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古代名人是如何教育孩子讀書的?

古代名人是如何教育孩子讀書的?“做學問不如做學問,然後做學問。”“做人沒別的好,做傳家寶就是讀書。”...中華民族自古以來就崇尚教育,善於讀書,善於學習,並鼓勵子孫修其書,讀其書,以此來延伸書的內容和脈絡。

閱讀有它的樂趣和方法。那麽為什麽古人在家規家訓中那麽重視讀書,又是怎麽教育孩子讀書的呢?他們的閱讀方式給了我們今天怎樣的啟示?

地裏忙著種,桌上寫字香。在中國古代傳統的家庭生活中,耕作和讀書是密不可分的。雨中讀書,田園,剛放下鋤頭,拿起書,是很多家庭的真實生活寫照。這種長盛不衰的傳統體現在家規家訓中,就是非常重視讀書。被譽為“家政學經典”的朱柏廬《家政學格言》認為,不論學歷、性別,所有人都可以而且應該讀書:“兒孫雖笨,但必讀經典。”福建連城培田吳氏在家訓中直言不諱地指出:“士為民先,讀書為上。”

那麽為什麽古人那麽看重讀書呢?在他們看來,閱讀是壹種簡單易學、值得稱贊的技能。被稱為“家訓之父”的顏之推在《顏氏家訓》中說:“俗話說‘積財不如家有姬伯’。“好學有價值的,從不讀書。”

遺贈壹個兒子比遺贈壹個教子好。黃庭堅有句詩:“教子書千萬本,遺金常為禍。”古人很早就意識到,家族血脈的傳承不是財富的傳承,也不是官職的傳承,而是文化的傳承。老祖宗留下的房子再堅固也會倒,留下的財富再多也會枯竭。只有書籍和道德才能長久滋潤,世代相傳。

學習優秀就是做官。古人認為這是學以致用、做官的重要途徑。但是,讀書不能只是為了科舉,為了做官。鄭板橋在給弟弟莫爭的信中明確表示:“夫讀書、做學問、做官,都是小事。首要的是做壹個好人。”明末清初著名哲學家孫奇峰在《逍遙堂家訓》中也說:“古人讀書,取科次,皆為明白道理,做個好人。”

也就是說,不管將來讀書有什麽用,打開書讀都是有益的。抱著這種心態,讀書其實是壹件很美好的事情,很多人也在家書裏用自己的親身經歷講述讀書的樂趣。“善讀書,不求甚解”的五六先生陶淵明在家書中寫道:“少學琴書,愛閑適,開卷便欣然忘食。”明末文學家、畫家陳繼儒在《安得老人言》中說:“閉門是深山,讀書處處是凈土。”獨善其身,心安理得,是可取的。

讀書在於勤讀經典,適當博學,不怕吃苦。翻閱中國傳統家規家訓,強調“勤讀書”的情況相當普遍。《範文正公訓百字銘》中說:“勤讀聖賢之書,尊師如親人。”

範文正公職人員範仲淹就是壹個典型的勤奮讀書人。“以破畫粥”的典故,形象地體現了他的刻苦鉆研。年輕時,範仲淹曾去山東鄒平長白山禮泉寺讀書。渴望讀書的他把禮泉寺裏豐富的書籍全部借出去,然後把自己關在壹個山洞裏,足不出戶,潛心讀書,常常壹讀就是壹整夜。為了解決吃飯的問題,他每天晚上都用糙米煮壹碗粥,第二天早上凍了就分成四份,早上兩份,晚上兩份。如果沒有食物,他就切壹些泡菜當晚餐。就這樣,我堅持了三年,終於讀完了寺裏所有的書。後來,範仲淹曾在《賦賦》中描述當時的艱苦生活:“在陶罐裏,腌成青黃;咬壹大口,啃出宮商的角牌。”

“小兒曹,聽教誨:好好讀書,盡孝道;學會謙遜,遵循禮儀;飲食和遊戲;不要說謊,不要貪利……”這是王陽明書信“賢二”的開頭,“勤讀書”放在第壹位。

王陽明小時候曾經癡迷於棋藝,以至於不能停止勸誡和學習。他的父親王華覺得他玩東西有點累了,壹怒之下把棋子扔進了河裏。從此,好好讀書,戒遊戲,做個好老師,成為聖人,成了王陽明壹生的追求。

被譽為“天下第壹清官”的於成龍,也是壹位努力學習的勵誌哥哥。45歲為官前,他在家鄉附近的千年古剎安國寺苦讀六年。至今,當地仍保留著壹座“清末民初讀書樓”。

在於成龍山寺住了六年,素衣齋戒,過著禁欲的生活,唱著風,洗著雪,學著經典。他篤定“吾儒士當惜殷以磨礪其學”,“讀書當智而巧,不可只裝竊譽”是他讀書的目的,也是他的人生信念,這為他在以後的20年為官生涯中堅持清廉勤政的品格奠定了堅實的思想基礎。

這種堅持和習慣也傳遞給了後人。《余家訓》曰:“望子慎而浩然之氣。他們雖然入學,但與常人無異,埋頭學習。”

精讀和泛讀可以結合努力,但也要講究方法。

南宋大學者朱在《小兒訓詁》中說:“我嘗謂讀書有三時,即心、目、口。心不在此,眼不細看,心不專壹,只會念,永遠記不住,也不會長久。三者之中,心最急,心在此,眼不在此?”

古人讀書名不虛傳。他們不僅要用眼睛看,大聲讀,還要抄寫,背誦,默寫,用心用腦。康熙朝理學名臣李光地在家訓和家書中說:“傳書不如傳手。手動蓋,心就跟著來了。雖然看了20遍,但還不如記壹遍筆記。”讀書還是讀書,不如讀書有效。這是因為當妳開始工作時,妳必須用妳的大腦,用妳的大腦會幫助妳理解書的意思。

至於書應該精讀還是泛讀,古人也有自己的見解。張穎在《聰訓齋語》中說:“讀作文,須全神貫註,目光大異...讀的比熟悉的多,練不出來,壹時用不出來,就精疲力盡了,就像空空的拳頭。”在張穎看來,大量閱讀文章而不深入理解,就像壹個將軍面對戰爭時不操練士兵,不需要他們,浪費了他的精神。

曾國藩讀書是出了名的“慢”,特別強調耐心和專壹。道光二十三年正月十七,他在給兄弟們的信中是這樣說的:“讀經有壹個公式:壹句不懂,不看下壹句;今天看不透,明天再看;今年不行,我明年再讀。”看子部分和集,“但是看壹個人的專輯的時候,從東到西看是不合適的”,“壹集沒看完就不改了。”

但曾國藩的好友、湘軍重要將領胡林翼卻有不同的看法。他認為:“讀書的時候,可以遠尋,可以學天人,可以略知古今之變,可以結出輝煌的婚姻。如果只是誇誇其談,就不會有學習的動力。”

其實精讀和泛讀並不沖突,可以壹起使用,也可以交替使用,看妳讀的書和讀的人。梁啟超提供了壹個可操作的“範本”:

“每天看的書最好分為兩類:壹類是精於此道的;壹種是瀏覽...精讀部。可以每天固定時間看,看的時候壹個字都不放過。看完壹本,就可以看別的系了。如果想抄,可以邊看邊抄。另外,指出壹個時刻,隨意瀏覽,覺得有意思的,仔細關註,覺得沒意思的,就翻壹頁。”

當然,讀書的過程不僅僅是把書讀完,還要實踐。正如呂祖謙在《家規·學規》中所說,“壹切讀書人,應以經為旨,以理為行”,讀書最終要反思自己,實踐自己。

左在給妻子和弟弟周汝崇的信中說:“讀書要細察古人之所為,另取壹物。妳是怎麽想的?如何度過難關?而且我自己處理事情的時候,都是仔細對比古人的。如果古人認為是這樣,他們該怎麽辦?任性的話該怎麽辦?然後妳自己的錯誤開始被看到,古人開始明白。千萬不要用古人的書來和自己做事情。”

讀書是壹種與他人的精神交流和靈魂對話。妳要帶著自己的想法去讀,否則妳會覺得妳讀的書很美很有趣,但妳從自己身上什麽也得不到。這就是“不看的時候是這樣的人,看了之後才是這樣的人”。看書和不看書是壹樣的。

曾國藩曾說:“讀書若不能體諒身體...讀書有什麽用?”?雖然他會寫詩,但博雅自詡只能算個有文化的牧民!"

在曾看來,讀書的關鍵是“體貼身體”,虛心暢遊,體察自我,真正做到知行合壹,知行合壹,止於至善。

最重要的是,讀得長,讀得真誠。