“水能載舟，亦能覆舟”是中國成語，出自《荀子·知望》:“有雲:‘君也能揚帆，庶人也能揚帆，水能載舟，亦能覆舟。’這也叫。"
白話解釋:君如船，民如水。水能使船行駛，也能使船沈沒。比喻人民可以擁護君主，也可以推翻君主。
馬擾亂了汽車，所以車上的人不能安全騎行；民擾政，掌權者不能安於官位。讓馬安靜，不如讓車受驚；如果普通人擾亂政治，不如給他們好處。選拔人才。推薦忠厚之人，提倡孝親友愛，收養喪偶，資助貧民，如果是這樣，那麽普通人在政治上就會心安理得，然後君子就會安於政治地位。
圖註:“君為船；普通人是水。水能載舟，亦能覆舟。”我就是這個意思。國王要和平，最好是勤政愛民；要想得到榮華富貴，最好以隆重的禮儀對待士人；要想獲得功名，最好尊重和任用有才能的人，這是關系到統治者安危存亡的大事。
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荀子(約公元前365438年+公元前03年-公元前238年)，名卿，戰國末期華夏(漢族)、趙人。著名的思想家、作家和政治家，他被稱為“荀卿”。西漢時又叫，是因為避諱了漢高祖的避諱，又因為“荀”和“孫”兩個字同音古音。他曾三次在齊國擔任夏姬龔雪的飲酒禮，後被楚蘭陵(位於山東蘭陵縣)所命。
荀子發展了儒家思想。在人性問題上，他主張性惡論，主張人性本惡，否定天賦道德觀，強調後天環境和教育對人的影響。他的學說常被後人拿來與孟子的性善論相提並論，荀子在整理儒家經典方面也做出了相當大的貢獻。
荀子在儒家體系中的地位可以從以下三個方面來理解:
1.荀學具有學術批判精神和兼容並包意識，體現了戰國時期學術走向融合的歷史趨勢。無論從哪個角度來看，《荀子·非世而子》的學術史和思想史價值都是應該發掘的。
2.荀子對儒家經典的教學做出了巨大的貢獻。漢代儒學不僅源於荀子，還源於《詩經》乃至《春秋》學。清代儒生王中著有《荀卿子通論》，認為“荀卿之學源於孔子，他對荀子的《經傳》作了詳細考證，這壹點基本上得到研究經學史的學者的認同。當代學者許也高度評價了荀子在經學史上的地位。
3.荀子關註現實世界的變化，充滿奉獻精神。荀子在齊講學，在楚為官，在趙議兵，在燕議政，在秦議風俗，對當時的社會沒有什麽影響。孔子未入秦，荀子卻對秦政治、風俗大加贊賞，同時批評其“儒者不足”。這說明他在堅持儒家基本信仰的前提下，仍然在努力拓展儒家的政治空間。在政治與學術之間搖擺，荀子的實學精神應該是漢代儒生董仲舒的目標。他們都為儒學適應時代，尋求新的發展做出了貢獻。
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百度百科-荀子(戰國末期趙國的思想家、教育家)