《論語》子涵；
“偉大的孔子！學而不名。”兒子聽了，說:“有什麽辦法？”？堅持住？射擊怎麽樣？我在控制中。"
這段話意在指出孔子冷漠的名聲。然而，面對“博學而不名”的挑戰，孔子的反駁是否也有不求名而求名之嫌？
孔子真的不求功名嗎？
史記孔子世家:
子曰:“胡夫胡夫，君子病而無名。我做不到，為什麽我看到未來的自己？”
這雖不是臨終嘆息，卻能反映出孔子不看重功名，恐怕會名垂千古吧！孔子12年在56歲到68歲之間周遊世界，就能體現這壹點。當然，不可否認，孔子確實意識到了好名聲的危害，但他放不下對名聲的渴望，壹點也不願意默默無聞。
相比之下，老子和莊子是真誠的。不用多說，五千字後被迫留下。然而莊子在百家爭鳴中並沒有太大的名氣。只有荀子在《天論》中作出了不公正的評價:“莊子蓋天而不知人。”這恐怕只是因為當時的莊子除了上魏，見惠施幾次之外，並沒有像辯士壹樣東奔西跑；我只做過漆園員，但在世人眼裏，地位不高，過著普通的生活。他的關註始於漢代。
孔子，仔細想想，我們毫無疑問地給予了這位聖人許多積極的因素。
孔子對家庭秩序和大家庭秩序的建立貢獻巨大。他提出了尊老的概念，認為我們應該尊敬父母，關心弱者，對他人、家庭和國家有禮貌，以此來建立國家秩序。和別人壹起，他提出君子要自強不息，要開朗懂得生活，要進取；他提出和家人壹起建設“家園世界”。孔子強調誠信，由此誕生了壹個士大夫“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的誌向。因為他的真誠，他可以感受到地球的運動，同情他人，聚集民族的靈魂。孔子強調智慧，提倡私塾教學，促進了文化的再生產和繁榮。孔子強調仁，仁義道德理論就建立起來了。壹般來說，君子的道德理論都源於這位聖人。
但孔子構建的不是壹個科學體系，強調壹面，忽視另壹面。還補充了老子的道，強調“天是自然的”，而不是“天是健康的”。這種中間調和，成了中庸之道。再加上善佛，形成了幾千年的封建文化。
從現在來看，孔子的虛偽就在於從為封建統治階級分憂的角度去思考問題，而不是站在更高的層面，也就是人民的問題。他要把所有的人都培養得聽話，順眼，聽話，有戰鬥力。也就是說是奴隸文化。當時延續了幾千年的中國還不富強，不如壹個建國壹兩百年的國家。這說明這種文化是極其弱小和落後的。五四新文化運動中那些新青年的偉大，就是看到了他們禍國殃民的本質。魯迅認為他們在吃人，更有甚者，他們在亡國。被孔子毒害的表現在於無知的程度和沒有創造力的民族。推動現代文明發展的科學技術是中國封建社會所擁有的。四大發明之後，老百姓傻了嗎？封建社會存在哪種促進社會發展的民主制度？
“人性本善”的命題也是無知的。人是壹種動物，但有了智慧，就成了世界的主人。如果是森林裏的老虎，它的幼崽本來就很好，對老虎來說是壹種悲哀。人也是如此。沒有文化，沒有秩序的建立，人就不會好。人性之惡尤其體現在沒文化的人身上，欺軟怕硬，占有善良。所謂君主，往往是最邪惡最沒教養的人，尤其是皇帝。現在，壹個沒有受過教育的粗魯的人成為皇帝的可能性要比壹個受奴隸文化影響的學者或軍人大得多。事實也是如此。推翻帝國王朝的人，並不認識什麽孔子，但是他在接管國家的時候，看到有這麽好的奴隸文化，馬上就把孔子加冕為聖人。這可能是孔子受歡迎的壹個重要原因。
孔子文化的現實意義是什麽？
發揚他的君子理論？無論妳去哪裏，妳都是紳士？還是撫慰原本君子的受傷者的傷口？或者告訴大家，要認清什麽是君子，少和他鬧。
從積極的方面來說，學習孔子也要去其糟粕，取其精華，在此基礎上建立社會主義新文化。