閱讀有它的樂趣和方法。那麽為什麽古人在家規家訓中那麽重視讀書，又是怎麽教育孩子讀書的呢？他們的閱讀方式給了我們今天怎樣的啟示？
地裏忙著種，桌上寫字香。在中國古代傳統的家庭生活中，耕作和讀書是密不可分的。雨中讀書，田園，剛放下鋤頭，拿起書，是很多家庭的真實生活寫照。這種長盛不衰的傳統體現在家規家訓中，就是非常重視讀書。被譽為“家政學經典”的朱柏廬《家政學格言》認為，不論學歷、性別，所有人都可以而且應該讀書:“兒孫雖笨，但必讀經典。”福建連城培田吳氏在家訓中直言不諱地指出:“士為民先，讀書為上。”
那麽為什麽古人那麽看重讀書呢？在他們看來，閱讀是壹種簡單易學、值得稱贊的技能。被稱為“家訓之父”的顏之推在《顏氏家訓》中說:“俗話說‘積財不如家有姬伯’。“好學有價值的，從不讀書。”
遺贈壹個兒子比遺贈壹個教子好。黃庭堅有句詩:“教子書千萬本，遺金常為禍。”古人很早就意識到，家族血脈的傳承不是財富的傳承，也不是官職的傳承，而是文化的傳承。老祖宗留下的房子再堅固也會倒，留下的財富再多也會枯竭。只有書籍和道德才能長久滋潤，世代相傳。
學習優秀就是做官。古人認為這是學以致用、做官的重要途徑。但是，讀書不能只是為了科舉，為了做官。鄭板橋在給弟弟莫爭的信中明確表示:“夫讀書、做學問、做官，都是小事。首要的是做壹個好人。”明末清初著名哲學家孫奇峰在《逍遙堂家訓》中也說:“古人讀書，取科次，皆為明白道理，做個好人。”
也就是說，不管將來讀書有什麽用，打開書讀都是有益的。抱著這種心態，讀書其實是壹件很美好的事情，很多人也在家書裏用自己的親身經歷講述讀書的樂趣。“善讀書，不求甚解”的五六先生陶淵明在家書中寫道:“少學琴書，愛閑適，開卷便欣然忘食。”明末文學家、畫家陳繼儒在《安得老人言》中說:“閉門是深山，讀書處處是凈土。”獨善其身，心安理得，是可取的。
讀書在於勤讀經典，適當博學，不怕吃苦。翻閱中國傳統家規家訓，強調“勤讀書”的情況相當普遍。《範文正公訓百字銘》中說:“勤讀聖賢之書，尊師如親人。”
範文正公職人員範仲淹就是壹個典型的勤奮讀書人。“以破畫粥”的典故，形象地體現了他的刻苦鉆研。年輕時，範仲淹曾去山東鄒平長白山禮泉寺讀書。渴望讀書的他把禮泉寺裏豐富的書籍全部借出去，然後把自己關在壹個山洞裏，足不出戶，潛心讀書，常常壹讀就是壹整夜。為了解決吃飯的問題，他每天晚上都用糙米煮壹碗粥，第二天早上凍了就分成四份，早上兩份，晚上兩份。如果沒有食物，他就切壹些泡菜當晚餐。就這樣，我堅持了三年，終於讀完了寺裏所有的書。後來，範仲淹曾在《賦賦》中描述當時的艱苦生活:“在陶罐裏，腌成青黃；咬壹大口，啃出宮商的角牌。”
“小兒曹，聽教誨:好好讀書，盡孝道；學會謙遜，遵循禮儀；飲食和遊戲；不要說謊，不要貪利……”這是王陽明書信“賢二”的開頭，“勤讀書”放在第壹位。
王陽明小時候曾經癡迷於棋藝，以至於不能停止勸誡和學習。他的父親王華覺得他玩東西有點累了，壹怒之下把棋子扔進了河裏。從此，好好讀書，戒遊戲，做個好老師，成為聖人，成了王陽明壹生的追求。
被譽為“天下第壹清官”的於成龍，也是壹位努力學習的勵誌哥哥。45歲為官前，他在家鄉附近的千年古剎安國寺苦讀六年。至今，當地仍保留著壹座“清末民初讀書樓”。
在於成龍山寺住了六年，素衣齋戒，過著禁欲的生活，唱著風，洗著雪，學著經典。他篤定“吾儒士當惜殷以磨礪其學”，“讀書當智而巧，不可只裝竊譽”是他讀書的目的，也是他的人生信念，這為他在以後的20年為官生涯中堅持清廉勤政的品格奠定了堅實的思想基礎。
這種堅持和習慣也傳遞給了後人。《余家訓》曰:“望子慎而浩然之氣。他們雖然入學，但與常人無異，埋頭學習。”
精讀和泛讀可以結合努力，但也要講究方法。
南宋大學者朱在《小兒訓詁》中說:“我嘗謂讀書有三時，即心、目、口。心不在此，眼不細看，心不專壹，只會念，永遠記不住，也不會長久。三者之中，心最急，心在此，眼不在此？”
古人讀書名不虛傳。他們不僅要用眼睛看，大聲讀，還要抄寫，背誦，默寫，用心用腦。康熙朝理學名臣李光地在家訓和家書中說:“傳書不如傳手。手動蓋，心就跟著來了。雖然看了20遍，但還不如記壹遍筆記。”讀書還是讀書，不如讀書有效。這是因為當妳開始工作時，妳必須用妳的大腦，用妳的大腦會幫助妳理解書的意思。
至於書應該精讀還是泛讀，古人也有自己的見解。張穎在《聰訓齋語》中說:“讀作文，須全神貫註，目光大異...讀的比熟悉的多，練不出來，壹時用不出來，就精疲力盡了，就像空空的拳頭。”在張穎看來，大量閱讀文章而不深入理解，就像壹個將軍面對戰爭時不操練士兵，不需要他們，浪費了他的精神。
曾國藩讀書是出了名的“慢”，特別強調耐心和專壹。道光二十三年正月十七，他在給兄弟們的信中是這樣說的:“讀經有壹個公式:壹句不懂，不看下壹句；今天看不透，明天再看；今年不行，我明年再讀。”看子部分和集，“但是看壹個人的專輯的時候，從東到西看是不合適的”，“壹集沒看完就不改了。”
但曾國藩的好友、湘軍重要將領胡林翼卻有不同的看法。他認為:“讀書的時候，可以遠尋，可以學天人，可以略知古今之變，可以結出輝煌的婚姻。如果只是誇誇其談，就不會有學習的動力。”
其實精讀和泛讀並不沖突，可以壹起使用，也可以交替使用，看妳讀的書和讀的人。梁啟超提供了壹個可操作的“範本”:
“每天看的書最好分為兩類:壹類是精於此道的；壹種是瀏覽...精讀部。可以每天固定時間看，看的時候壹個字都不放過。看完壹本，就可以看別的系了。如果想抄，可以邊看邊抄。另外，指出壹個時刻，隨意瀏覽，覺得有意思的，仔細關註，覺得沒意思的，就翻壹頁。”
當然，讀書的過程不僅僅是把書讀完，還要實踐。正如呂祖謙在《家規·學規》中所說，“壹切讀書人，應以經為旨，以理為行”，讀書最終要反思自己，實踐自己。
左在給妻子和弟弟周汝崇的信中說:“讀書要細察古人之所為，另取壹物。妳是怎麽想的？如何度過難關？而且我自己處理事情的時候，都是仔細對比古人的。如果古人認為是這樣，他們該怎麽辦？任性的話該怎麽辦？然後妳自己的錯誤開始被看到，古人開始明白。千萬不要用古人的書來和自己做事情。”
讀書是壹種與他人的精神交流和靈魂對話。妳要帶著自己的想法去讀，否則妳會覺得妳讀的書很美很有趣，但妳從自己身上什麽也得不到。這就是“不看的時候是這樣的人，看了之後才是這樣的人”。看書和不看書是壹樣的。
曾國藩曾說:“讀書若不能體諒身體...讀書有什麽用？”？雖然他會寫詩，但博雅自詡只能算個有文化的牧民！"
在曾看來，讀書的關鍵是“體貼身體”，虛心暢遊，體察自我，真正做到知行合壹，知行合壹，止於至善。
最重要的是，讀得長，讀得真誠。