道教追求的是什麽？

道教是中國春秋戰國時期最重要的思想流派之壹，百家爭鳴。西漢初年，漢文帝和漢景帝以道家思想治國，使人民從秦朝的暴政中休養生息。歷史稱之為文化場景的規則。魏晉玄學和宋明理學都是融合道家思想發展起來的。佛教傳入中國後，也受到道教的影響，禪宗在很多方面受到莊子的啟發。在先秦諸子中，道家沒有儒家、墨家那麽多弟子，地位也沒有儒家那麽崇高。然而，隨著歷史的發展，道教以其對宇宙、社會、人生的獨特理解，在哲學思想中呈現出永恒的價值和生命力。道教是壹個哲學流派，道教是壹種宗教信仰。道家思想形成於先秦時期，直到東漢末年才把“黃老”二字與神仙崇拜的觀念結合起來。就其本身而言，這種崇拜與道家思想無關，老子和莊子都是以壹種相當平靜的心態對待死亡的。兩者相關的原因可能是道教文獻中描述了理解和體現道的神仙形象。所以道教尊老子為宗，追求修煉成仙是荒謬的，壹直是個誤區。東漢時期，以道家思想為基礎的王充寫了壹部無神論著作《論衡》，對漢末流行的神仙方術進行了全面批判，在中國思想史上取得了很高的地位。道家雖然學派不同，但主旨是壹致的:以“道”為根本，無為而自然，重於物。道家思想的核心是“道”。老子曾在著作中說:“物和而生，自然而生。小哈！多難得啊！獨立不變，可以天地之母。我不知道它的名字，所以我說出來。”(《老子》第二十五章)這種思想是從天道進化而來的，但又與天道不同。老子提出道是宇宙的本原，是宇宙萬物運動的規律。這個觀點後來得到了道家各派的支持，成為道家最基本的核心。不同學派對“道”的理解有所不同，但在中國哲學史上，第壹次用“道”的概念來探討世界萬物的本源，開啟了中國討論玄學的傳統。這是道教的傑出貢獻之壹。“無為”被道家視為“道”的重要特征之壹。不是指不作為，而是指沒有經過深思熟慮就漫無目的地行動。“其無為而治，其順也？什麽是丈夫？公基就在南邊。”舜帝不是無為而治嗎？他做了什麽？只是為了保持自己的尊貴，讓人們尊敬地面向南方。道家認為任何有目的的行為都可能導致行為本身的偏差。“六親不孝。”當我們提倡孝順和諧的時候，家庭成員本身並不誠實和諧，否則也不需要這些。表達類似觀點的語句在道家著作中比比皆是。看如何處理問題，“無為”的態度既可以應用於政治，也可以應用於修身養性。道家各派在堅持“無為”本質的前提下，通常賦予“無為”更豐富的內涵。道家把生命的價值看得比外在的東西更重要，主要指名利。老子強調，統治者必須重視自己的身體，而不是名聲和商品。此後，各種學派提出了輕物重身的觀點。而莊子和列子則將“內聖”的思想提升到了壹個新的高度。“道”“道”這兩個字經常被亂用。從歷史上看，這兩個詞指的是許多不同的內容，壹直混淆不清；還有人主張把兩者劃等號。但是，如果把道教理解為由老莊開創、魏晉再創的哲學思想流派，理解為漢代逐漸形成並進而發展分化的宗教，那麽，道教雖然在理論上吸收了大量道家思想的元素，甚至以老子為領袖，但兩者不能混為壹談，也不能說道家理論就是道家思想。道教作為壹種宗教，有其神仙崇拜和信仰，有其信徒和組織，有壹系列的宗教儀式和活動，其主要派別的傳承大體清晰。道教作為壹個哲學思想流派，其思想演變和代表人物應該是其闡釋時最重要的內容；魏晉以後道家思想的傳承和演變，現在還模糊不清，難以解釋，但它對歷代文人墨客的影響還是依稀可辨的。由此看來，也可以說狹義的“道”是指先秦時期以老莊為主要代表的哲學流派。道家神學和道家思想的異同，真是壹言難盡。我舉個例子:道家說長生不老，長生不老，有靈性，這是老莊沒有提到的，也不能算是老莊思想的合理延伸。甚至可以說，與自然之道不無矛盾。道教的理想世界不同於佛教的天堂和基督教的天堂。道教的理想世界有兩個，壹個是世俗的，壹個是宗教的。世俗的理想世界在《太平經》中說得很清楚，希望世界變成壹個沒有災難和戰爭的公平和平的世界。宗教的理想世界是“仙境”，道教追求長生不老，從而可以超越生死，在仙境中過神仙般的生活。與其他宗教不同的是，道教並不認為人死後可以到達仙境，而是認為人的身體可以通過某種形式的鍛煉而永生。成仙後，他們也可以活在凡夫俗子的世界裏，做“活神仙”，活在仙境裏。但要達到長生不老的境界並不容易，於是後來出現了“屍檢”等方法。有些風景優美的地方，因為適合耕種，被譽為人間仙境。比如所謂的“填洞地”，就是壹些有代表性的地方。大多數宗教教義認為，人生充滿不幸或罪惡，靈魂只有死後才能得救。但道教認為，活在世上是美好的事情，死是痛苦的，所以道教追求長生不老。所以養生的方法有很多，比如氣功，道教裏已經發展出來了。很多宗教都認為人的壽命是無法改變的。但是，道家不這麽認為。有壹句話叫“我命在我不在”，出自道教的《西方升天經》。另外，道教作為多神教，認為萬物有靈，甚至人體的各種器官都有神靈。道教是起源於古代中國的傳統宗教。它在中國古代的影響力僅次於佛教。在中國傳統文化中，道家與儒家、佛教壹起被視為各種理論學說和實踐方法。道教現在指的是以中國古代宗教信仰為基礎，繼承了方、黃等壹些宗教觀念和修行方法，逐漸形成以“道”為最高信仰，以老子為龍頭，以老子的《道德經》為主要經典，以修仙為追求的宗教。道教成仙或成仙的主要方法大致可以歸納為五種，即服藥(仙丹、外丹)。