? 這裏就不具體的寫明地名，國道名了，日本的國道不象國內，幾橫幾縱，很寬，這裏的國道壹般都是些過去的古道，當然和咱們的秦直道不壹樣，秦直道太悠久了，日本把過去昭和，明治時代以前的交通要道都稱為國道，也稱古道，道路沒有多寬，和東京市內壹般的道路差不多。
? 現在騎行的是水戶道，東京連接水戶的主幹道，騎行的目的地是千葉本土寺，在北小金址站附近，
昨晚在網上搜索，本土寺遊覽要收門票的，價格比鎌倉大佛寺的門票還貴，依我的經驗，過去在國內，想去那個森林公園或旅遊景點，選擇早上營業時間之前去遊覽。就要犧牲睡懶覺的時間了，魚和熊掌不可兼得。
? 這是壹個省錢的招數，景區為了方便附近居民晨練健身運動，壹般來說是隨便出入的，這裏有個重點，就是在景區開門營業之前壹定要出去，景區工作人員都上班了，滯留的遊客，要想出景區，沒有門票就得補票了，曾經幾次出門旅遊，這種小心思還獲得過成功，不過說明壹下，這只適合森林公園，自然公園等比較大的景區，那都是依山或自然環境開發的地方。
? 約壹個小時的車程，騎到了本土寺的門前
門口不大，壹大片綠地。
寺內的壹座古建築，德川家康時代的，這是五層塔，在日本壹些重要的大寺院都有五層塔，應該和國內寺廟的藏經塔類似，國內壹般為七層浮屠，七層佛塔壹般是最高等級的佛塔，在日本，壹般來說，大寺才建有佛塔，多為五重塔，佛塔下都埋有佛祖的遺骨，就是佛骨舍利，塔內的佛經也就是佛的思想的象征，看見佛塔和看見基督教的十字架，兩者都有教祖＂死＂的象征。
除了正殿，側殿，後面還有日式庭院，有壹條很長的回廊，庭院內綠意蔥蘢，綠蔭小道中的樹林叢中隱現有亭閣樓臺，眺目望去，神秘感由然而生。
? 本土寺是日本佛教宗派日蓮宗的主要寺院，大概地介紹壹下日蓮宗，日本歷史上也有個戰國時期，各地藩主相互征伐，民不聊生，那個時期，宗教的地位屬於上層建築，這裏就出現了問題，日本的宗教派別多，神道教，佛教，還有儒家，都有各自的堂廟宗寺，相互論辯指責對方影響誤國，沒有作好國民教化，這中間，日蓮宗批評諸派的聲音最大，為諸宗不容.，被排擠放逐東日本，日蓮聖人繼續傳法，本土寺是其弟子日朗所建，寺廟葬有德川家康壹側妃的墓碑。
日蓮宗稱其它諸派為末代諸法，唯其日蓮法華經可救民救國於水火，? 日蓮聖人可以說是個宗教改革家，只是日本島小域窄。思想升華受環境條件影響遠不及西方馬丁路德的宗教改革，這兩者好像也沒有可比性。
日蓮宗壹度在日本被視為異端，日本的宗教土壤遠不及歐洲和西亞，佛儒都是外來的，神道教也是因為外來宗教上陸日本後，感受到了外來文明的沖擊，為了分庭抗禮創造出來的神道，後來日本人雖然推廣，但是它還是不能滿足日本社會，只有通過佛儒的補充，而且佛教的影響力似乎和日本人的道行更和諧，從日本到處可見的佛廟，神道教壹直未能統壹日本，更別說將別的宗教驅離，形成壹神教的局面，神道教的原始基礎沒有那麽大的宗教力量，它只是為了應對佛教而被動形成的壹種區域性，民族性的信仰，思想基石有山寨嫌疑，佛教思想似乎更早，有先入為主的感覺，日本人在宗教方面不糾結，不象西方壹神教信仰那麽極端，二元化那麽明顯，世界劃分為教徒和異教徒兩種，沒有第三種存在，這沒有好壞之別，到日本神社，可以抽簽算命，人們祈福的都是工作上升遷，考個好大學，找個好老公，等等，很實用，宗教生活方式應該是什麽樣的，局外人沒法想象。
? 在本土寺裏面轉了半個小時左右，沒有見壹個遊客，像我這種遠道專門來的，而且還要在景區上班之前有這樣心思的人，應該不多，這裏的旺季是秋天，紅葉是壹景，，春天的櫻花已經開過了，日本寺廟的大殿，佛塔附近的植物到了秋天，樹葉都變成紅葉，特別在晚霞的時刻，光線灑在樹葉上再反光到殿塔上，那種金碧輝煌的視頻讓妳感受到神秘而尊嚴的偉大，山島由紀夫筆下的金閣寺就是那種感覺，有種太完美的神奇了，日本人特別怪，金閣寺因為完美被壹把火燒了，完美不是日本人的精神，日本人賞櫻花，視看到櫻花被風吹落時那個狀態最佳，用他們的語言表述就是物哀，物太完美就是神社裏的神，和人***存在這個世界上的物本質上是物沒有到神的地步，不完美才是現世，物哀狀態自然界才是和人***存的世界，人性和物性在不完美中交融，才有相通性，物哀就是現世，在壹個屋檐下，惺惺相惜，這才是當下的生話。
＂物哀＂是個復雜的哲學思考，可能只有日本人自己才能領會要領，外國人是說不透的，我是這樣理解的。
下來就是返程了，壹路沒話，天陰得很重，天氣預報上顯示八點有雨，腳程加快，趕在下雨前到家。
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