蘇格拉底壹生致力於與人討論智慧，沒有著書立說，所以我們只能從柏拉圖的著作中了解蘇格拉底的生平和主要思想。同樣，只有回到柏拉圖的著作中，才能找到亞裏士多德思想體系的根源。
國內關於柏拉圖的書籍大多是對柏拉圖著作的翻譯，而相應的研究著作多是從柏拉圖著作的某壹章節或其思想的某壹角度來分析柏拉圖的思想。可以說，全面系統介紹柏拉圖思想的書籍少之又少，這是壹大遺憾。
幸運的是，我遇到了傅佩榮教授的《柏拉圖哲學》，從中我們可以得到期待已久的答案。本書開篇就介紹了柏拉圖的心路歷程，讓我們了解柏拉圖思想體系的動因。
以上信息反映了柏拉圖在十八歲到四十歲之間的心路歷程。他最初並沒有立誌成為哲學家，而是追求壹個理想的城邦，然後在追求的過程中發現了理性世界，從而構建了壹個獨特的、永恒的哲學體系。
隨後，傅佩榮教授簡要介紹了柏拉圖《對話錄》中四個時期的作品，使讀者對每篇文章的內容有了大致的了解。
後來，傅佩榮教授選取了第壹部自訴書的內容來闡述。他壹邊欣賞這部作品，壹邊解釋為什麽它是柏拉圖思想的轉折點。
接下來從不同的角度和內容對柏拉圖的思想體系進行了闡述和論證，包括知識、哲學、靈魂、愛欲、神靈、藝術、幸福、教育、政治等等。
可以說，理性概念是柏拉圖哲學的核心。在他看來，只有理性才是永恒真實的，而真實的東西是不可改變的，不真實的，是反射的影子。這就像佛教裏的顏色，色書是空的。只有世界的另壹邊是真實的。理性的世界就像世界的另壹面。
但也正因為如此，柏拉圖的哲學不可避免地存在矛盾，難以解決。對此，傅佩榮教授是這樣說的:
柏拉圖的理論是壹個龐大而精微的哲學體系，其中包含著許多真理，如純粹感性的世界既不是唯壹的世界，也不是最高最“真實”的世界；但不可否認的事實是，他的哲學不可避免地陷入了“分離”的問題，因為他沒有把可感知的世界視為純粹的幻覺或虛無。柏拉圖哲學在處理“個體性”時遇到了困難；然而，盡管亞裏士多德很有見地地指出了伯特蘭的“分離”問題，但這並不意味著亞裏士多德自己的“* * *相”理論並不困難。這兩位偉大的思想家對現實世界都有自己的看法，也許只有通過更完整的綜合才能理解他們的觀點。
無論柏拉圖的哲學有多難，仍然影響不了他在西方哲學史上的地位。對此，本書總結道:
柏拉圖對西方文化和哲學的影響是無與倫比的。後人談西方文化，有句名言:“談希臘文化，壹轉頭就看到柏拉圖。”至於西方哲學，正如懷特海所說:“兩千多年的西方哲學，不過是柏拉圖思想的壹系列註解而已。”亞裏士多德(公元前384-321)曾在柏拉圖學院學習了二十年，他回憶起自己的老師時不禁感嘆:這是壹個傑出的人，他的名字讓邪惡的人沈默，沒有其他人用言行告訴眾生:有美德的人會真正幸福。唉，我們凡人都比不上他！
總之，閱讀傅佩榮教授的書可以讓我們全面了解柏拉圖，還原柏拉圖的真實思想。
在這篇論文中，讀者感興趣的是柏拉圖的愛情和烏托邦的內涵，這也是準確和深入的解釋。
想要學習西方文化，絕對不能繞過柏拉圖；想了解柏拉圖，怎麽能錯過《柏拉圖哲學》這本書呢？