椿樹做的，不高興了，責備說：“樗，散木也。膚理不密，瀋液弗固，嗅之腥，爪之不知所窮，為柣為棖尚不可，況為負任器耶？”這種樹壹堆毛病，不密實，聞著臭，做成門檻什麽的都不合格，何況要承重？工師翰假裝委屈，我把別的地方都弄得那麽好，“嘉木以為桯，文磶以薦址，畫藻以奠井，堅堊以厚墉，陶甓以飾黝”，梁柱缺了壹根用椿樹湊數，不成想就被責備了。桓公給他講道理，宮殿就是靠柱子支撐的，“壹楹蠹則傾隳”，怎麽能行呢？工師翰這時也講道理了，國家穩固正如同宮殿穩固，如果“眾壬進”，*臣當道，能行嗎？桓公說肯定不行。工師翰說，那妳只看到臭椿柱就是“察其小而遺其大”了，看看現在朝裏掌權的，雍巫、夷鼓初、寺人貂、開方，這四個都是什麽人，“皆蠧矣”。桓公恍然大悟，“於是解四子政而召管敬仲任之，齊國大治”。工師翰先故意露出破綻，然後以桓公之矛攻桓公之盾，邏輯如工藝般嚴謹，進諫效果也就自然可期。
如果說宋濂筆下的還只是寓言故事，那麽宋朝李誡編撰的《營造法式》不僅是對建築實踐經驗的理論總結，而且更有助力防止*的社會價值。李誡即工匠出身，“其考工庀事，必究利害，堅窳之制，堂構之方，與繩墨之運，皆已了然於心”。但該書在技術層面之外，還明確了勞動定額，以及運輸、加工等所耗時間，對於編造預算，施工組織都有嚴格規定，相當於壹套建築工程的制度、規範，從而能夠有效地杜絕物料浪費和工程管理人員中飽私囊。如李誡這樣壹種工匠精神，不是同樣足令我們景仰嗎？
當下為什麽要提出培育工匠精神？在我看來，出發點顯然不是要打撈傳統手工藝，而是旨在將傳統手工藝中蘊藏的精益求精註入現代企業。這兩年，我國遊客不是走到哪個國家就在哪裏“掃貨”並不斷成為新聞嗎？究其原因，國人口袋鼓了是壹方面，另壹方面在於國貨信譽有待提振。這樣來看，就不難明了此種提法的戰略意義了。
篇二
政府工作報告裏的新詞匯“工匠精神”，這幾日備受關註。“工匠精神”的理念就是從容獨立、踏實務實；摒棄浮躁、寧靜致遠；精致精細，執著專壹。
當下，“中國制造”正在向“中國智造”強力邁進，我們要補上“工匠精神”這壹課，讓它為中國騰飛，做出積極擔當。
從容獨立、踏實務實。“欲速則不達”、“蘿蔔快了不洗泥”告訴我們，無論是企業發展、人的發展，太強調“快”和“立竿見影”，註定會留下粗糙、浮躁的印記。無法讓人永久記住。因此，需要在踏踏實實方面下功夫：不貪多求快，不好高騖遠，不眼花繚亂，不惜力，不怕費事。甚至費盡周折沒有收獲也無怨無悔，不輕言放棄，用壹步壹個腳印的精神，艱苦磨練，產品和技能才能不斷攀越，走向精致。比如“大國工匠”胡雙錢，在自己的行業幹了35年，“在車間裏，他從不挑活，什麽活都幹，通過完成各種各樣的急件、難件，他的技術能力也在慢慢積累和提高”。
摒棄浮躁、寧靜致遠。也就是所謂的職業心境的從容淡泊：外邊的世界很熱鬧，自己卻不輕易盲從；燈紅酒綠中的*很多，自己卻堅守“初心”，壹切“走心”，像田野壹樣安靜，像詩歌壹樣平和。“靜能生慧”，“靜能生樂”，所以，工匠們才能把更多的時間投入到枯燥的專業發展中，擁有不知疲倦的技術性快樂。讓技術發展，離淺入深，不斷飛躍。比如“大國工匠”毛臘生，是給導彈鑄造衣服的人，在現實生活中，卻“很無趣，甚至連個愛好都沒有，有時甚至連表達都成問題”。“39年，他只做了壹件事——讀懂砂子，鑄好導彈”。他將“木訥”當做淡定，將“無趣”當做安靜，浮躁少了，當然就能造就技術的輝煌。
精致精細，執著專壹。《尚書?大禹謨》有雲：“人心惟危，道心惟微；惟精惟壹，允執厥中。”在技術競爭、人才競爭白熱化的當下，要想謀求更輝煌的成果，“差不多的思維”要不得，它會讓自己流於庸俗，止於輕薄、膚淺和粗糙。發展思想不精細，產品就上不了檔次。所以，我們要有“人有我優”的技術追求，選定壹個目標，努力用壹生的時間和更多的精力，精心打造，永不放棄，不遺余力，精益求精，甚至用*壹樣的思維，讓技術和產品“從99%到99.99%”的過程中，迂回推進，不厭其煩，努力堅守，把每壹個生產產品，當作工藝品壹樣精雕細刻、耐心打磨。久而久之，就能創造出與眾不同的發展奇跡、震撼效應。比如“大國工匠”胡雙錢，“在35年裏加工過數十萬個飛機零件，在這裏面沒有出現過壹個次品。”精細到了何種程度，由此可見壹斑。
人人都有“工匠精神”，“中國智造”、中國品質，自然就能更上壹層樓。
篇三
最近，互聯網上出現了壹個熱詞——“工匠精神”，其實是國務院總理李克強作政府工作報告提到的，總理鼓勵企業開展個性化定制、柔性化生產，培育精益求精的工匠精神。“工匠精神”首次出現在政府工作報告中，而成為了今年全國“*”的熱詞。
“工匠精神”，百度百科中解釋：是指工匠對自己的產品精雕細琢，精益求精的精神理念。工匠們喜歡不斷雕琢自己的產品，不斷改善自己的工藝，享受著產品在雙手中升華的過程。工匠們對細節有很高要求，追求完美和極致，對精品有著執著的堅持和追求，把品質從99%提高到99.99%，其利雖微，卻長久造福於世。說白了，“工匠精神”其實就是壹種壹絲不茍的責任，壹種愛崗敬業的態度，壹種精益求精的執著，“工匠精神”也是壹種“傻子”精神，壹種“不達目的絕不罷休”的堅韌。
作為壹個人口大國、生產大國，我們任何壹個年代都必須具備“工匠精神”，這樣，我們很多的工業產品才不至於需要進口，才能讓“中國制造”滲透到人類生存的每壹個角落，每壹個細節。說出來大家也許不會相信，至今中國圓珠筆中的“圓珠”都需要進口。1895年圓珠筆就已經被發明出來了，高鐵、大飛機我們都能造得出，圓珠筆芯竟然還不能生產！其實不難理解，我們國人幹任何事都講究賺錢，誰會願意花費九牛二虎之力來做這麽壹個微不足道的小玩意？！其實，中國很多精密機床、精密儀器都依賴進口。近年來出現了“橋塌塌”、“樓歪歪”事件，恐怕也是因為國人的浮躁，這種浮躁表現在壹味追求GDP增長，或只顧眼前利益，或偷工減料，或以次充好，卻忽略產品的質量。
其實，中國歷來不缺“工匠精神”，像趙州橋、京杭大運河、故宮這麽聞名於世的建造物，也不缺“工匠”，像魯班、梁思成等。在我們生活中也不乏“工匠精神”。記得我小的時候，家裏來了木匠、篾匠做生活、生產工具，那時手工做出來的木椅子裏，沒有壹顆釘，都是用的榫，且堅固耐用。篾制用品沒有壹點毛刺，不用擔心手被篾刺戳破。匠師閑暇之余，為了逗我玩，還做出壹些栩栩如生、巧奪天工的小物件給我，讓我驚訝他那雙粗糙的手居然能“變”出如此精美的物品來。
“工匠精神”本來只是壹個行業、壹家企業、壹種職業應該樹立的標桿、應該遵循的準則，可如今，壹個國家全民呼籲“工匠精神”，可見，這種精神已經匱乏到了何種程度！當今壹些企業與個人心浮氣躁，追求“短平快”帶來的即時利益，而忽略產品的品質靈魂。事實上，不僅企業發揚了“工匠精神”才能成為行業的領頭軍，全社會都需要“工匠精神”。願我們人人都熱愛自己的本職工作，讓這種熱愛勝過對金錢的喜愛，把自己所做的事做好做細做精，讓“工匠精神”撐起“中國制造”的脊梁。