商(王安石)
金希敏/，石/。鐘勇/出生五年，從來沒嘗過/認識書和工具，突然哭著/要了。父則不同，借/近/與，即/寫四首詩，而/自名。他的詩/有收養父母和收集家庭的意圖，在壹個家鄉傳播/學習/觀察。自然/指物如詩/立，其文理/可觀。彜人/納悶，略/客其父，或/用錢乞討。父益/其自然也，日本人禁鐘永煥於市民，不學。
我早就聽說了。在明道，從祖上/家裏，在/叔叔家看到的，十二三個。做壹首詩，妳以前聽不到/說不到/聽不到。七年後，我從揚州回到舅舅家，問他:“我失去了所有人。”
王子說:“鐘勇對天的理解/接受也是。其/由天也，德在/物人遠；卒若為眾人，則/若受制於他人/則不為。他/她是上天保佑的，所以他/她是賢惠的，他/她不被人愛，他/她是為了所有人。今/夫不受天，固人；不接受的人/不接受的人，可以是惡/人人/只是惡嗎？”。
二、選題的意義
傷害的意思是“可憐”。尚，就是他可憐這個天賦異稟的神童，因為他不讀書，以至於成年後成了壹個默默無聞的庸才。
但是，從歷史宏觀的角度來看，我們只能說方仲永的父親太笨了，莫劄特的父親從小也帶著兒子四處遊歷，但是看看他。
尚鐘勇選自《臨川先生文選》。
三。原文和註釋
方仲永，金溪人，天下栽培。(作者說明了方仲永的籍貫、姓名、身份和家世。)鐘永勝當時五歲(這是虛歲，其實四歲)。他不知道怎麽寫，突然就哭了。而父則不同，借側而近之，即書詩四句，自名。其詩/養父母，家(《禮記·喪》鄭玄註:“家之家，即別親昵，令為趙穆。”《禮記·列傳》孔英達的正義:“宗族若散，骨肉分離，宗廟祭祀不嚴重；若收了，親族不散，趙穆有關系，宗祠就有尊嚴。”所以“集宗親”的意思就是把宗親按照上下的順序聯合起來，親疏遠近，不至於分崩離析。方仲永的實驗工作“以養父母和家庭為意義”。“養父母”是“孝”的表現，“家庭收養”是“仁”的表現。五歲的孩子有這樣的誌向，在封建時代是非常了不起的。所以，難怪人們除了贊美之外，還特意把這首詩送給家鄉的士人看，讓他們評價。鄉傳秀才(唐宋時是對普通秀才的稱呼，與明清時通過郡考的學生不同。“壹鄉”，全鎮。這句話應該理解為傳遞給全鎮的讀者，而不僅僅是傳遞給壹個讀書人。)看看吧。當然是指物為詩(即“關於物的詩”)。以前訓練孩子寫詩的時候，往往會指定壹個物體作為題目，要求這個物體的特征和壹些思想感情能夠在詩中表達出來，這是寫詩的最初訓練。)建立，其文理可觀。城裏人都很驚訝，對父親稍微好壹點，或者用硬幣乞討。父親的興趣是天然的，他會壹直向城裏人致敬，讓他不學無術。(省略號。省略了“師”的賓語，應該是“不使其學”，這裏的“誌”指的是。)
我聽了很久了。在明道，祖先回到家鄉(明道)只有兩年(1032-1033)。“祖先”這是已故父親的地址。據:王安石父親名聲不錯，但字不好。天盛八年(1030)，曾與程在寺中了解韶州(今廣東韶關市)情況。三年後，他離職，和丁酉壹起回國，隨行的還有王安石(當時13歲)。據此，這次我回到了明道兩年(1033)。寶元二年(1039)，王逸死於江寧(今江蘇)。王安石於三年(1043)寫此文，故稱“祖”。)，在舅舅家看到的，十二三個。作詩壹首，(省略號。“淩”的賓語省略，應為“淩的詩”，“齊”指。)不能稱之為過去的味道。又過了七年，回到揚州，問舅舅怎麽樣。他說:“大家都走了。”
太子(指王安石)說:鐘勇的識大體也是受天的影響。也是得天獨厚，遠比人才賢惠。如果壹個棋子是所有人的，它就不會受到其他人的影響。(最後成為壹個普通人是他後天教育不到位的原因。)他是受之者，所以他是聖人，不受之者，而為眾人；今夫不受天，固不受天者，只為眾人。壹個人的天賦固然重要，但更重要的是要經過後天的不斷學習。)
四。翻譯
方仲永是金溪縣的壹個平民，世代務農。鐘勇出生於五年前。他從來不知道筆、墨、紙、硯。(有壹天)他突然大哭起來，要了這些東西。我父親對此感到驚訝，於是向鄰居家借了過來。(鐘勇)立即寫了四首詩並題寫了他的名字。這首詩講的是贍養父母，團結同宗的人，傳到全鎮的士人那裏觀賞。從此，他被指派寫壹首詩，(他能)馬上完成，詩的文采和真實值得壹看。同郡的人都被他驚到了，漸漸邀請他父親來做客。有些人甚至花錢請鐘勇寫詩。他的父親認為這有利可圖，所以他每天拉著鐘勇去拜訪同壹個縣的人，不讓他學習。
我(王安石)早就聽說了。在明道時代，我和我已故的父親回到我的家鄉，在我叔叔家見到了他。(他)十二三歲。讓(他)寫詩，比不上他以前的名聲。又過了七年，(我)從揚州回來，又去了舅舅家。我問到方仲永，回答說，“(他)完全消失了，成了壹個普通人。”
王先生說:的知識和理解能力是天生的。他的天賦遠遠高於壹般有天賦的人。因為沒有得到後天的教育，他最終成為了壹個普通人。壹個天生聰明，像他這麽聰明的人，如果沒有後天的教育，會變成壹個普通人；所以，那些不是天生聰明，現在普通的人，如果不接受後天的教育，恐怕也不可能普通。
動詞 （verb的縮寫）作者簡介
王安石(1021 ~ 1086)北宋大臣。唐宋八大家之壹。原籍撫州臨川(今江西撫州)，生於臨江軍(今江西清江)。符節這個詞，不對，是半山。父親王逸，秀才，長期在江西、廣東各縣工作，卒於江寧府(江蘇南京)。全家搬遷後，不能久留，江寧成了第二故鄉。楊跟隨父親四處遊歷，知道了很多，也了解了民情。李青二年(1042)，升進士，任渭南東路(今江蘇揚州)判官。李青七年(1047)，調任鄞縣(今浙江寧波東南)，巡視東溪鄉14，部署水利工程，創制谷民貸款(《青苗法》之初)。他有著良好的政治記錄，並有著獨特的觀點，即財務管理必須是“資本的世界”(即依靠生產的發展)。黃遊調任周樹(今安徽懷寧)三年(1051)。京師名人範仲淹、富弼聞其言，聞其政，遂上書舉薦。他們都以“家貧人多”為由，拒絕出任翰林閣壹職。這期間，他們只擔任了壹年的太常寺牧判官，堅持以東南地方官的身份離開北京，“鞠躬盡瘁”。嘉祐二年(1057)，任常州周知。次年，被調至條甸東路(治饒州，今江西博陽)大牢，不久出任第三司判官。向仁宗的《語錄》主張吏治改革要從培養和使用人才的各個方面入手，還要從財務管理、軍事等方面入手，這實際上是後來改革的早期綱領或理論原型。仁宗稱贊他的文才，但他沒有采納變法。然後上《時政》(又名《本世紀無》；當它在熙寧元年提出時，宗申強烈要求及時改革。“有前途的壹天，所以不要急於今天；恐怕我今天沒什麽可擔心的了。”嘉祐八年(1063)，仁宗駕崩，不久其母返回江寧守制，離職。英宗在位四年，他不能離開家。
治平四年(1067)，宗申即位，次年改稱元熙寧。從江寧知府到翰林學士，在宗申的號召下，他極力主張變法。熙寧二年(1069)，二月，出任政務顧問，兼制造三司法規處，準備變法。與此同時，呂惠卿被任命為法規秘書，審查詳細的文本，並成為行政副手王安石的政治改革。當年頒布了等損法、青苗法、農田水利法。第二年，他被任命為總理。神教罷課立三規，權利歸中書。頒布《嘉寶法》和《征兵法》(先在開封試行)。此後三年，逐漸頒布了朝貢法、市場交換法、護馬法、均田稅法和安置將軍法；《免役法》於次年在開封實施。熙寧七年(1074)，外有文彥博、司馬光，內有強烈反對新法的三皇後(仁宗皇後、英宗皇後、宗申皇後)。夏征提出了壹個危言聳聽的難民地圖，呂惠卿和曾布，新法的重要人物，彼此失去了和平。宗申停止了新的法律，並在憤怒中六次辭職。江寧府本來就是異相的。次年2月，恢復第二階段。最終，由於與宗申的分歧，改革進展艱難。不到壹年，他再次辭職，判江寧府退居江寧半山公園。封為靖國公。晚年為善佛，撰《子說》自娛，但仍不忘變法。元豐八年(1085)，宗申去世。次年，哲宗改“元佑”，高太後聽政，司馬光任丞相，先後革職，青苗法。他於1920年4月因病去世。史“文”，故史稱“王文公”。有《王文公文集》、《臨川先生集》、《周官易欣》、《十壹勾神》等傳世之作。
不及物動詞關鍵詞和表達的解釋
首先，單詞解釋
1.李:屬於；
2.十裏耕:世代從事農業生產；
3.從不:從不；
4.需求:要求
5.不壹樣:覺得奇怪；
6.就近借:就近借；
7.並且:給予；
8.書:寫；
9.對於:寫作；
10.以…為意:以…為詩的內容；
11.觀點:看；
12.自然:從現在開始；
13.是:這個，這個；
14.只是:完了；
15.或者:有人；
16.客人:用客人的禮物請客，用名詞(請客)；
17.彜族:同郡人；
18.乞討:求；
19.李啟然:覬覦這個(曾經有利可圖)；
20.拉:通過“爬”，拉，引；
21.韋歡:到處參觀；
22.make:let；
23.跟隨:跟隨；
24.說:符合；
25.冉閔:消失的樣子。
二、句子解決方案
1.父親是不同的，他離它很近。
父親非常驚訝，把它借給了附近的鐘勇。
2.他以此為名，詩為養父母及家庭所作。
之後他寫下了自己的名字。他的詩以關愛父母、和睦相處為詩的內容。
3.自然是指事物為詩而立，其文理可觀。
從此，只要有人指著什麽東西，妳就可以寫壹首詩，壹下子寫完。其說辭值得壹看。
4.彜族人很奇怪，壹點客人就是他們的父親；或者用錢去求。
同鄉大吃壹驚，漸漸以賓客之禮款待父親；有些人還用錢來討要鐘勇的詩。
5.父親從中受益，日本人拉鐘永煥向城裏人進貢，不學無術。
我父親非常貪婪，他拉著鐘勇到處拜訪老鄉，不讓他讀書。
6.妳不能稱之為過去的味道。
翻譯:不可能和我之前聽到的壹致。
7.所有人都走了！
鐘勇的怪癖完全消失了，成了壹個普通人。
七、人教版教學參考
第壹，整體把握
本文以方仲永為例，說明後天教育對成功的重要性。文章分為兩部分:記敘文部分描述了方仲永小時候天賦異稟，卻因為父親“不肯學習”，最終“從大家面前消失”，變得平庸；討論部分表明了作者的觀點，指出方仲永人才的衰落是由於“受人影響”，強調後天教育的重要性。本文以方仲永為例，說明了具有普適性的道理，給人以深刻的思考。
這篇文章的語言非常準確。在記敘文部分，用短短150多字完整地描述了方仲永從五歲到二十歲的變化過程，而在討論部分，只有70多字。文中的每壹個字每壹句都有其確切的表達功能，不是可有可無的。比如第壹段，第壹句交代了籍貫、身份、姓名、家世，既是必不可少的概括性介紹，而“李實庚”二字則是為“不識書具”、“不學無術”做必要的鋪墊，既襯托了方仲永的不凡才華，也暗示了造成其命運的家世背景；壹個“烏鴉”字，形象地描述了方仲永兒童索要書籍和工具的情態；“突然”三個副詞，即“站起來”，讓壹個天賦異稟、思維敏捷的神童形象躍然紙上；孫班鐘勇桓貶城人”，短短壹句話就描繪了方仲永父親貪圖小利而沾沾自喜的可悲無知；“不學無術”這個詞看似平淡，卻預示了方仲永的改變，指出了改變方仲永命運的關鍵。第二個敘述非常簡短，只有壹個“看”，壹個“聞”，壹個“問”解釋了方仲永後來的變化和結局。結尾的討論部分簡潔深刻，推理嚴謹。我們可以逐字逐句地觀察和品味這種語言的特點。
這篇文章的語言平實而富有感情。這篇文章以“傷害鐘勇”為題，描述了什麽可以被傷害以及如何被傷害。字裏行間流露出作者對壹個神童最終“從大家面前消失”的惋惜，對那些“苦了天”卻“苦了人”的悲哀，以鮮明的態度表明了作者的觀點。
二、問題研究
1.為什麽這篇文章詳述了方仲永第壹次出現時的情況？
這篇文章詳細描述了方仲永的才華初露端倪時的情形。這樣的安排隱含了文章的主旨，符合作者的意圖。
王安石寫這篇文章，意在以方仲永為反面教材，說明“受者”即後天教育的重要性。題目中的“傷”字已經透露了這壹點。“傷害”是悲傷和憐憫的意思。作者為什麽要“傷害”鐘勇？由於方仲永的非凡才能，他“不受他人賞識”，最終“失去了所有人”。但這並不是鐘勇本人造成的，也不能怪鐘勇，因為他畢竟是個孩子，不能掌握自己的命運。這是他貪婪而短視的父親造成的。在第壹段敘述中，文章詳細描述了鐘勇的才華初露端倪時的情形。線索有兩條:壹條是從描寫方仲永才華的突然顯現到他的名聲越來越大；另壹篇敘述鐘勇的父親發現了他兒子的才能，並把他兒子的才能作為獲利的手段。這樣寫的用意是:第壹，說明“鐘永之識大體”確實是有先天因素的“福日”；另壹方面，正是在這壹時期埋下了衰落的種子，即“父益自然，日班鐘勇被當地人包圍，不使其學習”，說明鐘勇沒有受到正常的後天教育。至於鐘勇長大後的沒落甚至失落，那是“不學無術”的必然結果。當然，不用多說。敘述部分已經包含了要說明的道理，討論部分就不用多說了。
2.“我聽了很久了”這句話在這個敘事中起到了什麽作用？
本文的敘述采用看和記的方式，第壹段是“聞”，第二段是“看”再“聞”。它依次描述了方仲永五歲初出道時的情形，十二三歲時沒落的情形，七年後“從人群中消失”的結局，說明方仲永可以分三個階段變化。敘述連貫分明，細節緊湊，內容集中，意思明確。這種看和錄的方式也讓方仲永接觸到了“我”，充滿了生活氣息，給人壹種真實的感覺。文章的敘事部分按時間順序將“聞”、“見”、“聞”三段融為壹體，轉折句為“久聞”句。這句話中的“之”字承前啟後，指的是鐘勇人才初顯時期的情況；“聞”和“很久”這兩個詞表明作者很久沒有在他的家鄉，只是從傳聞中得知他沒有見過鐘勇——這最後壹點隱含在整個句子中。如果把這壹點說清楚，整句話應該是“早有耳聞但未見其人。”這樣，以後說“看見”就很自然了。可以看出，“久聞”這句話用了兩個意思:壹個明，壹個暗，來實現語境的轉換。
3.如何理解“接受者”與“被接受者”的關系？
最後的討論部分是合理的。筆者認為《鐘永誌通識》是壹部“接人天書”，其才華下降的原因是“接人者不來”，由此產生壹種感覺，那些不如方仲永才華的人，如果不接人，將更加不可想象。這段論述事情，循序漸進，分清了“受者”與“受者”的關系，讓人深深感受到“受者”的重要性。
作者所說的“接天”，指的是人的才能；“受者”指的是後天的教育。作者認為後者更重要，即後天的教育對壹個人的成功至關重要，這無疑是正確的。這裏要註意的是，“接受者”指的是人所接受的後天教育，而不是指自己的後天學習和主觀努力(方仲永因為父親的“拒絕學習”而沒有辦法學習和努力)。這是兩個不同的問題，後者不在本文的主題範圍內。但我們可以從中得到啟發，有利於我們理解人類天賦與後天學習和主觀努力的關系。
實踐說明
仔細閱讀課文，回答下列問題。
這個題目引導學生熟悉課文，理清文章脈絡，把握作者觀點。
1.方仲永經歷了哪些階段？
第壹階段:“鐘永勝活了五年...他的藝術和科學是相當可觀的。”方仲永年輕時很有寫作天賦，他會寫詩。
第二階段:“...十二點三分。詩不能稱為過去的氣味。”方仲永十二三歲才能沒落，不如以前；
第三階段:“又壹個七年...大家都走了。”七年後，方仲永成了壹個平庸的人。
2.方仲永從壹個天才變成了壹個“沈默的人”。原因是什麽？
從方仲永的個人情況來看，原因是“父益自然，日班鐘永煥為城中人所敬仰”，貪圖小利，目光短淺，卻“不作學問”。理性地說，原因就像作者在後面的論述中認為的那樣，方仲永“為眾人當馬前卒”是因為“他不受他人影響”，也就是說他沒有接受過後天的正常教育。
3.最後壹段說什麽？
參見“文本討論”。
仔細閱讀全文，參考下面的例子，註意句子中的停頓。
這是壹道閱讀訓練題，重點培養學生把握句子停頓的閱讀能力，但也可以培養學生理解句子意思的能力。
1.借“近/同”二字，即/寫四首詩，/以此為名。
2.他的詩/以養父母和家庭為其意義...
3.我聽了很久了。
翻譯下列句子，註意下劃線單詞的意思。
這些句子中加的詞有兩種，壹種是特殊用法(“奇”、“客”、“利”)，壹種是文言文常用的虛詞(“於”)。
1.城裏的人都很奇怪，稍微邀請壹下父親，或者用硬幣乞討。
對...感到驚訝。客人:禮貌待客，請客...作為客人。
2.父親的利益是天然的，日本人拉鐘永煥是仰慕城裏人，不學無術。
裏昂:認為…有利可圖，並把…視為有利可圖。
3.是天賜之福，遠非天資。如果壹個棋子是所有人的，它就不會受到其他人的影響。
於:比。於:是。
4 △以“方仲永是怎麽想的”為題，在課堂上即興發言，自己確定發言的角度和觀點。
本課題的目的是訓練學生建立觀察角度，從材料中提煉思想的能力，用語言表達思想的能力。要求講話中心明確，層次清晰，語言簡潔。有限的時間需要快速的思考和快速的組織語言。應該鼓勵學生從方仲永的案例中提煉自己的觀點，不要拘泥於壹種模式。
教學建議
壹是讓學生利用課文筆記和參考書閱讀課文，獨立完成作業，培養學生自學能力。老師加壹點撥，適當回答問題。
第二，這門課雖然不要求背誦，但還是要註意背誦。壹定要熟悉課文，最好能背下來。
第三，要把握好這篇文章的特點，理清材料和觀點的關系，理解作者的思想和觀點。
第四，註意這篇文章寫的詳細得體，揣摩精確的語言。
相關數據
補充說明
1.集宗親:《禮記·喪》鄭玄註:“集宗親者，即別親昵，令為趙穆。”《禮記·列傳》孔英達的正義:“宗族若散，骨肉分離，宗廟祭祀不嚴重；若收了，親族不散，趙穆有關系，宗祠就有尊嚴。”所以“集宗親”的意思就是把宗親按照上下的順序聯合起來，親疏遠近，不至於分崩離析。方仲永的實驗工作“以養父母和家庭為意義”。“養父母”是“孝”的表現，“家庭收養”是“仁”的表現。在封建時代，壹個五歲的孩子能有這樣的雄心壯誌，真是了不起。所以，難怪人們除了贊美之外，還特意把這首詩送給家鄉的士人看，讓他們評價。
2.傳壹鄉秀才的概念:“秀才”是唐宋時對普通秀才的稱呼，與明清時通過郡考的學生不同。“壹鄉”，全鎮。這句話應該理解為傳遞給全鎮的讀者，而不僅僅是傳遞給壹個讀書人。
3.詩指的是事物:即關於事物的詩。以前訓練孩子寫詩的時候，往往會指定壹個物體作為題目，要求這個物體的特征和壹些思想感情能夠在詩中表達出來，這是寫詩的最初訓練。
4.在明道，回鄉祭祖:“明道”，宋仁宗年號(1032 ~ 1033)。“祖宗”，這是對已故父親的稱呼。據:王安石父親名聲不錯，但字不好。天盛八年(1030)，曾與程在寺中了解韶州(今廣東韶關市)情況。三年後，他離職，和丁酉壹起回國，隨行的還有王安石(當時13歲)。據此，這次我回到了明道兩年(1033)。寶元二年(1039)，王逸死於江寧(今江蘇)。王安石於三年(1043)寫此文，故稱“祖”。