在《西遊記》中，吳承恩常用言簡意賅的幾個字來概括人物外貌。如描寫悟空最常用的字眼是“毛臉雷公嘴”，描寫八戒常用“長嘴大耳朵”，都非常生動。唯有描寫沙僧，最常用的字眼卻是“晦氣色臉的和尚”。前文已經說過，沙僧本是凡人修煉成仙，修仙過程可以使凡人脫胎換骨，變化氣質，所以凡人成仙後壹般都是仙風道骨，氣色很好。而且沙僧作為卷簾大將，侍立玉帝身邊，代表著天庭的威嚴形象，儀表堂堂乃是壹個最基本的要求。沙僧自述當卷簾大將時描述道：“腰間懸掛虎頭牌，手中執定降妖杖。頭頂金盔晃日光，身披鎧甲明霞亮。往來護駕我當先，出入隨朝予在上。”整天都這麽威風排場，足以使壹個人培養出壹股官氣，妳看那些大領導們，哪個不是方面大耳，儀表不凡，罵人都罵得那麽帥？吳承恩才思過人，書中絕少閑筆，所以“晦氣色臉”四字中大有文章。
我們先從側面分析這個問題。整個壹部《西遊記》，從頭到尾，唐僧都是各路妖怪爭奪的對象。男妖怪們壹般都是想吃唐僧肉，女妖怪們卻常常想的是和他洞房花燭。第80回，拖塔天王的幹女兒白毛老鼠精就曾說：“那唐僧乃童身修行，壹點元陽未泄，正欲拿他去配合，成太乙金仙，不知被此猴識破吾法，將他救去了。若是解了繩，放我下來，隨手捉將去，卻不是我的人兒也？”吃唐僧肉的效果只是長生，破唐僧的身卻可以成為太乙金仙，足見神仙的處男之身有多麽珍貴。所以沙僧作為天庭裏少見的處男，肯定整天生活在眾女仙的虎視眈眈之中。
處男之身如此珍貴，所以壹般不通過房中術修仙的人都很註重保元陽固真精。如果不小心失掉元陽的話就會功力盡失，氣色大變。所以茅十七推斷，沙僧之所以由相貌堂堂的卷簾大將變成“晦氣色臉”，便是因為丟掉了元陽真精。
據說國外曾舉辦過壹屆小小說比賽，要求在盡可能少的字數裏將宗教、皇室、性愛、懸念和精辟融為壹爐，獲獎的小說只有壹句：“上帝啊，女王懷孕了，是誰幹的？”沙僧的故事也可以如此總結，那就是：“玉皇大帝啊，卷簾大將失貞了，是誰幹的？”沙僧秘史 真相大白
到底是誰使沙僧失去了貞操呢？
最大的可能就是王母娘娘。沙僧如果是天庭裏最後壹個處男的話，肯定會引起王母娘娘的無限興趣，另外王母也要了解玉帝在外偷情的情報，從沙僧這裏突破肯定最為直接。沙僧雖然思想純潔，立場堅定，然而王母娘娘何等法力，哪裏是他抗拒得了的？
這也就解釋了沙僧之所以被貶。官方歷史的壹慣做法就是掩蓋自己的醜事，然而只要妳留心尋覓，總是能找到蛛絲馬跡的。初戀是人生最寶貴的經歷，壹個修行千年的處男，情竇初開，精神世界冰清玉潔，如果有壹天，他將自己最寶貴的元陽真精給了壹個女人，那麽這個女人無疑會成為他刻骨銘心的初戀。然而沙僧的深情用錯了地方，王母娘娘絕不是值得他付出的人。所以在蟠桃會上，當沙僧得知王母娘娘開會的目的是為了“合歡”，而他手裏捧的玻璃盞就盛滿了所謂的“合歡酒”之時，沙僧的心都碎了……絕望的沙僧壹把將玻璃盞摔碎在地，憤怒地質問王母娘娘為何玩弄他的感情。沙僧的這番演講對在座的神仙有多大的震撼力？“失手”打破玉玻璃，天神個個魂飛喪，為什麽“魂飛喪”？原因就在於此。
但是在王母娘娘看來，被她玩弄過的沙僧早就沒什麽價值，頂多不過是壹堆藥渣而已。為了封住沙僧的口，她肯定要懲罰沙僧。而在玉帝那裏，看到自己最信任的保鏢居然給自己戴上了綠帽子，他的怒火可想而知。而且玉帝更害怕的是，如果壹直這樣下去，憤怒的沙僧很可能會把自己和嫦娥等女仙的關系壹股腦全抖出來。於是滿懷仇恨和恐懼的玉帝親自動手，將沙僧重責八百，貶到流沙河這樣壹個毫無人煙的地方，每過七天就將飛劍來穿沙僧胸脅百余下，提醒他不許泄漏機密。可憐的沙僧，就在這樣人不人鬼不鬼過了好幾百年，才碰到唐僧壹起去取經，最後終於獲得了西天的綠卡，擺脫了王母與玉帝的魔掌。
壹千多年來，因為擔心王母玉帝的打擊報復，沙僧始終沒有向別人提起此事，而天庭的新聞媒體更是壹字不提。所以在《西遊記》中，我們只能看到壹個晦氣色臉的苦力形象，沒有人知道，他曾經是如朝花般燦爛的天庭裏最後壹個處男。“知音其難哉！音實難知，知實難逢，逢其知音，千載其壹乎！”幸好千年之後神經考古學派的誕生，沙僧的這段情史才終於真相大白，不知沙僧對此是否能感到壹絲欣慰呢？沙僧自述修仙經歷時曾說：“皆因學道蕩天涯，只為尋師遊地曠。”當我將這篇文章發在天涯的時候，沙僧妳在看嗎？
<script></script><script></script>沙僧秘史 網友發言：
金公羽：
我也附和壹篇關於老沙的早年文章如何？見：
這老沙在《西遊》中名沙悟凈，昵稱沙和尚，尊稱沙僧。本姓查，西域烏斯藏國(疑為今新疆烏孜別克地區)人士，早年出家學道，功成飛升，任靈霄寶殿禦林軍將領，名號是“卷簾大將軍”，所使兵器是壹桿禪杖，名曰“趁心降妖杖”。在王母誕辰之宴會上，因好奇心重，加之有酒，失手將如來送給王母的壽禮——“佛光七彩玻璃夜光杯”當場打碎。王母不悅，天帝震怒，判罰革去仙職，下凡重修。這還未了，另加每周生受壹百零八下“飛劍穿胸”之刑，十分慘苦，直至觀音菩薩尋找取經人，才有望得脫。老沙本就不夠精明，又因長時間慘遭“飛劍穿胸”之刑，傷心過重，故而心眼更笨，以致取經路上，出力多而用心少。
當時跌落凡塵處名曰流沙河，故觀音菩薩剃度老沙時，指河為姓，叫做“沙悟凈”。名作悟凈者，表為與悟空悟能等同宗派，實為諧音，曰：苦難本“無盡”，只要皈依佛門，則福法“無盡”矣。有人問，唐僧西行取經的第三名協助人，觀音為何找笨人老沙，而不找能人如二郎神者呢？據《三界密本(即西遊)》暗示，唐僧壹家遇匪，父親被殺，身懷六甲的母親被擄入山寨，迫為“壓寨”。唐僧出娘胎才半天，只得用壹木盆裝著，拋入江中，由其自尋生路。唐僧命不該絕，巧得壹寺院長老撈救，收入寺中撫養，取名“江流兒”，自幼出家。所以，天意使然，觀音尋找取經人時，由於“江流兒”的“流”字，故而路經“流”沙河，而老沙因而得機會脫難。有此際遇，故老沙壹路隨行取經，為唐僧挑擔拉馬，忠心耿耿，任勞任怨。
話又說回來，老沙原來的名號由來，可是有壹定的來歷。老沙初時得道飛升，天帝看他生得壹臉忠厚，沈默寡言，最合當隨身待衛，以免宮內秘密外泄。所以特由壹般初入道的小仙中，超拔他擔任內衛大將軍，實為專守大殿與內宮之間的侍衛門官，所以有“卷簾”之名號。我們中國的簾字，另還有三種寫法：簾，薕，巾+廉，分別指竹草布三種材質的簾，天宮之簾當為“珍珠，瑪瑙”作材料，當另有特別的意義。簾通代作內外分隔之界限，以遮蔽眼目，提高隱私度也。在民間，大家閨秀之房，必設珠簾；小民之女室，再窮也需掛個竹草之簾；當然，粗漢大男之居，則大可門戶洞天，壹如日常之赤膊開懷。在官方，主要是指職位之親疏機要，源起科舉制度。舊時鄉試、會試的考官，統稱簾官。簾官又分內簾和外簾，在外提調、監試等謂之外簾官，在內主考、同考謂之內簾官。簾官之“簾”，正取於門之簾。原來，貢院內有至公堂，堂後有門，主考、房官、內提調、內監試、內收掌等官員，在堂內保管、批閱試卷，並居住其間。考試前三日，這些官員由至公堂後小門進入，監臨隨即封此門，並以簾相隔。這簾成為壹種界線。簾內的考官稱為內簾官；簾外的考官，包括監臨、外提調、外監試、外收掌、彌封、受卷、謄卷、對讀等官員，稱為外簾官。門閉簾隔，內簾、外簾，被分別限定了活動空間，各司其職，簾內簾外不得隨意往來，內外公事要隔著門檻交洽。這些是說科舉考試的官制，而壹般的官制則簾字改稱作幕，心腹者稱幕僚，雖下官也可親厚；其他稱同僚或大僚，雖同年亦要避諱。天帝親封老沙任職“卷簾”，守內外之要沖，足見其倚重和信任之高。然壹時失手之過，處分卻又奇重，真乃伴君如伴虎也。
老沙在《西遊》中，十足壹只大笨鳥，沈默寡言到令人幾乎疑心他的城府極深，有如“大奸似忠”之嫌。人的七情六欲本來多寡壹樣，因壹時之控此縱彼，所以有敏吶智愚之分。上世敏則後世吶，前生愚而下生智，冥冥之中自有定數。老沙學道聰穎，所以得道；成仙後克意寡言，以致跳級升職；又因為克意，所以酒中便特別放縱，致令失手，終於獲罪。接著，老沙又老老實實地助唐僧西行成功，終於得成“八寶金身羅漢菩薩”正果。所以，我國神話多是以勸人向善為主，恐嚇禁惡為輔。我想，當今為人，情不可無，亦不應多；欲不應禁，亦不能縱。另外，老沙的兩位師兄是猴豬變化之身，壹個猴腮雷公嘴，壹個豬臉大耳朵，那自不容說了。而老沙本為人類之身，其容貌奇特，書說是“晦氣色”臉，似屬非洲黑人或中東阿拉伯人，何也。我以為老沙本為“烏斯藏國”人士，升仙再下凡，流落在東土地界之流沙河為妖所致，或者說是西部少數民族人物使然。數千年後，北宋年間，中華大地貪官橫行，民不聊生，老沙以“八寶金身羅漢”之身下凡，化作壹“粗黑胖大”，持壹桿重八十四斤的禪杖，號為“天孤星花(此處請特別留心，花與沙字同音，是為施耐庵之伏筆)和尚”，姓魯名達，教名智深的好漢，狠狠地助了梁山宋江壹把。老魯行俠仗義，扶危濟困，與任職“卷簾”和取經人時之所作所為，大相徑庭。甫亮相，則“三拳打死鎮關西”；在五臺山，喝酒吃狗肉，醉打山門；在相國寺，倒拔垂楊柳，壓服眾混混；在野豬林，百步飛杖，義救護豹子頭林沖；後來又與武松等義聚二龍山，三山聚義時與水泊梁山眾好漢合並，成就了壹番轟轟烈烈的大事業。