易經看風水都有哪些呢？大家對於風水學又有哪些比較全面的了解呢？帶著這些問題我們就壹起來看看關於易經看風水都有哪些內容，希望大家在看過之後能夠有所幫助。
易經風水學入門
風水學的本質就是“氣”，而“氣”是生命之源，也是生命之根本。風水中的“氣”是由周圍環境中的各種物體在時間和空間上“交織”而成的“秩序”所決定的。這種“秩序”排列的正確與否、這種“秩序”壹旦被打破，都將必然影響著“氣”的“量與質”的變化，從而就會改變風水環境。所以，風水學就是人與自然環境學，是生命學。
《易經》是中華民族的智慧結晶，對象是：天道、地道、人道。即天體的運動規律；山川河流，地形地貌的的變化規律和合理利用；人與人之間的和睦相處以及人如何遵循天道、地道，從而達到天地人三者之間的和諧與統壹。
風水學的實質就是認識自然環境、利用自然環境、適應自然環境、改造自然環境。
就是要達到人與自然環境的完美結合。做到外環境能夠納氣、聚氣、藏氣；內環境氣順、對應平衡、和諧協調。自然環境的和諧是講人與自然的和諧，人具有自然的屬性，自然創造了人，環境改造了人，人類的歷史從這個角度去講，就是人與自然環境相互作用的歷史。環境影響人，人也影響著環境。易經墓地風水有哪些講究
安葬先人時，以仙命(出生年份）納音五行與分金的納音五行論生克，仙命與壹百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行為吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行為兇。但是，不可折泥於分金與仙命的關系而忘記風水術的基本原則，風水術理氣的重點是龍、水、向的配合，分金乃是小節。
立向主要是配合七十二龍，做到內乘生旺之氣，外接生旺之堂氣。在沒有二百四十分金盤的情況下，可以用壹百二十分金確定坐穴分金，較為簡便。 壹百二十分金只標註四十八個分金，其余分金的位置是空的。
這是因為丙丁庚辛分金與二百四十分金的三七、二八分金是在同壹個線路上，是屬於旺相分金。空位上的是屬於孤虛、煞曜、差錯、空亡分金，棄之不用。格定了來龍入首，堪定了水局和四周的砂，選定了穴位後，下壹步的工作就是“立向”了。確定坐與向通常簡稱叫“立向”，立向就是根據龍穴砂水堂局的實際情況合理確定陰陽二宅的坐度，使龍、穴、砂、水為我所用的功夫。在《葬經中說“氣行於地中，其行也，因地之勢。其聚也，因勢之止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”》立向也就是令生氣“聚之使不散”的手段和方法。墓地風水學點穴周易
1 凡遇石山宜尋土穴，那裏的土色如顯紅黃色，就表示那裏的氣脈沖和。在石山上若找不到土穴就不要扡，如所見穴土的顏色為紅黃色，這就表示穴中的氣脈沖和。
2 在土山上卻宜尋找石穴，如石色為紫白色，表示其質地溫潤。若在土山上找到石穴，則石穴壹定要顯紫白色，而且質地溫潤的才主吉，如堅硬得如頑石壹樣則主山。
3 如果在石山上只有石穴，則必須穴石柔脆可鋤才為吉。所謂柔脆也意味著穴石的質地溫潤。
4 如果在土山上只找到土穴，則必須土質精強才是好的。這時土質不宜太潤凈。
5 如找到土穴，則要求土質紋理緊密，似土而非土，即上文所說土穴精強的意思。
6 如找到石穴，則要求石質顏色鮮明，似石而非石，即上文所說的石穴柔脆的意思。
7 在土山上找石穴，即是柔裏鉆堅的意思。在石山上找土穴，即是韌中點脆的意思。
8 在支龍上如果有很多石頭，剖開來看必須要有異紋。所謂支龍即是土山上的石穴，以石質顯示異紋為貴。
9 在壟穴裏的 *** ，鋤下去要不起煙塵。所謂壟穴，指的是石山上的土穴。那裏的土質必須細嫩可鋤，如間雜有頑粗的石塊，以至鋤下去飛煙迸火的，則主兇，所謂平尖，即是葬口。
10 墓穴的土質頑硬的，則不能收蓄生氣，土質松散的，則真陽不居。墓穴內的泥土以沖和為貴，既不要頑硬，又不要松散。所謂真陽，也就是生氣。
11 在龍舌尖的部位開穴可以稍下，但不要傷著龍唇。傷著龍唇部位，則墓穴太卑下反而失穴。
12 在龍齒部位可以扡穴，但不要太近骨，扡穴近骨則位置太高，反會傷龍。
13 遇著陰脊象雞胸切玉壹樣時，需要分清老嫩和交襟。所謂老嫩，即是陰陽，所謂交襟，即是界水。陰脊的來勢要象雞胸壹樣，不能陰來陰作。
14 平陽地則要象鳩尾，要識別剛柔和界限。所謂剛柔，也就是陰陽，所謂界限，也就是交襟。墓穴所在的平陽地要形如鳩尾，不可陽來陽作。在處理這些情形時，說理既要清楚，也要有眼力。不然的話，明明是陽卻說成是陰，明明是陰卻說成是陽，那樣雖然熟誦這篇經文也沒有什麽益處。
15 雖然明白尋找吉地的辦法，卻無裁剪墓穴的能力，倘若作用有了參差，就難給其人帶來和平福澤，因為其中的毫厘之謬，就有如隔萬山的差別，壹尺壹寸的不同，就有千裏的變異。這裏所說的裁剪和作用，指的都是穴法。
16 作穴時發生陰陽吸噓，帶來的禍患有舒慘的不同。陽作時必須借助陰氣的壹吸，陰作時必須借助陽氣的壹噓，這就是陰來陽作，陽來陰作的意思。若陽來陽受，則禍患來得舒徐，陰來陰受，則禍患來得慘急。
17 如果墓穴顯得陽弱陰強，當作穴時要用正回法。所謂的夫弱，就是陽弱，這時作穴宜用正球法。所謂婦強，就是陰強，這時作穴宜用架折法，這裏指的是墓穴的正面和側面而言。
18 墓穴的形狀象覆掌或仰掌，其中就有陰陽的區別。作穴用明球或暗球法，其中有強弱的區別。墓穴形如覆掌，表示陰。形如仰掌，則為陽。陰形而用明球法，顯然為強，陽形如用暗球法，隱然為弱。所說的覆掌仰掌，指的是墓穴的形狀。所說的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至於所謂舒慘吸噓，並不是星相家所說的陰龍陽向，陽龍陰向的意思。
19 相穴時要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用豎竿法定其坐向。相穴時要先看脈氣的陰陽強弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，豎竿牽繩，分出坐向。
以至鋤下去飛煙迸火的，則主兇，所謂平尖，即是葬口。10 墓穴的土質頑硬的，則不能收蓄生氣，土質松散的，則真陽不居。墓穴內的泥土以沖和為貴，既不要頑硬，又不要松散。所謂真陽，也就是生氣。
11 在龍舌尖的部位開穴可以稍下，但不要傷著龍唇。傷著龍唇部位，則墓穴太卑下反而失穴。
12 在龍齒部位可以扡穴，但不要太近骨，扡穴近骨則位置太高，反會傷龍。
13 遇著陰脊象雞胸切玉壹樣時，需要分清老嫩和交襟。所謂老嫩，即是陰陽，所謂交襟，即是界水。陰脊的來勢要象雞胸壹樣，不能陰來陰作。
14 平陽地則要象鳩尾，要識別剛柔和界限。所謂剛柔，也就是陰陽，所謂界限，也就是交襟。墓穴所在的平陽地要形如鳩尾，不可陽來陽作。在處理這些情形時，說理既要清楚，也要有眼力。不然的話，明明是陽卻說成是陰，明明是陰卻說成是陽，那樣雖然熟誦這篇經文也沒有什麽益處。
15 雖然明白尋找吉地的辦法，卻無裁剪墓穴的能力，倘若作用有了參差，就難給其人帶來和平福澤，因為其中的毫厘之謬，就有如隔萬山的差別，壹尺壹寸的不同，就有千裏的變異。這裏所說的裁剪和作用，指的都是穴法。
16 作穴時發生陰陽吸噓，帶來的禍患有舒慘的不同。陽作時必須借助陰氣的壹吸，陰作時必須借助陽氣的壹噓，這就是陰來陽作，陽來陰作的意思。若陽來陽受，則禍患來得舒徐，陰來陰受，則禍患來得慘急。
17 如果墓穴顯得陽弱陰強，當作穴時要用正回法。所謂的夫弱，就是陽弱，這時作穴宜用正球法。所謂婦強，就是陰強，這時作穴宜用架折法，這裏指的是墓穴的正面和側面而言。
18 墓穴的形狀象覆掌或仰掌，其中就有陰陽的區別。作穴用明球或暗球法，其中有強弱的區別。墓穴形如覆掌，表示陰。形如仰掌，則為陽。陰形而用明球法，顯然為強，陽形如用暗球法，隱然為弱。所說的覆掌仰掌，指的是墓穴的形狀。所說的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至於所謂舒慘吸噓，並不是星相家所說的陰龍陽向，陽龍陰向的意思。
19 相穴時要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用豎竿法定其坐向。相穴時要先看脈氣的陰陽強弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，豎竿牽繩，分出坐向。