論壇是消閑的地方，也是學習的地方，如果能將玩聯和學聯結合，大家壹起討論交流，在嬉玩中思辯，在遊戲中提高，當是壹件娛己益人的事情，所以蘇三開這個帖子與大道老鄉交流，歡迎朋友們的參與。
我們都知道對聯可以正對，反對和串對，但在實踐中，要熟練運用這些方法並不容易。
問題1 何謂“流水對”，有壹般的“流水”規律和常用的“流水”方法嗎？
大道不空：
說說流水對
流水對是對聯中比較高級的壹種形式，它對對聯創作手法的要求相當得高，如果能做好流水對，其他形式的對聯也多半不在話下。所謂的流水對，可以顧名思義，就是像流水壹般自然連貫的壹種對聯形式，它主要有三個特點。
壹是上下聯銜接自然，下聯是對上聯的補充或者解答，兩者形成壹個有機的整體。
二是上下聯內容區分明顯，撇開格律不看，光看內容，也壹定能分出上下聯，下聯的內容壹定是和上聯緊密連接的，不能逆轉。而壹般的聯，如果不看格律的話，上下聯往往可以互換，而流水對則不能。這也和流水的特性壹個道理，水只能往低處流，不能倒著走，否則就出大亂子了。所以好的流水對，壹定是要嚴格把握上下聯的聯意的。
三是上下聯壹定要有動感。這個所謂的動感不是說聯壹定要寫動作，而是上下聯壹定要給人既連接又有變化的壹種感覺，就好比拍電影似的，兩個分鏡頭，說明壹件物事。我們常說流水不腐，流水之所以不容易發臭，就是因為它擅動，動起來就不會腐敗，流水對也保持了流水的這個特性，動感十足。
因為流水對有這麽些特性，所以在寫流水對時也應註意到幾點：
壹是出句時壹定要留有余地，流水對常見的做法就是上聯設問，下聯解答，二者形成有機結合；不設問的話，也可以在上聯裏埋下些伏筆，然後下聯筆鋒壹轉，把上聯留下的伏筆填滿。
二是需要註意上下聯的呼應，下聯在補充上聯的內容時，壹定要註意是否有漏洞，是否補充完整，否則流水對就不算成功。
三是因為流水對特別註重動感，所以在創作流水對時對動詞的把握尤其要註意，壹要看動詞的選用是否符合句意的需要，二也要看選用是否合理恰當，上下聯處呼應的動詞，是否有各自的側重點。
試舉幾例：
月色凝池底
風聲破鏡心
此聯比較隱秘，需要細致分析。上聯的重點在於壹個凝字，這說明池水是靜止的，所以水中的月色才能凝住；而靜止的水面，在月光的掩映下是不是就像壹面大鏡子呢？下聯起風了，風就破開了水鏡，也就消散了月容。這就好比壹出月色的小電影，變化十足，而且空間無限。先有鏡，再破鏡，上下聯意不可逆，否則水鏡已破，月色怎能凝呢？而且上下聯缺任何壹句都不可，變化都不完整了。
夜月無知空笑我
世人有欲怎清心
這句看似運用了反對法，其實也是壹流水對。上聯的重點在無知和空笑之上，我為什麽要說夜月無知空笑呢？是因為它不懂得世人有各種欲望，所以難以清心。這樣壹來，兩聯互相補充，形成壹有機整體。聯意也不可逆。
若有靈機能悟道
何愁妙筆不生金
上句說的是因，下聯說的是果，因果結合，自然闡述。
我問清風何不語？
君答細雨本無思
上聯設問，下聯解答，壹問壹答，自然連貫。
最後強調壹下，是不是流水對有時其實很難區分，可以不用強求，我們要了解的只是流水對的巧妙之處，掌握了這種做法，再做其他形式的聯都會變得輕易很多。在作聯時，不妨都考慮壹下能否做成流水對的形式，即使不是完全意義上的流水對，但有了流水對的味道，聯都會變得自然流暢許多。
最後送四聯與各位***勉。
欲作妙聯，即情即理；
何為佳句，亦幻亦真
法若上乘，行雲流水；
聯於至境，返璞歸真
細品佳聯，形開神斂；
徐聞妙韻，景切情真
心有靈犀，低吟而就；
聯無捷徑，苦練為真
大道不空：
倒裝是壹般文學體裁的修辭手法，對聯自然也可以用；不過流水對是壹種特殊的對聯形式，要求聯意壹定是下聯遞進或者補充，不能倒，否則就不是流水對了；
關於因果順序，壹般的流水對都是先因後果的，由上而下，這樣才叫流水嘛；不過凡事都不絕對，因果有時也可以換，有時果就是因，因就是果，這種情況相當得特殊，我壹時想不到合適的例子，但如果遇到的話，也能算流水對。
另外，我剛才在文中的最後已經補充強調過了，我們提倡多用流水對，不是強求壹定要寫成流水對，只要平常寫聯時也註意運用流水對的創作要點就行，但最後寫出的到底是不是流水對，不必強求。重其意，不重其形。
問：
我問清風何不語？
君答細雨本無思
上聯設問，下聯解答，壹問壹答，自然連貫。
——雖然有問有答，但答非所問啊~
大道不空答：
不是答非所問，這裏上下聯雖然用了清風細雨兩種不同的物事，但就全聯來看，兩者其實說的是壹種物事——沒有思想的自然物；上聯問為什麽不說話？下聯則答因為沒思想，所以不能說話。此處的風雨並沒有擬人，需要註意這壹點。
不過這個問題其實是問得很好的，不是所有的問答句都是流水對，答非所問的就不能算，試比較：明月幾時有？清風此處來。同樣是寫自然風物，但這句聯裏的兩個東西就不能看成同壹件物事，因為著眼點並不同。
問：
大道兄所說的:這裏上下聯雖然用了清風細雨兩種不同的物事，但就全聯來看，兩者其實說的是壹種物事——沒有思想的自然物；上聯問為什麽不說話？下聯則答因為沒思想，所以不能說話。
-------------如聯所看到的是清風與細雨二種不同的事物,把它看作同壹物事,俺的理解還是有點模糊.假如
把"我問清風何不語？君答細雨本無思"中的清風與細雨分別代入,我==細雨,君==清風,覺得這樣壹來,就很明顯的是流水對了.
細雨問清風何不語？
清風答細雨本無思
大道不空答：
這種考慮略有不周。
照妳妳說的，清風問細雨，細雨答清風，那麽這清風細雨就都擬人了，既然有了人的語言思想，何來無思呢？
我前邊已有解答，這裏的清風和細雨並沒有擬人，只是用清風和細雨借代壹種沒有思想的自然物事，在這個角度上去看，清風和細雨是同壹種物事，只是用了不同形式罷了。
如果還不能理解，那我索性為此聯加幾個字
我生疑惑，何以清風常不語？
君作妙答，只緣細雨本無思
這樣是不是清楚了呢？
問：
我生疑惑，何以清風常不語？
君作妙答，只緣細雨本無思
呵呵,那我的理解就是:清風怎麽不說話呢,只因是細雨懶散的緣故,道致清風也懶惰了.
大道不空答：
這種理解不還是用了擬人嗎？說過啦，清風和細雨是壹種借代，不要具體化，也不要擬人化，壹擬人反而不是流水對了。。。
大道不空：
我得強調壹下，不是流水對，不代表這個聯就不成聯了。。。。。。
有些聯不是流水對，卻也是好對聯；換角度去理解，切莫鉆了牛角尖。
問：
我問清風何不語？
君答細雨本無思
——姑且不論此聯是否流水對，說清風、細雨不是運用了擬人手法好像說不通，語（說話）和思（思考）難道不是人所獨有的嗎？
大道不空答：
對啊
所以風不語；雨無思啊，不能說話、沒有思考，這是寫實，不是擬人。。。。。。
大道不空：
不過我壹大早就說過了，有些流水對本來就很確定，所以不要強求到底是不是流水對；只是平常作聯時多運用流水對的做法，可以提高對聯質量的。
大道不空：
談談對聯的反對法
反對法，是對聯中的壹種常見創作手法，有不少人認為好的反對法創作的對聯可以視為對聯中的上品。
反對法強調的是上下聯意的對比和反襯，常見的有三種情況。
壹是時間或者空間的對比或反襯。比如用過去和現在相比、天與地對比等，突出各自時段、不同空間的不同特征來。
試舉例：
1 半生曾落他人後；來日定爭俗世先
上聯說前半生壹直落魄，情境頗慘；下聯則說後半生壹定要奮發圖強，爭取發跡。上聯的重點在於寫落後，下聯的重點在於寫爭先，壹先壹後，成為反對。
2 驕陽烈似火；寒雨冷如冰
上聯寫夏天酷熱之景，下聯寫冬日寒冷之態，形成反對。
3 秋歸何處莫訪雁，春老此中盡傷花
上聯寫秋，下聯寫春。
這裏需要註意的是，不是說有了春和秋、天和地就壹定是反對法聯了，是不是反對法聯，需要看除了有這些反義詞的存在外，是不是還有其他方面的內容也相反或者相對，比如驕陽烈似火；寒雨冷如冰這句，強調的就是夏日和冬天的熱冷對比。反對法聯註重的是句子整體的感覺，而不是單個的字詞。
二是句意的相反或相對。比如積福和惹禍、睿智和愚癡等，突出上下聯各自所說事物的特性。
試舉例：
1 只道君為薄面客；豈知我是厚顏人
上聯是寫他人對作者的評價，以為作者是個很靦腆的人；下聯則是作者的自道，其實他是個厚臉皮的人，只不過妳們沒看出來罷了。
2 雨風無律亦成曲；歲月有聲難入詩
這聯的重點在於“有、無”的變化，突出的是不同心境下的不同觀感。寫上聯時的心境是閑逸舒適的，所以縱使聽著雜亂無章的風雨聲，也覺得像是歌曲在鳴奏；而寫下聯時的心境，則顯然是比較悲觀愁苦的，看什麽都覺得不順眼，所以即使是充滿詩意的生活、歲月，作者也覺得索然無味。
3紙上談兵，方寸乾坤爭勝；心中無礙，大千世界悟空
上聯寫世人好勝之態，下聯則說有佛性的人就沒有這種好勝之心，世事皆可看破（爭勝與悟空相對，方寸乾坤和大千世界相對）。
三前邊兩種都是有反義詞或者意義相對的詞直接存在的，是由局部的相反或相對影響到整個聯句的反對意味，第三種則比較特殊，全聯中或許並沒有明顯的反義詞存在，但句意仍然截然不同，所以還是反對。
試舉例：
1何等狂人，敢坐高臺當帝子？幾分傲氣，竟執朱筆點魁元！
上聯是旁人的置疑，問是誰這麽狂妄，敢自稱皇帝考狀元？下聯則是夫子自道，我狂是因為我有這個傲氣和才學！兩方針尖對麥芒，比了個不分上下。
2幾度徘徊，皆因此地留吾夢；數番往返，卻叫故人傷我心
上下兩句寫的都是來往徘徊，但壹個寫去了又回來的原因，壹個則寫的是來了又去的原因。形成反對。
3書畫琴棋，騷人多雅事；油鹽柴米，寒士苦生活
上聯寫騷人的雅趣，下聯寫寒士的愁苦，兩聯的意義相對，二者的區別就在於壹個不缺錢，所以優哉遊哉；壹個窮得很，只能每日憂柴愁米。用旁襯的手法，寫出二者生活的截然不同。
補充壹下：反對法有時和流水對很難區分，稍做解釋。流水對包括壹部分的反對法，比如因果類的流水對；但流水對允許遞進，而反對法則是相對或者相反的。在句意都是相反或者相對的情況下，區分流水對和反對，最關鍵的壹點就在於聯的上下句內容是否可以逆反，或者是否可以拆分開來。
末了又贈大家數聯：
頓起靈思，即情作對；
偶拾佳句，述景言心
天籟獨聽，閑吟得句；
山風悄語，妙悟於心
法理細分，佳聯傳道；
俗情可棄，雅韻在心
若是出塵，灑脫運筆；
能明自在，飄逸言心
大道不空：
流水對是需要細品的，裁判也許品評時看的聯多了，速度也有些快，所以沒能看出流水對的味道來
蘇三：
問題3 對聯講究屬對精工，但忌諱合掌。這中間的“度”其實並不太容易把握，請大道老鄉談談對聯的“合掌”之忌
大道不空：
合掌和意隔，是對聯文法中爭議相當大的兩個內容，兩者有壹定的***通之處，放在壹起說說吧。
大道不空：
我談合掌與意隔
現在聯壇有股很奇怪的風氣，就是偏要把對聯這種原本該是輕松有趣的文學遊戲，弄得跟天書似的，什麽規矩都往裏整，而且還要片面化、擴大化。合掌和意隔就是其中很極端的兩個例子。
先來看看合掌。中國文字的壹大魅力就是很多情況下都可以顧名思義，所謂合掌，就是壹種形象的比喻。如果我們把壹個對聯的上下句作為左右兩個手掌，那麽聯的每壹個字詞就可以視為手掌的各個手指、掌心等部位，只有當所有部分都重疊起來，這才能看成是合掌，而僅僅只是壹個詞，也就是只有壹個手指才重疊，這又如何能看作是合掌呢？不但解釋不通，而且有些豈有此理，照這樣說來，現在常見的壹些婚聯，上下句都寫喜慶，合掌；挽聯，上下聯都寫哀傷，也合掌。。。。。。大多合掌，這聯還能寫嗎？真不知這樣的合掌規矩是誰定出來的？竟然以訛傳訛，遺毒無窮！
意隔也是壹樣的豈有此理。所謂意隔，本該是壹種相對範疇之內的說法，比如上聯寫景，下聯則不應說理，這樣上下聯內容不太相關，這才是意隔。可又不知是哪些無聊又迂腐的人，硬要把這個意隔擴大化、片面化，竟然出了什麽春不能對秋之類的混帳話，上聯說春，下聯為什麽就不能寫秋？照他們的這種理解，那好，春景就只能對春景，那麽是不是又該看成是合掌呢？如果真要這麽解釋合掌和意隔，等於是自己打自己的耳光。
我真的很難理解這些人到底是怎麽想的，既然喜歡對聯，就該有個宣傳對聯的意識和責任感，要更好地宣傳對聯，就更應該要在保留對聯精髓的基礎上簡化對聯，而不是為它人為地增添無數莫名其妙的規矩，破壞對聯的美感和意趣，教聯者，授不得其法，非是教聯，而是毀聯！
牢騷發完，現在講講我個人對合掌和意隔的理解。
合掌的原意是指上下聯風格壹致、意思壹致，上下聯看不出多少區別。但僅僅壹兩個字詞意義雷同，那並不壹定是合掌，舉例來說。1：神州千古；華夏萬年。這聯上下句的前後兩個詞意思都壹樣，全句的意思也差不多，此便是合掌之句。2：神州不幸千秋淚；華夏有情萬古芳。上聯說的是天災人禍，千年不斷；下聯說的則是天災雖無情，但神州人有情，苦難中的真情更顯珍貴，才可萬載流芳。上下聯雖然同樣都有神州、華夏以及千古、萬年這樣字面上意義相同的詞，可聯的著重點、意義卻截然不同，所以不能看作是合掌之聯。
之所以會存在合掌這壹說法，其目的是為了要使聯意更鮮明，表達的意思更寬廣，要做到上下聯盡量有所區別，但不是因為壹兩個字詞的重疊，就視為大忌諱。
對於壹些特定場景的聯來說，是需要通過上下聯的重復強調，來突出其中深意的，如果把這些字詞替換掉，意思反而沒那麽鮮明，畢竟，對聯最重要的還是內容，不是形式。
看看最常見的壹些聯：1 春聯：生意如春意，財源似水源，如和似意思相同。2 婚聯：良緣欣化雙飛燕；佳偶終開並蒂蓮，良緣佳偶意思近，雙、並意思同。3 挽聯：高風傳鄉裏，亮節昭後人，高風、亮節意思相同。4 行業聯。當頭事業， 到頂功夫，頭和頂意思相同。
以上舉的都是古來經典的對聯，如果照某些人對合掌的理解，這些都犯忌了。不過我覺得這幾聯上下句各有不同側重點，所以不應視為合掌。在古人學聯的壹些基礎教程，如《笠翁對句》《聲律啟蒙》中，類似的聯句也有不少。
所以我認為，絕不能就壹兩字相同來確定是否合掌，而是要根據上下聯是否有不同的側重點或風格，來予以評定。寫聯時，就可以通過變化角度、變換風格、變化側重點等來避免合掌的出現。
再說說我對意隔的理解。
對聯的六大要素，其中之壹就是要求內容相關，如果聯意相差太遠，這就成了無情對。這便是意隔這壹說法存在的根源。但就現在的情況看來，意隔的說法也有些擴大化和片面化了。
對聯講究意境，不同內容的聯就需要不同形式的境。壹般說來，寫景聯就宜對寫景聯，敘事聯就宜對敘事聯，勵誌聯就宜對勵誌聯。如果寫景聯對上了勵誌聯，這自然是意隔了。這好理解，不過意隔還有其他方面的內容。
試舉例：
先看寫景聯。
年年月季花爭艷，點點星光夜已寒。
這壹聯上下句意差得太遠，彼此間還沒有什麽聯系，就有些意隔了。
寫景聯需要註意的是，如果上聯寫的是比較大氣的景物，下聯最好也以同樣的角度去描繪，以大對大；反之亦然，否則很容易隔。
再看敘事聯。
溪山未老風依舊，聯句壹時意暢然
這兩句的內容、意境、手法都不同，彼此間也缺乏足夠的聯系，因此也有些隔了。
敘事聯需要註意的是上下聯句中的手法和敘事角度，要既有區別，又有聯系，否則亦很容易產生意隔。
隔與不隔，需要相對地去看，不能絕對化，也不能擴大化。在某些情況下，可能是意隔的句子，在壹定的特殊情況下，可能又不是意隔。
1 詩鐘裏的分詠格，上下聯說的就是兩個截然不同而且可能也毫無關系的兩件物事，這種情況下就不能算意隔；同理，其他有特殊內容要求的句子，都不應視為意隔。
2 反對法和壹些特殊的流水對句式。反對法所說的經常就是兩個不相幹的東西，要註意與意隔區分開來；有些特殊的流水句，乍看可能前後兩聯不相幹，意隔；但仔細看上去，兩聯卻又有著很巧妙甚至很隱秘的聯系在內。遇到這種情況時需要小心檢查，是意隔還是反對或者流水對。
3 其他。我壹時想不起來，等想到了再補充。。。。。。
最後小結壹下，所謂的合掌和意隔，都是為了讓對聯變得豐滿和精彩而出現的，它們的根本目的是為對聯服務，而不是為對聯增加麻煩的。不要讓所謂的意隔和合掌束縛了手腳和靈感，規矩壹多了，畏首畏尾，反而寫不出好對聯來了。作聯時可以註意壹下是否意隔或者合掌，但千萬不要因為顧及這兩者的存在，就啥都不敢寫了；或者寫來寫去，因為怕犯忌，只在壹個風花雪月內的小範圍裏轉圈，不敢跳出來，那才真是得不償失。
末了也有數聯相贈
聯在我心，清濁可辨；筆於吾手，鋒鈍自明
雅韻隨心，獨吟獨樂；佳聯似酒，愈品愈醇
文顯清心，逍遙不盡；聯成大道，樂趣無窮
浮躁文壇，靈心惟筆就；紛繁世界，凈土向聯求
蘇三：
發人深思！大道辛苦
我和朋友曾多次討論過隔與不隔的問題，每每爭得不亦樂乎，因此而困惑。“隔與不隔，需要相對地去看，不能絕對化，也不能擴大化。”非常贊同，回頭我找幾個具體例子和大道討論。
“文顯清心，逍遙不盡；聯成大道，樂趣無窮”同感。
試劍：
我感覺“隔”，多出現在對句，寫作成聯不容易，畢竟應對還是在“對”，而寫作成聯，不僅要“對”還要“聯”，作者比較註重壹氣貫通，而且出自壹人之手，因此，“隔”的問題不太常見，似乎我基本沒見過。
大道不空：
這種說法我認同，我文中所提到的，是壹些人對隔的認知過於極端了，所以隔到處都是；照我對意隔的理解，真正意義上的隔句其實也並不多見。
蘇三：
問題4 用典是創作對聯的常用方法。如果出句用典，對句壹定要用典嗎？如果出句沒有典，對句用典值得提倡嗎？
大道不空：
關於對聯的用典
用典是文學中常用的壹種手法，借助已有書籍詩文或傳說故事等文學裏的內容，包括逸聞、趣事、人物、詩詞、風物景點傳說等，來闡述聯意，好的典故運用，可以使聯的內容更加豐滿精彩，增添美感。
對於用典，需要註意幾個方面：
壹是用典要準確。在作聯時，需要考慮妳所運用的典故是否能準確表達妳所想寫出的聯意，如果契合，可以使用；反之，不如不用，免得成了畫蛇添足，多此壹舉。
試舉例：豆蔻詞空，青樓夢遠，回首千年皆過客；
金陵城舊，古郡詩香，秋風幾度覓閑情
秦淮曲散，畫舫燈闌，重遊此地只風煙
這是以前在某楹聯論壇上的壹個對聯酬唱，壹出句，兩對句，分別圍繞古都南京展開。裏頭嵌入的豆蔻詞、青樓夢、金陵城、古郡詩、秦淮曲、畫舫燈等都是典故的運用，表達對古時南京的回憶和感慨。古時的南京向來是風花雪月酒醉燈迷的代言詞，如果改用什麽金戈鐵馬、大漠飛沙之類的典故，來懷念南京（特指古代），就不那麽準確了。
二是用典要自然。典故的運用，只是為了讓聯意豐滿有趣，充滿余韻，而不是為了難倒人；如果僅僅是為了增加句子的難度而刻意強求典故的運用，這種做法並不足取，所以典故的運用，貴在巧妙，貴在自然。
試舉例：
勸君莫做江別鶴，願爾能為不老松
這是詩鐘題《鶴、松》七唱裏的壹句，由於要用鶴、松寫出七句不同的句子，就需要用不同的寫法去作聯，以免審美疲勞，這就可以考慮用典，這句聯就用上了江別鶴（古龍小說《絕代雙驕》裏的壹個偽君子），勸誡不要做偽君子。下聯則運用不老松，反對江別鶴，全聯的意思就是要少弄些勾心鬥角、人模狗樣的偽君子行為，真性情才能活得長久自在。
典故的運用壹定要巧妙自然，所以不是所有的句子都提倡用典的，壹般說來，寫事的聯比較容易加入典故，寫比較具體的人、物（比如風景點聯）等，也比較容易嵌入典故；但壹些比較空泛的寫景聯，比如風花雪月之類的，或者追求空靈閑逸風格的聯，典故就不太容易嵌入；另外，壹些豪放或者諧趣風格的聯，因為講究氣勢和壹氣呵成，不宜推敲太細，這種聯則壹般不提倡使用典故。
典故的運用有很多種手法，整嵌（直接把人名、詩文等嵌入句中），散嵌（把壹個或幾個典故分別嵌入對聯中的分句或者上下聯中），化嵌（聯中不能直接看到典故的存在，但是卻巧妙化用了典故）等均可。
壹般情況下，出句用了典故，對句最好也能嵌典，這樣比較工整自然，也不易產生隔；但有些出句中的典故隱藏得很深，或者化得很開，典故若有若無，這種情況下的用典可以視如不見，對句有無典故均可；另外，還有壹種是出句用了很偏的典故，對句時沒看出來，那時對句的好壞，則得另當別論了。
至於出句無典，對句用典的情況，我是這麽認為的，如果對句用的典很自然巧妙，對聯意的補充確實很有益，上下聯的銜接也很自然，那麽這種用典是可以的；但我個人認為還是以不提倡這種做法為上，順其自然吧。
大道不空：
補充說明壹下，我在本貼裏所寫的有關對聯問答的知識貼，所舉的例子大部分都是個人自創或者和友人和唱而作的聯，所以不壹定完全符合問答時的需要，只是舉例讓大家了解更直觀清晰罷了，如果略有不當之處，大家心照即可。
蘇三：
如果上下聯的典故在時間或者人物形象性格上反差比較大，比如不同朝代，文人對武將什麽的，會認為是用典不勻稱嗎？
大道不空：
這個也是見仁見智的問題了，當然，如果能做到壹壹對應自然是最好的。不過很多時候也難免找不到合適的對應典故，只好找其他的了，所以這個問題還是靈活對待吧，不要死板拘泥了。
蘇三：
詩鐘的用典是不是格外嚴格些？
大道不空：
詩鐘在各方面的要求都比較嚴，包括詞性、節奏、用典等，甚至不允許使用疊字，要求嚴格的工對。
蘇三：
問題5 對聯時，有三類詞比較特殊，顏色，方位，數字，對這三類詞，在對仗上有特殊的規定嗎？
大道不空：
對聯中的壹些詞性要求
對聯的講究很多，也很細，有些可以變通，但有些最基本的內容、比如詞性，還是要嚴格要求為上，不宜變通。有些詞比較好對，比如動詞、名詞等，也有些詞，比較難對，有可能是因為可選範圍窄，比如數字、方位詞等；也有可能是因為詞性的靈活性很強，比如顏色等。這種比較難對的詞，有時就允許壹定的變通。
先說說數詞。
這種詞性，通常情況下和其他的詞，在對聯裏的要求差不多，沒有特殊規定，但有時有些特殊的變化。
壹 實數和概數的相對，比如壹和幾的對應。
例：壹山桐子雨；幾樹桂花香
二 活用為數詞的動詞，如滿、並。
滿地寂寥風，數點淒涼數點夢；
壹山清冷雨，幾分蕭瑟幾分愁
三 數詞對應數量詞
能文能武，字做廿八劃；堪歌堪頌，世成千古名
這樣的聯，不算很工，但因為數詞可選的面太少，幾個數字連用的情況下，可以允許用數量詞來對應，比如例中的廿八對千古。
四 壹字的變化
壹字是個很特殊的數詞，可以有多種詞性的變化，對句時需要註意。
青山似故人，記來時衣上雲，壹任風吹不散；
驟雨洗濁世，看歸處空中電，聽憑雷動無驚
此處的壹就是動詞。
另外，在新韻裏，“壹”有可能是平聲，也有可能為仄聲字，在去聲字前，壹字經常為平聲；其他情況下通常為仄聲，對句時應當註意。“不”字的情況也與之類似。
五 數字和其他字，連成壹個整詞時，此處的數字可以不用數字來對。
漢書下酒，無數風流酌酒嘆；
辭賦言心，壹時悵惘對心吟
此處的壹時就是個整詞；另外還有幾許、數分等。
方位詞，嚴格的工對壹般要求以方位對方位，但也允許變通，可以用其他名詞甚至代詞來對應；有時方位詞可能還可以用形容詞來對應。
至於顏色的詞，也需要註意幾個方面。
壹在使用相近顏色的情況下，比如用青對翠，要註意上下聯句的意思錯開，註意層次變化，以免合掌。而使用相反或者相對的顏色，要註意使用的合理性，比如妳寫月亮，壹般情況下月亮是銀白或者淺黃色的，但有時也會出現紅月亮，那時的天氣多半非常炎熱，對句時就得註意這個天氣的炎熱，不要對什麽涼風之類的。
字數超出最大允許值，有刪減！