我聽到壹個局外人的話。自古以來，文人墨客多有YY，正是因為沒有才華的文人在現實中屢屢碰壁，才把這種無奈投射到了錦繡文章上。我覺得這句話太偏激了，但這種說法也不是完全沒有道理？尤其是在君主專制的古代，文人群體受到壹定程度的壓制。
他們對現實充滿了怨恨和幻想，但現實是無法超越的，所以他們不得不將瘦骨嶙峋的現實與豐富的想象結合起來，創造壹個文學的理想國。這種文人心態的自我平衡也是可以理解的。文人在自我平衡的創作過程中，會有意無意地投射出自己潛在的欲望，作為被壓抑欲望的替代補償。
私底下，通俗文學是最具代表性的，也是最能體現文人潛意識欲望的載體。所謂通俗文學，是指那些說教之類的嚴肅文學，在當時被認為？難優雅？通俗文學。常見的通俗文學有歌曲、歌謠、戲曲、小說、講歷史等。下面我們就通過作品來說壹說，盤點壹下古代文人的十大欲望(y)和希望(y)。
10，要中狀元，進士兼
科舉制度為廣大士子提供了什麽？學書面武俠，貨和皇族？職業前景，？壹舉成名？逐漸成為古代社會文人的時代心理。如果把今天的智慧？實踐是檢驗真理的唯壹標準？靈活運用，時代的口號應該是？成為第壹是檢驗才華的唯壹標準？是的。做狀元躍出龍門，既是文人個人價值的實現，也關系到功名背後的政治特權和現實利益。在很多古代小說中，隱含著作者潛在的欲望。
元雜劇《西廂記》中的張生就是壹個很好的例子。壹個窮書生，壹個國家的女兒，在愛情的道路上自然是壹波三折。即使雙方結婚，落魄書生依然不被家庭接受。直到張生成為高中的優等生，他才真正感到自豪和高興，故事也有了壹個圓滿的結局。可見，成名的欲望已經在文人心中根深蒂固，甚至在這樣壹部以愛情為主的作品中，作者也會不經意間流露出來。
9、漂亮的人青睞，自由戀愛
在舊社會，美女被稱為美女和伊拉克人。美麗賢惠的女人是紳士的好配偶。自古以來，文人的美色情結從未間斷。這時候如果有幸得到美女的青睞，就會成為文人茶余飯後的談資。
在《玉嬌梨》中，作者用主人公蘇有白赤裸裸地暴露了文人的情感欲望。如果不娶壹個絕色美人為妻，對我(蘇有白)來說就是壹輩子，看多了詩詞才子也沒用。。
所以在很多才子佳人小說裏，通常會有很大篇幅描寫美女的身體來消費女性？黑發，峨眉，粉臉，香腮，紅唇，白牙，細腰等。，並具有天生聰慧、精於女工等優秀品質，以滿足作者所代表的文人群體的想象力和情欲；再有就是美女仰慕才子，明辨珍珠的故事，以彰顯文人的自我存在感；最終雙方不顧倫理相愛，妳我情節得以釋放，釋放了作者在現實中被理學壓抑的情欲。
8、東床快，仕途亨通。
在古代的門第觀念和特定的仕途升遷條件下，能成為高官的女婿無疑是什麽？好風強行送我去青雲？的寫照。這和現代社會很多女性即使打破頭也要嫁給有錢人家的心態差不多。
因此，在《鶯鶯傳》中，張生拒絕了鶯鶯的要求，只是為了將來結婚而讓出妻子的位置。《霍小玉傳》裏的李藝，不管她對小雨許下了多少誓言，最後還是選擇了睡在她身邊的人，還是那個賈府的盧氏姑娘。在《櫻花青衣》中，蘆笙夢見自己娶了鄭的女兒，於是？樂授王府校尉，移監，轉殿，拜吏部，判？知道專利，真的動幾個月做侍郎？所以我拜侍郎黃門為和平？他在河南殷待了幾個月，擔任的禦史顧問？相當關鍵的是，從這些細節上，也能反映出下層文人想當女婿，幻想進入官場的欲望有多強烈。
7.嘲笑皇帝是人民之福。
在烏托邦式的愛情故事中，西方傾向於創造？公主和王子幸福地生活著？大團圓結局，而中國的才子佳人經典小說則傾向於創意？兩個女人自稱為姐妹，以E女王為榜樣，建立了牢固的友誼，從此幸福地生活在壹起？的結束。
據《才子佳人故事集》統計，在50部才子佳人小說中，壹夫多妻的情況多達37起。原因不盡相同，如《情人》、《孤山再夢》、《春柳鶯》等，追求壹夫壹妻制，有的在劇情發展中形成壹夫多妻制；如別人推銷的《人間樂事》、《班輪報》；也是合浦珠、五美命運、繡屏命運積極追求的。但是，無論是哪種冠冕堂皇的借口，都暗示著造物主所代表的出租車階層是對的。壹夫多妻制，* * *為皇帝效力？認可和渴望。
6、弄個傻逼，這種感覺永遠不會變。
錢容易得到，真情難求，得到壹個癡情的人更難！
在《長生花傳》中，蔡若蘭面對父親的離異，對愛人王如珍說。壹點是固定的，壹千塊不容易。我的心像石頭壹樣堅硬。？於是她女扮男裝逃離婚姻，瘋狂守護心中的愛情。
在金中，王翠翹與書生金仲私下約定終身後，兩次入狂歡，兩次成好朋友，兩次自殺未遂。流亡13年，癡心不改。終於？完成妳的舊夢開心嗎？。
歌劇《牡丹亭》中的杜麗娘是壹個絕色美人，壹個官僚女人，壹個為愛而死，為愛而生的癡情美人。不管在夢裏，在地獄還是在人間，她都沒有結婚。對這樣癡情的女人，老公還能要求什麽？
文人在他們的作品中塑造了這些勇敢而忠貞的女性。他們在歌頌這種無償而熱烈的愛情的同時，其本質也反映了文人在仕途失意的同時，也希望有壹個不離不棄的有魅力的人。從很多作品中不難看出，這種欲望也成為文人創作的動機之壹。
5、警惡鋤草，維護正義。
在烏托邦，除了超人，還有大家耳熟能詳的俠客。當然這個俠客不是西方世界的蝙蝠俠或者蜘蛛俠，而是中國古代社會那些拔刀相助的俠客。有人的地方就有壓迫，有壓迫就要有騎士精神。光有俠客團是不行的。不如推壹個有能力的大臣做精神領袖，誓隨主角光環而去。打惡霸，懲貪官，慰民心，鳴不平？維護世界正義與和平。
所以從縱向發展來看，清代的三俠五義後來發展到了貓王，再到續俠傳、小五義、續貓王等續書。從橫向發展的角度，可以看到施公案、公案、案等。從人物內容來看，還可以看到白玉堂、、展昭、丁、包拯？總之，當作者們樂此不疲地創作這類作品時，我們很容易在文本的縫隙中看到四個大字:提防邪惡，剿滅漢奸！
這類公案傳奇的出現絕非偶然。這在壹定程度上恰恰反映了作為弱勢的出租車階層，有著強烈的匡正世界、維護正義的願望。即使有自身的現實局限性，也要塑造壹個有能力的人來為自己做這件事。同壹個世界，同壹個夢想？。
4.建功立業。
在封建社會，士紳階層是壹個比較憋屈的階層，權力遠不如統治階級，富裕程度也遠不如商人集團。退壹步說，即使有無數才華橫溢的文人，也不是每個人都能成為狀元，得到統治者的重用。但即使生活在這種夾縫中，他們也是壹窮二白，無短誌向。他們創作了大量的愛國主義作品，包括《尚雅》以及《世俗》。
唐代的夢幻小說中有很多關於落魄文人所做成就的白日夢，不僅讓那些沒有手綁雞的文人得到意淫，還起到鼓舞士氣，傳播愛國主義的作用，堪比雞湯！例如，在淩影的傳說中，鄭成功，壹個才華橫溢的人，在精神世界取得了巨大的成就。碩放有13000戶。不要給第壹個房子，馬珠寶，衣服，仆人，花園住宅，和盔甲。？。《枕邊故事》裏窮的蘆笙還對嗎？建功立業樹名，出了就進入階段。站著吃就吃，聽著聲音，讓家人受益，家人胖。生活的夢想。這個夢不就是他們潛意識欲望的反映嗎？
3，超脫塵世，羽化成仙。
在文人中，並不是所有的人都熱衷於功名，有相當壹部分清高的文人不屑於身處官場，願意遠離塵網。更有甚者，他們可能認為世界如此繁華，容不下我。於是他們開始把希望寄托在世外桃源上，相應地創作了壹系列奇奇怪怪的小說或雜劇。他們試圖幻想，在那片凈土裏，他們可以遠離塵世，無憂無慮，身居仙班，長生不老。
比如《西遊記》裏的、韓仲禮、張、何仙姑、藍采荷、呂洞賓、韓湘子、曹國九等人，他們自己都是好凡人，後來都成仙了，擺脫了肉身的負擔，很幸福！不難看出，文人自己在寫這樣的作品時，是向往神仙般的生活的。
2.福報無窮，子孫繁茂。
在封建社會，古人講究多子多福，自然這種欲望躍然於字裏行間。比如說《聊齋誌異》裏，寧娶了壹個老婆和壹個小妾，然後他又添了三個榮耀祖先的兒子，有了五個孫子。比如《壹個枕頭裏的故事》裏，盧生在夢裏有五個兒子，十多個孫子？這些情節都在表達著文人墨客們子孫滿堂、門楣生輝的夙願。
1，意外之財，有錢的壹面。
無論壹個讀書人如何不為五蒲式耳的米而彎腰，如何視金錢如糞土，都要活下去。雖然活著不是為了吃飯，吃飯是為了活著。吃飯，還要有錢保證三餐溫飽。多麽簡單又復雜的欲望啊！即便如此，身為秀才也不能赤裸裸的表現出來吧？想要錢？欲望，只能通過壹些作品假裝不經意間流露自己的財富夢想。
在蒲松齡的作品中，有壹個虛構的名叫名望的人，因為得到了壹只蟋蟀而成為百萬富翁。有百頃之田，千亭椽，千牛羊蹄；出門在外，秋媽是如何領導壹個家庭的？；壹個虛構的書生崔，因為壹幅畫中的壹匹馬，積了幾萬兩銀子；我還創造了壹個孝子，Xi·方平，他用孝順打動了哈迪斯的法官。三年來，他的家庭富裕富足。可見文人是不能輕易免俗的，他們對金錢有著不可分割的欲望。
欲望是壹把雙刃劍，不是那些扼殺人欲望的人口中的魔鬼。在合理可控的範圍內，能夠發揮應有的作用。也許正是文人的諸多合理的欲望，才讓我們今天有幸得到如此多的文學遺產和精神寶藏！
那就是學習。網絡帶給妳不同的精彩。想認識更多精彩的朋友，可以繼續關註學習。我們將為您提供最完整、最新鮮的內容！學習，因妳而精彩。