現代心理學認為，情感不僅取決於認知，而且反作用於認知，從而影響文學作品。就像《詩經》裏對人的情感描寫，有詩三百首，有天真無邪的思想。從某種角度來說，我認為這與朱對《詩經》的評價有很大關系。他說:“政威之樂，皆好色。”比如《山居賦素》中，女性把自己的戀人比作“瘋男人”和“狡猾的孩子”。愛慕和戲謔是男女激情碰撞的火花，也是情感中不可或缺的調味品。有了它，看山不是山，看水不是水，處處都是親情。
作家在構思文學作品時，往往借助生活中的感悟進行想象，逐漸擺脫源於自己頭腦中的普遍性和朦朧感，使之成為具體的形象，進而使之表達自己的感受。就像《綠衣》“綠衣裹黃衣。”如果妳擔心妳的心，妳會為自己辯護！(綠色外套，綠色外套，綠色外套裏的黃色外套。我的心很難過，我的心很受傷。我的悲傷什麽時候會停止？)”古典情懷。斯裏蘭卡人民已經去世了，這份感情還在。看人看事，想人心酸。時空很難永恒。”逝者如斯夫，日夜不舍。“只有當他被時空淘汰的時候，他內心深處的感情才能留下歲月的痕跡。
情感和情緒是分不開的。穩定的情緒是在情緒的基礎上形成的，通過情緒反應表達出來；情緒的變化往往包含著情緒，往往反映出情緒的深淺。《擊鼓傳花》中有句話叫“生死慷慨，子成曰。執子之手，與子偕老”流傳千年。這句至理名言，體現了中國人從生死“痛苦”中解讀“愛”的最典型方式——含蓄而堅定，生死不渝。契約是結合，寬度是分離，生死是寬廣的，生死是分離的。物是人非，星是人非，妳我心碎的愛情沒有變。我們曾信誓旦旦地許下誓言，不知何時回報，傷了我們的心。