“千裏之行，始於足下”；“千裏之堤，毀於蟻穴”。此古人之所謂“乾坤之大，鑒於微小”也，此言甚善，吾深然之。古來成大事者，未有不拘小節者也。
小節，形小而義大矣。事無鉅細，皆在人為。失卻小節，流毒之禍亦無窮矣。千日之功，日夜勞苦，毀於旦夕之間者，不可勝計。唐有貴妃，喜食荔枝，日啖三百，漢皇寵之。於是驃騎寶馬，星馳夜行，翻山越嶺，塵土飛揚，皆為博紅顏壹笑！紅顏笑，小之又小，小節之失，終招滔天長恨。古亦有殷紂王，不拘壹小象牙箸，賢臣箕子預言國之將亡。其後果然。何哉？象牙箸當配犀角之碗，白玉之杯；白玉之杯當配山珍海味；食山珍海味者當衣錦繡，乘華車，居危樓……奢靡之風，由此始也。卒致百姓怨而諸侯反，其國亡，理固宜然也。不拘壹小之象牙箸，不拘壹紅顏之淺笑，遂令天下亡，其為小乎？商紂唐皇，千古罵名，未能絕也。豈不痛哉！
小節，功業之始也。李聃言：“天下難事，必做於易；天下大事，必做於細”。小節尚且不拘，何以擔天下興亡之責？謹於小節，非庸人之姿，乃智者之態也。今之眾人，居則曰：“吾有鯤鵬之誌，男兒誌在四方，不可拘泥於小節也。”觀其行，空言也。“壹屋不掃，何以掃天下”？小而不為，大又何能為？故多壹事無成矣。子曰：“安見方六七十，如五六十而非邦也者？宗廟會同，非諸侯而何？”然也，若此為之小，孰能為之大。嗚呼，古人所言“合抱之木生於毫末，九層之臺起於壘土”，其理正在此。君子謹言慎行，以小為大，故能成其谷懷，就其鴻誌。愚公移山，今日壹鋤，明日壹鏟，於山曰小也。然其日繼以夜，夜繼以日，今至於明，子至於孫，生生世世無窮矣，巍峨之山終移矣。積小成大，則足以撼山，君子善拘小節也。
小節，小而見大也。佛曰：壹花壹世界，壹葉壹菩提。壹花壹葉，方寸之間，見乎真理。昔有王守仁，格物致知，觀庭中之竹七日，會意而言曰：心外無物。觀丈長之竹而得乎理，謂以小觀大也。王陽明不耽於小處，少立大誌，小學而積於理，以至於禮，故成其大——哲學、政治、軍事、教育無所不精；“陸王心學”延惠至今；立德、立功、立言皆居絕頂……子曰：君子無理不動，無節不作。君子行事，壹言壹行，皆重禮守節也。君子不讓細行，終累大德。而小節壹失，禮盡毀焉。以君之壹言，觀君之修養，君子修身齊家，由小為之也；以君之修養，觀君之才德，君子治國平天下，亦由小而為之也。
有逸事言：民國元老於右任，善書，有“不可隨處小便”字條貼於墻角，為人剪裁為“小處不可隨便”，遂登大雅之堂。於老聞知此事，亦拍案叫絕，稱頌不已。
故曰：成大事者，亦拘小節也。
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