墨子的思想和觀點3000字作文

論墨子墨學是最早與儒家齊名的學派，也是與之對立的最大學派。墨學鼻祖墨子不僅是中國古代傑出的思想家、科學家，也是與孔子齊名的私學教育家。墨子姓墨名齋，魯人，生卒年難定。據史書記載，他生於孔子在世時，或孔子死後。他是手藝人出身，被人稱為“婊子”。傳說他在宋國當醫生，在齊國老死。墨家的經典著作是《墨子》。這本書大部分是墨家寫的，墨子自己寫的很少。本來《漢書藝文誌》有71篇，現在只剩下53篇。墨子的社會政治觀和教育思想散見於這些記載中。墨子從維護“農工之民”的利益出發，主張實行賢德政治，設想可以建成農工勞動人民安居樂業的社會，使“饑者得食，寒者得衣，勞者得息，亂者得治”。為了實現這壹理想社會，主張“非攻”，反對諸侯之間接連不斷的戰爭；提倡“兼愛”，人與人相親相愛，互惠互利；提倡“尚賢使能”，認為“官無常貴，民無常賤”，反對按血緣的親屬關系。為了貫徹自己的政治主張，墨子壹生都在做“上講下教”的工作:上講君臣，下教墨子弟子。他非常重視教育，認為教育可以培養“聖人”和“兼士”人才，是改造社會的工具；還要求有墨家思想的人積極開展“說服”工作。他還認為，人的成長主要靠個人的努力，同時環境和教育對人的影響也很大。他把人性看成是沒有經過任何顏料染色的“素絲”。染黑了就成了黑絲，染黃了就成了黃絲。墨子把培養“聖人”和“兼士”放在教育的首位。他創辦的私塾類似於壹個宗教團體，要求他的弟子正直、勤奮，嚴格遵守像法律壹樣的組織紀律。墨子所說的義，就是“民以農為業”，宣揚天下之利，除天下之害而“亦步亦趨”。但墨子要求自己和弟子要肯吃苦，穿短衣涼鞋，夜以繼日地工作。比如弟子秦穎麗為墨子工作了三年。由於日常的辛苦和磨煉，他手腳長滿老繭，臉色黝黑，不敢提出任何無理要求。這種訓練的結果就是墨家弟子為了去義而犧牲自己。《準南子》說:_徒弟屬於“皆可去火而躍刃，死不立即隨，亦因化成。”事實也是如此。由於墨子的開悟，愚學中有許多正人君子。據《呂氏春秋》記載，墨家弟子孟生為陽城君守城，為了保義，維護墨家的紀律和聲譽，毅然犧牲。這樣，為義而死的人數已達185。墨家因追隨者眾多，文武雙全，而有俠義之譽。墨子防止無辜者被殺，為墨家立法:“殺人者死，傷人者罰。”沒想到墨家在秦，兒子殺人。秦王，以獨子為老，命赦，勸服。但腹內狡辯“要遵循墨者之法”還是殺了兒子賠罪。在墨子的教育下，墨家弟子可以忘公忘私，舍生取義。重視生產勞動教育是墨子教育思想的壹大特色。與孔子不同，他反對學莊稼、學園林，主張:“恃強則生，不輸則不生。”他是中國第壹個考慮教育如何有益於勞動生產的教育家。墨子有壹次到魯南，拜訪了冬作陶、夏作耕的，並“自比舜”。他問“教人耕田還是不教人耕田”是否比仁義更有益？伍肆回答他:“教人修身更有功德。”墨家不僅重視生產勞動教育，而且把能夠參加生產勞動，不怕辛苦，不怕辛苦作為壹種美德。墨子教育思想中最突出的壹點是他重視生產知識和技術教育。墨子是中國古代的科學家，墨家對古代科技有很大貢獻。墨子對幾何、力學、光學都有很好的研究，創造了定義形式和邏輯推理的方法，準確地解釋科學概念。學會用實驗方法證明發現的科學原理。古代也是能工巧匠，科技造詣很高。他可以用木頭做壹個風箏，讓它飛向天空。還可以做成橫桿，用來擋輪子，負重50塊石頭，走很遠的路。為了防止楚國攻打宋國，他制作了守城裝備。他在楚王面前表演了壹場像公敗壹樣的防止用梯子攻城的戰鬥，又像公敗壹樣擊退了接連使用九種方法的進攻，迫使楚王放棄了進攻宋國的念頭。墨子通常把這些科學知識和技能作為教學內容傳授給學生。所以包括他的弟子鳥滑在內的300人，不僅知道原理和制造方法，還會使用他制造的守城裝備。_ Zi是中國古代最早開展科技教育並取得巨大成就的教育家。墨子重視辯論教育，重視學生思維的發展，是其教育思想的又壹特色。墨子搞“上講下教”的活動，要求以理服人，非常重視修辭和論證。在他的私立學校裏，辯論被視為壹門重要的課程。他認為，說話不在於多，而在於言語中有智慧；不是怎麽文藝，而是怎麽辯論。墨子教人謙虛好學，服從真理，主張:無故有因，從知而知，不言而從，見善而動。他要求弟子辯論時，需要有充分的理由，找出因果關系，才能“明辨異同，明辨是非”。他是中國邏輯教育的先驅。墨子的教育教學思想是以他的認識論為基礎的。而他的認識論則體現在他著名的“三表法”中。“三表法”作為墨子判斷事物真假的標準，也是墨家私塾用來指導學生判斷是非、考慮問題的方法論。第壹個表是“古聖君憑什麽”，即根據前人的經驗；第二張表是“察民眾耳目之真”，即察廣大民眾之直接經驗；第三表是“看國家人民的利益”，即要符合國家和人民的利益。這壹判斷事物真假的標準具有唯物主義的成分，對墨家的教育教學起到了積極的指導作用。墨子根據“三表法”在教學過程中提出了壹些行之有效的教育教學方法，至今仍值得借鑒。首先，墨子重視“耳目之真”的感性經驗教育，他認為必須引導弟子去觀察廣大人民群眾的直接經驗，以此作為判斷事物存在與是非的方法。他曾說:“要以眾人耳目之真，知生死為儀。”為什麽他特別註重“耳目”的體驗？有他的認識論作為理解的基礎。他把知識分為聽、說、知。知識是通過謠言和書本獲得的知識；說知識是通過邏輯推理獲得的知識；熟悉是個人經驗的“耳目”知識。他認為，切身的知識是直接的經驗，比間接的經驗更可信。因此，他重視直接經驗的教育。其次，墨子特別重視言行壹致的教育。他認為:“讀書人雖有學問，卻是憑自己行事”。在他看來，墨家弟子雖然學到了知識，但能否實踐是根本問題。他反對只說空話不做實事的人；他要求弟子們，無論是讀書還是工作，或者將來從政治國，都要言行壹致，務實。光說不做，他鄙視這是空談家的“口號”。第三，墨子要求弟子集中精力，量力而行。墨家弟子要求墨子學成後學射時，他警告說:“不！知夫者，盡其所能。”這意味著我們不能這樣做。任何有知識的人都必須盡其所能。然後他說:_壹個軍人是不能在戰場上殺敵救傷的；而且我們和戰場上的士兵不壹樣。怎樣才能完成學習知識的任務，同時學習射箭？不從實際出發，集中精力做好兩件事，是不可能把學校搞好的。第四，墨子的教學可以從實際出發，註重個體差異。當弟子問他，“正”，什麽最重要？答:就像建壹堵墻，能建就建，能夯就夯，墻就建；“為義”也是如此。“能說會道之人，能講書之人，能搞事之人，然後義就成就了。”這是以材料為基礎，從實際出發。他還主張:教學時，要對水平較好的弟子講得更深入；對於水平差的弟子，要淺說；對需要收獲的門徒多說話；少說需要克制的弟子。總之，要註重個體差異，適合教學對象的實際水平。第五，墨子的教導要求弟子不僅要“知其所以然”，還要“知其所以然”。在孟珙，他反對儒家學說，並說:妳為什麽要尋歡作樂？答案是:開心是為了開心；這就好比問:為什麽要蓋房子？答案是:蓋房子和蓋房子壹樣。這種儒家式的回答，並不能讓受教育者得到“知其所以然”的解釋。可見墨子的壹些教法是高於儒家的。盡管墨子有唯心主義迷信和歷史局限性，但他留下了許多有價值的教育思想和方法，像壹顆璀璨的明珠永遠閃耀在教育史上。資料來源:人民教育