生物是具有生命、生存意識和生存表現的自然物。生命和生物既對立又統壹。生命、生存發展表現和生存發展意識是生物的本質、屬性、規定和規律，是生物的組成部分和要素。
生物是非生物長期運動變化的結果。自然事物壹般都具有相互作用的性質和能力。當壹個非生物經過漫長而復雜的相互作用、相互影響的過程，逐漸形成自己的生存和發展的本質和能力，形成自己的生存和發展的意識時，壹個生物就誕生了。
生命、獨立生存表現和獨立生存意識是自然規律和自然意識的特殊形式。意識是自然事物存在、運動和變化的表現、趨勢和規律。生物是自然規律、自然意識和事物的統壹，是包含存在、運動、變化表現、趨勢、規律和生存意識的自然事物。
生物的生長、發育、生殖、代謝、應激、運動和行為是生命、生存和發展表現及生存意識的表現。通過觀察壹個自然物體的存在和表現形式，可以判斷這個物體是否具有生命，是否具有獨立的生存和發展的性質和能力，是否具有獨立的生存和發展意識，是生物的還是非生物的。
生活是具體事物和抽象事物的對立統壹。
生命是生物的組成成分和要素，是人類通過認識實踐從壹般生物和個體生物中發現、定義和提取出來的，是具有兩個對立成分的抽象事物。
首先，生命是人們通過認知實踐從各種生物中發現、定義、凸顯、提煉出來的共同規律。其次，生命是人們通過認知實踐從個體生物中發現、界定、凸顯和提煉出來的個體規定性。
經驗告訴我們，不同的生物雖然有著相同的獨立生存的本質和意識，但它們的獨立生存能力是不同的，它們的生命力和生命是特殊的。
世界上既沒有兩個相同或完全不同的東西，也沒有兩個相同或完全不同的雪花，更沒有兩個相同或完全不同的生命。
生命是生物體共同的生存發展本質和各自的生存發展能力的綜合構成，是普遍規定和特殊規定的對立統壹。
生命不僅是作為生物成分或元素存在於現存生物體內的抽象事物，也是壹個獨立的整體，有著自己的各種規定。它是區別於生物和其他事物，相對獨立存在的具體事物。
時間、空間和價值是壹切事物的壹般規定和內容，也是生命的壹般規定和內容。任何事物都是在壹定的時間和空間中，具有相互作用、相互影響的表現，對於人類的生存和發展都是有價值的。任何生命都是壹定時空的生命，是對人類生存發展有壹定價值和意義的生命。
個人生活的價值和意義是有差異的。壹個人只要努力頑強，就能充分發揮和展現自己人生的價值和意義。
生活是壹個事物，是對立統壹還是矛盾。生命是生物的組成部分和要素，是世界大家庭的壹員，是由具體事物和抽象事物、特殊規定和普遍規定、時間和空間、積極價值和消極價值構成的對立統壹或矛盾體。
人們對生命的認識經歷了壹個漫長的歷史過程，不同學科對生命給出了各種定義，但這些定義都是有缺陷的，錯誤的。
恩格爾對生命的定義:生命是蛋白質組的存在形式，而這種存在形式的基本因素在於它與周圍的外界自然不斷地新陳代謝，而這種代謝壹旦停止，生命也就停止了，結果就是蛋白質的分解。
恩格斯對生命的定義不符合生命是有機體的生存表現或生存意識的客觀現實。他錯誤地把生命表述為蛋白質體的存在方式，表述為蛋白質體(生物體)的代謝運動，沒有認識到生命和生物體的代謝、生長、繁殖、應激和行為的區別，認為生物體的代謝和生長、發育、繁殖、應激和行為不是生物體的生存表現和生存意識，而只是生命。
現代生物學對生命的定義是:生命是壹種自我繁殖、生長發育、新陳代謝、基因變異和對刺激反應的復雜現象。
現代生物學對生命的這種定義，把生命表述為生物的復合現象，表述為生物的生長、代謝、變異、應激等行為，抹殺了生命與生物現象和生物行為的區別，混淆了生命與生物現象和生物行為的概念，與恩格斯對生命的定義有著同樣的缺陷和錯誤，不符合生命的客觀實際，違背了認識的邏輯規律。
分子生物學給出的生命定義:生命是由核酸和蛋白質組成的分子系統，具有不斷繁殖後代和對外界反應的能力。
分子生物學對生命的這種定義，把生命表述為壹個分子系統，具有繁殖和應激反應的能力。這個定義根本不是生命的定義，而是生物學的定義，是分子系統的定義。把生命和生物完全混為壹談，真的是難得的困惑。
[編輯本段]恩格斯對生命的定義:
恩格斯在《反都靈論》中給生命下了定義:生命是蛋白質體的存在形式，而這種存在形式的基本因素在於它與周圍的外界自然不斷地新陳代謝，而這種代謝壹旦停止，生命也就停止了，結果就是蛋白質的分解。
恩格斯在批判杜林生活定義的基礎上提出了這壹定義。杜林曾將生命定義為細胞的代謝活動。恩格斯認為，高級生物確實是由簡單類型的“細胞”組成的，但細胞下面還有生物。它們與高級生物聯系在壹起只是因為它們的基本成分是蛋白質，所以它們執行蛋白質的功能——生與死。
恩格斯對生命的定義與他對物質運動形式的思考是壹致的。恩格斯認為自然界有五種運動形式:機械運動、物理運動、化學運動、生命運動和社會運動。從歷史的角度來看，這五種運動形式反映了自然界進化發展的順序，每壹種後壹種運動形式都是由前壹種運動形式演變而來的。不同的運動形式有不同的物質承擔者和不同的運動規律，高級運動形式包括低級運動形式。生命運動是高級運動，由化學運動發展而來。它的物質承擔者及其運動規律不同於化學運動，但生命運動包含化學運動。恩格斯當時強調自然的連續性。如果把生命定義為細胞結構之上的活動，就很難解釋生命的起源。恩格斯特別關註從無機世界到有機世界的辯證發展過程，所以恩格斯選擇蛋白質體作為生命活動的物質。
恩格斯對蛋白質組的理解不同於對蛋白質的理解。他說:“在這裏，蛋白質組是按照現代化學的含義來理解的。現代化學包括蛋白質組概念中與普通蛋白質或蛋白質結構相似的壹切。這個名字不合適，因為普通蛋白質是最沒有生命的，在所有與之類似的物質中起著最被動的作用。和卵子壹起，只是胚胎發育的養料，但是在蛋白質組的化學結構還不清楚的時候，就可以看出恩格斯所說的蛋白質組是廣義的，它甚至不是現代意義上的壹種聚合物，而是壹個物質體系。恩格斯在不同的場合使用過這個詞。他有時甚至稱細胞為“蛋白質碎片”。他舉例說，“所有的生物，除了最低級的，都是由細胞組成的，都是由帶有細胞核的蛋白質小塊組成，只有通過高倍放大才能看到。總之，恩格斯把生命等同於蛋白質組。生命是“蛋白質所固有的，與生俱來的，沒有這個過程，蛋白質就不可能存在。20世紀上半葉，隨著生物化學研究的進展，人們對蛋白質的結構和功能有了越來越清楚的認識。蛋白質具有復雜的形狀和不同的功能，在生命活動過程中起著極其重要的作用。這些都讓很多人更加堅信生命的分子基礎是蛋白質。
恩格斯所說的“蛋白質組”指的是核酸和蛋白質。也就是說，沒有蛋白質就沒有生命。這就從根本上否定了上帝造人的理論。恩格斯對生命的定義在壹定程度上揭示了生命的物質基礎，即具有代謝功能的蛋白質體。100年來，這個定義壹直指導著人們認識生命的思想武器。
恩格斯還大膽提出，既然生命是物質運動的高級形式，只要條件合適，生命之花當然可以在其他星球上開放。現代天文學家已經證實了這種說法。
[編輯本段]生命的現代生物學定義:
生物對生命的定義:生命是壹種自我繁殖、生長發育、新陳代謝、基因變異和對刺激反應的復雜現象。
物理學家普裏戈金的耗散結構理論從物理學的角度給出了探索生命本質的新啟示:生命是壹個耗散結構，任何生命都必須不斷地與外界環境進行物質和能量的交換，否則生命就會走向死亡。微觀層面的壹些變化，如遺傳基因的合成、糖的代謝等，與耗散結構理論是壹致的，可以用該理論來解釋。
生命是由高分子核酸蛋白質等物質組成的生物體特有的現象。與非生物不同，生物可以利用外界物質形成自己的身體並繁殖後代，按照遺傳特征生長發育，在環境發生變化時往往表現出適應環境的能力。
[編輯此段]生命的分子生物學定義:
生命的分子生物學定義:生命是由核酸和蛋白質組成的分子系統，具有繁衍後代和對外界反應的能力。
讓我們通過列舉生物的壹些變化和特征來理解生命。
壹、化學成分的鑒別
從元素組成來看，在已發現的110多種化學元素中，各種生物必需的元素幾乎都是特定的，其中C、H、O、N、P、S、Ca、Mg、K占絕對多數。
從分子組成來說，生物體的重要特征是基本含有蛋白質、核酸、脂類、糖類、維生素等被稱為生物分子的有機物質。這些有機分子在各種生物體中具有相同的結構模式和功能。比如所有生物的遺傳物質是DNA和RNA，生命中的催化酶是各種蛋白質，各種生物使用高能化合物(ATP，NADH，...)，說明在化學成分上與生物界有高度的同壹性。
第二，整潔有序的結構
生物體的化學成分在體內不是隨機堆積在壹起的，而是有序的。生命的基本單位是細胞(無論是病毒、類病毒、朊病毒等。屬於生命範疇仍有爭議，但它們都需要在細胞結構中正常完成它們的生命活動)。細胞中的每個結構單元都有特定的結構和功能。生物大分子，再復雜也不是生命。只有大分子形成壹定的結構，或者像細胞壹樣形成有序的系統，生命才能得以表達。沒有秩序，如果細胞同質化，生命就結束了。
生物界是壹個多層次有序的結構。細胞之上還有組織、器官、系統、個體、種群、群落、生態系統等層次。每個層次中的每個結構單元，如人體九大系統中的器官，都有其特定的結構和功能，它們的協調活動構成了壹個復雜的生命系統。
第三，新陳代謝
生物體是壹個開放的系統，生物體與周圍環境之間的物質交換和能量流動是不斷進行的。有些物質被生物體吸收後，體內發生壹系列變化，成為最終產物並被排出體外，這就是所謂的代謝。代謝是壹個整潔有序的過程，是壹系列酶促化學反應組成的反應網絡。如果代謝過程的秩序被破壞，比如某些環節被阻斷，整個代謝過程就可能被打亂，生命會受到威脅，甚至生命會終結。
第四，壓力
生物可以對外界刺激做出反應。包括感受刺激和反應兩個過程。反應的結果是生物“趨利避害”。在壹滴草履蟲懸浮液裏滴壹滴醋酸，草履蟲會壹個接壹個遊走；壹塊腐肉能引來蒼蠅；植物莖尖向光生長，這是壓力。
壓力是生物的普遍特征。而動物的應激表現更明顯，也更多樣。動物的感覺器官和運動器官都是應激高度發展的產物。
動詞 （verb的縮寫）定態
100多年前，C. Bernard發現，雖然外界環境波動很大，但哺乳動物總有某種機制保持其內環境不變。後來，W. B .坎農把這個概念發展為穩態。後來發現，不僅僅是哺乳動物，所有的生物、細胞、群落甚至生態系統，在沒有強烈的外界因素影響的情況下，都是穩定的，它們各自都有特定的機制來保證自身的動態穩定性。
六、成長與發展
所有生物都可以通過新陳代謝來生長發育。壹粒種子可以變成壹棵樹，壹只蝌蚪可以變成壹只青蛙。雖然環境條件會影響生物的生長發育，但每個生物的生長發育都是按照壹定的大小範圍、壹定的模式和穩定的程序進行的。
七。遺傳變異和進化
沒有壹種個體生物可以長期存在，它們可以通過繁衍產生後代來延續生命。後代與父母在形態結構和生理功能上的相似性是遺傳的結果。父母和孩子的區別是變異造成的。從大約38億年前到現在，生物從簡單到復雜，從低級到高級的進化過程，就是進化的結果。
八。適應
每壹種生物都有自己獨特的生存環境，其特定的結構和功能總是適合在這種環境條件下生存和延續。比如魚鰓的結構適合魚類在水中呼吸，而陸生脊椎動物的肺結構適合陸地呼吸。適應是生活中特有的現象。
任何生物對環境的適應總是相對的。由於遺傳和表型的差異，同壹物種的個體對環境的適應程度總是不同的。只要存在這種差異，哪怕是輕微的差異，自然選擇都會起到促進種群向更適應的方向進化的作用。
[編輯本段]生命的基本功能:
①自我調節。這是生命的本質屬性。任何生命在存在的每壹刻，都在不斷調整自身的內部功能以及自身與外部環境的關系。高等生物的自我調節是多層次的，包括分子、細胞和整體調節。甚至原核生物也有自我調節，而且是通過多種途徑實現的。比如細菌有能力合成自己需要的很多分子，但是壹個分子合成與否，合成的速度有多快，都是隨其內部狀態和環境而變化的。細菌中需要的分子既不產生過多，也不缺乏，而是由自身的調節機制完成。分子合成途徑中第壹個酶的結構基因具有調節功能，即第壹個酶既有酶的功能，又有抑制蛋白的功能。在遺傳學和生物化學中，這種功能被稱為自我調節系統。這種調節系統首先在沙門氏菌的組氨酸生物合成中被發現，隨後在噬菌體、黴菌和哺乳動物中也被發現。事實上，反饋抑制以及誘導系統和抑制系統的調節也可以看作是生物自我調節的方式。因為在反饋抑制中，生物合成途徑中的第壹個酶通過與代謝終產物結合而可逆失活，從而調節了許多化合物的合成速率。在誘導系統和阻遏系統中，甚至酶本身的產生也受到調控。兩者的區別在於，在誘導體系中，只有底物存在時，才會產生底物所需的酶。途徑是底物與阻遏物結合，使阻遏物失活，從而打開結構基因，誘導基因活性；在阻遏系統中，終產物抑制酶的產生，途徑是通過與終產物結合激活阻遏物，再與操縱基因結合，從而關閉結構基因抑制酶的產生。許多生物調節系統是復雜的，它們通常同時具有積極和消極的調節作用。機體的調節機制是壹個自我實現的過程，調節程序或指令是繼承和固有的，所以這種自我調節系統是生命所特有的。
②自我復制。這是生命系統不同於化學系統的特點。狹義的自我復制是指DNA分子的解旋，兩條鏈的分離，互補鏈的合成，從而形成兩個新的但相同的分子。廣義來說，包括細胞分裂和繁殖。就基礎而言，分裂和繁殖也是在分子復制的基礎上進行的；就結果而言，形成了兩個完全相同的個體。由於生物繁殖的周期性，同時壹些生物會因為疾病、雜交等原因而失去生育能力，所以繁殖很難被視為生命的基本屬性。但是自我復制就不壹樣了，只要不是處於解體狀態的生命，自我復制總是有的。因此，它是貫穿整個生命過程的屬性。在體外實驗中，細胞裂解物在壹定條件下仍維持DNA合成，部分單鏈DNA在人工條件下也可轉化為雙鏈形式。但是，非生命系統本身無法實現DNA復制。雖然在人工條件下，通過給予各種必需的核苷酸、解旋酶、聚合酶和連接酶可以復制DNA，但其引起的過程是短暫的。自我復制的功能是生命系統的固有特征。
③選擇性反應。對內外環境的選擇性反應是生命系統的另壹個重要特征。反應是非生命物質和生命物質的屬性。區別在於，非生命物質中的物理和化學反應不是自我實現的過程。只有生物有機體才是獨立反應的，而且這種獨立反應是有選擇性的，是由有機體自身控制的，隨著內外環境條件的變化而變化。雖然在細胞與外界的物質交換中存在著擴散和滲透，但細胞膜吸收和排斥的東西是有高度選擇性的。壹個明顯的例子是，在細胞膜的主動運輸中，物質逆著濃度梯度運行。再比如，大腸桿菌可以利用葡萄糖和乳糖作為碳源。當環境中同時存在葡萄糖和乳糖時，大腸桿菌的代謝反應首先利用葡萄糖而不是乳糖。此時只有組成型酶系統起作用，誘導型酶系統無關緊要。生物體的選擇性反應也是幾個系統協調活動的結果。簡單的原核生物如此，高等生物的選擇性反應更是如此。由於高等生物體內存在各種酶系，這些酶不僅效率高，是無機催化劑無法比擬的，而且具有嚴格的選擇性。同時，生物體內酶的活性受多種因素的調控。酶之間以及酶與其他蛋白質之間的相互作用會影響酶的活性，壹種酶的產物也會對另壹種酶的活性產生積極或消極的影響。在外部行為中，生物的選擇性反應更為明顯。例如，處於飽食狀態的動物對食物沒有反應；新奇的動機剛開始能引起動物的註意，但久而久之，它的反應就變弱了，等等。其實任何生物對環境都有反應，只是沒有，或者說同樣的動機有時以這種反應形式出現，有時又以另壹種反應形式出現。
自我調節、自我復制和獨立選擇反應是區別生命和非生命的特征。生命系統的這些特征，就其基礎而言，無疑是物理化學過程，服從物理化學規律。但是，這些物理化學變化的結果轉化為生命的東西，成為生命特有的屬性。雖然這三種基本屬性中的壹種，或者壹種屬性的某些方面，可能存在於無機世界中，但只有在生活中，這三種屬性才能在壹個系統中聯系和結合。
[編輯本段]生命起源的各種概念
神創論認為，生命是由上帝或上帝等超材料力量創造的，或者是由超越物質的先驗決定的。這是壹種在人類認識自然的能力很低的時候就產生的思想，後來被社會化的意識形態偶爾或無意的利用，使得主張精神絕對至上的人堅定地信奉神創論。
在古代，人們認識自然的能力較低，但能夠進行抽象思維活動。根據這壹現象，他們得出了生命自然發生的結論。代表思想有中國古代的“肉腐而生蛆，魚萎而生蠓”和亞裏士多德的“有些魚是從淤泥和沙礫中發展起來的”。
隨著人們認識的深入，人們認識到蛆是從蒼蠅的卵中來的。巴斯德之後，人們認為生命是由父母和孢子產生的，即生命不可能自然產生。但是，起源論並沒有回答最初的生命是如何形成的。
隨著世紀天文學的大發展，人們提出地球上的生命起源於其他星球或宇宙的“胚胎”。這種認識流行於19世紀，至今仍有極少數人堅持這種觀點，其依據是地球上所有生物都有統壹的遺傳密碼，稀有元素鉬在酶系統中起著特別重要的作用。
化學進化論主張從物質的運動和變化規律來研究生命的起源。認為在原始地球條件下，無機物可以轉化為有機物，有機物可以發展成生物大分子和多分子體系，直至原始生命形成。1924蘇聯學者A.N .奧帕林首先提出這壹觀點；在1929中，英國學者J.B.S霍爾丹也表達了類似的觀點。他們都相信地球上的生命是由非生命物質經過長期進化而來的；這個過程叫做化學進化，不同於生物出現後的生物進化。奧帕林的《地球生命起源》出版於1936年，是世界上第壹部關於生命起源的專著。他認為，原始地球上沒有遊離氧的還原性大氣，在短波紫外線等能源的作用下，可以生成簡單有機物(生物小分子)，簡單有機物在原始海洋中可以生成復雜有機物(生物大分子)，形成多分子體系的集合體。經過長期進化和“自然選擇”，後者終於出現了原始生命，即原生動物。越來越多的化學進化的實驗證據已經被大多數科學家所接受。
[編輯此段]生命科學家
1美國科學家貝納塞內拉夫和斯內爾因建立移植免疫學和免疫遺傳學獲得諾貝爾生理學或醫學獎，法國科學家多塞特因研究抗原和抗體在輸血和組織器官移植中的作用獲得諾貝爾生理學或醫學獎。
美國科學家斯佩裏(Sperry)因研究大腦半球的功能獲得諾貝爾生理學或醫學獎，瑞典科學家威塞爾(Wiesel)和美國科學家胡貝爾(Huber)因研究大腦視皮層的功能結構獲得諾貝爾生理學或醫學獎。
瑞典科學家博格斯特倫、薩米爾松和英國科學家範·恩因為在前列腺的化學和生物學方面的研究而分享了諾貝爾生理學或醫學獎。
美國科學家麥克林托克因研究玉米的轉座因子而獲得諾貝爾生理學或醫學獎。
拉馬克(第壹個提出進化倫理學的人)
達爾文(這應該不用說)
鄒承魯(1965成功合成牛胰島素的中國英雄有機會獲得諾獎)。
施萊登和王石(細胞理論的創始人)
麥金農(2003年因對細胞膜通道蛋白的研究獲得諾貝爾化學獎)
孟德爾(遺傳學之父)
摩根(染色體遺傳學和物理學的創始人)
沃森、克裏克、威爾金斯(發現了DNA的雙螺旋結構)
袁隆平
童第周