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關於責任的古文

第壹條:古文的責任

各就各位,安全地做好自己的工作,盡力而不逾矩。-青?王夫之《讀書如鏡》各就其位——兢兢業業,致力於本職工作;盡職盡責——責任是應當忠實履行的職責和義務;盡妳所能做到真誠忠誠,處理工作可以不稱職但壹定要有“忠誠”的品質。在其位,安分守己,盡心盡力,是壹個人實現人生價值,體現人生責任感的實踐和行動。子曰:士不可不自強。任重而道遠,仁者見仁,智者見智,不是很重嗎?離死不遠嗎?——論語

作為壹個學者和君子,妳必須有博大和堅韌的品質,因為妳責任重大,任重而道遠。

第二條:文言文的責任

子曰:士不可不忠。任重而道遠,仁者見仁,智者見智,不是很重嗎?離死不遠嗎?範仲淹說:先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。韓非子說:不理壹不累,也;忽略壹個,也;不理阿啟,也是。諸葛亮說:鞠躬盡瘁,死而後已。

第三篇:文言文,字德,蘭溪人...帶著答案讀。

文言文,完成4 ~ 7題。

張茅,本名德茂,蘭溪人。成化兩年後要考第壹,成為秀才,改到庶吉士。明年冬天,剪輯將被授予。憲宗會在元夕點燈籠,命詞臣寫詩,免服。毛與黃商議曰:“吾曾命群臣作鰲山煙火詩,乃竊議之。這壹定不是陛下的本意,或者說有了兩宮聖母院,就想極盡孝心,豎起耳朵。但是,孝道在乎養妳的誌氣,不能只玩眼睛耳朵來養。”今川東不靜,遼左危,江西湖廣千裏光禿禿,千姓待哺。這是陛下夜倦之日,兩宮太後共憂天下。至於翰林之官,議論思想是他的職責,粗鄙之言不宜入君。讀皇帝的帝制《翰林真言》時說:“振天下之言,唯仁義,堯舜之道,鄒、魯隨陳。”張燈是堯舜,而詩歌是仁義嗎?如果煙火的細節還不足以讓壹個聖人厭倦,那麽舜為什麽不做漆器,禹為什麽不喜歡酒,中國人為什麽不做露臺?古代的皇帝都是謹小慎微的,壹定很佩服這位精細的旅行家。他們在想,他們的欲望不可能是縱向的,也不可能是逐漸變長的。乞止煙火,動此視聽以明目益智,存此錢以解饑貧,則禍可除,平可生。“元末之夜皇帝掛起燈籠,講祖宗的故事,講邪說之類的,用壹根杖把他的官移到左邊。他寫道,羅倫因他所說的話而蒙羞,並稱之為“翰林四誡”。

四十壹歲,努力做官。吏部尚書尹漫谷留下的。現在回來了,壹點痕跡都沒有了。閑暇之余,他潛心讀書講學,弟子也越來越投入。窮人沒什麽可奉獻的,只是脫了小米菜的湯,四個方向的學士博士高。在家住了20多年,中外推薦,反復入手。

弘治年間,孝宗起用壹批賢士,在北京商討國學研究。謝多時為名儒,彌補南北獄酒祭不足,故為父所憂。當時南建在公司不在20年,所以專門做了壹個令,讓它順利,而空缺的職位就等著它。十六年後,他長期任職,但不服,後又上任。六亭子裏的學者以為自己是老師。監生病得特別重,回不了省,沒日沒夜的哭。被送回家的時候我說:“我寧願被公司定罪。”吳,陳欽生,龍,願成親,尊詔令,敬天戒五事,求破元年,五事不準。以生病為由,明年3月才能問。世宗繼位,即入南京禮部為官。冬天派行人問路,卻死了,享年86歲。