現代心理學認為,情感不僅取決於認知,而且反作用於認知,從而影響文學作品。就像《詩經》裏對人的情感描寫,有詩三百首,有天真無邪的思想。從某種角度來說,我認為這與朱對《詩經》的評價有很大關系。他說:“政威之樂,皆好色。”比如《山居賦素》中,女性把自己的戀人比作“瘋男人”和“狡猾的孩子”。愛慕和戲謔是男女激情碰撞的火花,也是情感中不可或缺的調味品。有了它,看山不是山,看水不是水,處處都是親情。
作家在構思文學作品時,往往借助生活中的感悟進行想象,逐漸擺脫源於自己頭腦中的普遍性和朦朧感,使之成為具體的形象,進而使之表達自己的感受。就像《綠衣》“綠衣裹黃衣。”如果妳擔心妳的心,妳會為自己辯護!(綠色外套,綠色外套,綠色外套裏的黃色外套。我的心很難過,我的心很受傷。我的悲傷什麽時候會停止?)”古典情懷。斯裏蘭卡人民已經去世了,這份感情還在。看人看事,想人心酸。時空很難永恒。”逝者如斯夫,日夜不舍。“只有當他被時空淘汰的時候,他內心深處的感情才能留下歲月的痕跡。
情感和情緒是分不開的。穩定的情緒是在情緒的基礎上形成的,通過情緒反應表達出來;情緒的變化往往包含著情緒,往往反映出情緒的深淺。《擊鼓傳花》中有句話叫“生死慷慨,子成曰。執子之手,與子偕老”流傳千年。這句至理名言,體現了中國人從生死“痛苦”中解讀“愛”的最典型方式——含蓄而堅定,生死不渝。契約是結合,寬度是分離,生死是寬廣的,生死是分離的。物是人非,星是人非,妳我心碎的愛情沒有變。我們曾信誓旦旦地許下誓言,不知何時回報,傷了我們的心。