中國的占蔔術主要分成兩個流派，壹個是以天幹地支為基本符號的“術數”，起源於中國古代天文學；另壹個就是以八卦為基本符號的“易經”，起源於上古時代的龜甲獸骨占蔔。
易經是壹個千古之謎，沒有人可以說完全的理解它。《周易》雖然被人用作占蔔，但嚴格來說，《周易》並不能算是占蔔的工具，它裏面沒有系統的占蔔理論和方法，也沒有單單用作占蔔的蔔辭，它的八卦符號雖然被用作占蔔，但八卦本身卻是壹種測天記時的刻度符號，這種符號並不具備占蔔的本質。也就是說，《周易》和占蔔並不是依托存在的，而是能夠獨立的個體，易經占蔔只是壹種結合兩者的方法。
雖然周易並不能算作占蔔之書，但我認為，就中國的占蔔術來說，沒有能強過易經占蔔的。
占蔔這種行為，就是想從隨機的事件中去尋求壹種必然的結論。我覺得，人生天地之間，逃不過自然規律的限制，也逃不過社會文明的約束。所以說，大到天地之機，小到人們的行為，都是有壹定的規律可循的，有時是可以被推測的——我認為這也就是占蔔的科學性所在。易經，它作為國學，壹直被尊為“群經之首，諸子百家之源”。上論天文，下講地理，中談人事，包羅萬象，對中國歷代的政治，經濟，文化都有很大的影響，就算說它影響到中國人的民族性和民族精神也不過分。把《周易》用作為占蔔的工具，它本身就有了很大的包容性，能容納無數變數，在契合天地法則的同時也符合了中國的民族文化，所以我說易經占蔔是中國最好的占蔔術。周易還是《周禮》三禮中僅存的壹禮，它由伏羲創造，經過周文王、周公，孔子三人的先後完善後成為了後世陰陽五行哲學的依據。就時間上來說，占蔔術起源比《周易》更早。但中國占蔔術這門學問，追根溯源卻是離不了《周易》，這就是所謂的萬變不離其宗。這些聯系也使得易經占蔔更為國人所接受。易經占蔔不過是人們對《周易》的壹個小小的用途，就是因為它和《周易》存在關聯，所以使得易經占蔔也可以被稱為壹門艱深的學問，外面打著易經算卦算命的招牌的人很多，但是真正可以略窺易經門徑的人都不多，更別說大師了。
對於占蔔，個人覺得還是持半信半疑的態度比較好，事情都是存在變數的，易學的易三論即是：簡易、變易、不易。《周易》本身就是壹個模糊的概念，它什麽都是，也可以什麽都不是，所以我們也不需要執著。在我的想象中，真正的占蔔大師，應該是達到金庸先生在武俠小說所描述的“無招勝有招”的境界，草木竹石都可成蔔,不拘形式。