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墨子的思想和觀點3000字作文

論墨子墨學是最早與儒家齊名的學派,也是與之對立的最大學派。墨學鼻祖墨子不僅是中國古代傑出的思想家、科學家,也是與孔子齊名的私學教育家。墨子姓墨名齋,魯人,生卒年難定。據史書記載,他生於孔子在世時,或孔子死後。他是手藝人出身,被人稱為“婊子”。傳說他在宋國當醫生,在齊國老死。墨家的經典著作是《墨子》。這本書大部分是墨家寫的,墨子自己寫的很少。本來《漢書藝文誌》有71篇,現在只剩下53篇。墨子的社會政治觀和教育思想散見於這些記載中。墨子從維護“農工之民”的利益出發,主張實行賢德政治,設想可以建成農工勞動人民安居樂業的社會,使“饑者得食,寒者得衣,勞者得息,亂者得治”。為了實現這壹理想社會,主張“非攻”,反對諸侯之間接連不斷的戰爭;提倡“兼愛”,人與人相親相愛,互惠互利;提倡“尚賢使能”,認為“官無常貴,民無常賤”,反對按血緣的親屬關系。為了貫徹自己的政治主張,墨子壹生都在做“上講下教”的工作:上講君臣,下教墨子弟子。他非常重視教育,認為教育可以培養“聖人”和“兼士”人才,是改造社會的工具;還要求有墨家思想的人積極開展“說服”工作。他還認為,人的成長主要靠個人的努力,同時環境和教育對人的影響也很大。他把人性看成是沒有經過任何顏料染色的“素絲”。染黑了就成了黑絲,染黃了就成了黃絲。墨子把培養“聖人”和“兼士”放在教育的首位。他創辦的私塾類似於壹個宗教團體,要求他的弟子正直、勤奮,嚴格遵守像法律壹樣的組織紀律。墨子所說的義,就是“民以農為業”,宣揚天下之利,除天下之害而“亦步亦趨”。但墨子要求自己和弟子要肯吃苦,穿短衣涼鞋,夜以繼日地工作。比如弟子秦穎麗為墨子工作了三年。由於日常的辛苦和磨煉,他手腳長滿老繭,臉色黝黑,不敢提出任何無理要求。這種訓練的結果就是墨家弟子為了去義而犧牲自己。《準南子》說:_徒弟屬於“皆可去火而躍刃,死不立即隨,亦因化成。”事實也是如此。由於墨子的開悟,愚學中有許多正人君子。據《呂氏春秋》記載,墨家弟子孟生為陽城君守城,為了保義,維護墨家的紀律和聲譽,毅然犧牲。這樣,為義而死的人數已達185。墨家因追隨者眾多,文武雙全,而有俠義之譽。墨子防止無辜者被殺,為墨家立法:“殺人者死,傷人者罰。”沒想到墨家在秦,兒子殺人。秦王,以獨子為老,命赦,勸服。但腹內狡辯“要遵循墨者之法”還是殺了兒子賠罪。在墨子的教育下,墨家弟子可以忘公忘私,舍生取義。重視生產勞動教育是墨子教育思想的壹大特色。與孔子不同,他反對學莊稼、學園林,主張:“恃強則生,不輸則不生。”他是中國第壹個考慮教育如何有益於勞動生產的教育家。墨子有壹次到魯南,拜訪了冬作陶、夏作耕的,並“自比舜”。他問“教人耕田還是不教人耕田”是否比仁義更有益?伍肆回答他:“教人修身更有功德。”墨家不僅重視生產勞動教育,而且把能夠參加生產勞動,不怕辛苦,不怕辛苦作為壹種美德。墨子教育思想中最突出的壹點是他重視生產知識和技術教育。墨子是中國古代的科學家,墨家對古代科技有很大貢獻。墨子對幾何、力學、光學都有很好的研究,創造了定義形式和邏輯推理的方法,準確地解釋科學概念。學會用實驗方法證明發現的科學原理。古代也是能工巧匠,科技造詣很高。他可以用木頭做壹個風箏,讓它飛向天空。還可以做成橫桿,用來擋輪子,負重50塊石頭,走很遠的路。為了防止楚國攻打宋國,他制作了守城裝備。他在楚王面前表演了壹場像公敗壹樣的防止用梯子攻城的戰鬥,又像公敗壹樣擊退了接連使用九種方法的進攻,迫使楚王放棄了進攻宋國的念頭。墨子通常把這些科學知識和技能作為教學內容傳授給學生。所以包括他的弟子鳥滑在內的300人,不僅知道原理和制造方法,還會使用他制造的守城裝備。_ Zi是中國古代最早開展科技教育並取得巨大成就的教育家。墨子重視辯論教育,重視學生思維的發展,是其教育思想的又壹特色。墨子搞“上講下教”的活動,要求以理服人,非常重視修辭和論證。在他的私立學校裏,辯論被視為壹門重要的課程。他認為,說話不在於多,而在於言語中有智慧;不是怎麽文藝,而是怎麽辯論。墨子教人謙虛好學,服從真理,主張:無故有因,從知而知,不言而從,見善而動。他要求弟子辯論時,需要有充分的理由,找出因果關系,才能“明辨異同,明辨是非”。他是中國邏輯教育的先驅。墨子的教育教學思想是以他的認識論為基礎的。而他的認識論則體現在他著名的“三表法”中。“三表法”作為墨子判斷事物真假的標準,也是墨家私塾用來指導學生判斷是非、考慮問題的方法論。第壹個表是“古聖君憑什麽”,即根據前人的經驗;第二張表是“察民眾耳目之真”,即察廣大民眾之直接經驗;第三表是“看國家人民的利益”,即要符合國家和人民的利益。這壹判斷事物真假的標準具有唯物主義的成分,對墨家的教育教學起到了積極的指導作用。墨子根據“三表法”在教學過程中提出了壹些行之有效的教育教學方法,至今仍值得借鑒。首先,墨子重視“耳目之真”的感性經驗教育,他認為必須引導弟子去觀察廣大人民群眾的直接經驗,以此作為判斷事物存在與是非的方法。他曾說:“要以眾人耳目之真,知生死為儀。”為什麽他特別註重“耳目”的體驗?有他的認識論作為理解的基礎。他把知識分為聽、說、知。知識是通過謠言和書本獲得的知識;說知識是通過邏輯推理獲得的知識;熟悉是個人經驗的“耳目”知識。他認為,切身的知識是直接的經驗,比間接的經驗更可信。因此,他重視直接經驗的教育。其次,墨子特別重視言行壹致的教育。他認為:“讀書人雖有學問,卻是憑自己行事”。在他看來,墨家弟子雖然學到了知識,但能否實踐是根本問題。他反對只說空話不做實事的人;他要求弟子們,無論是讀書還是工作,或者將來從政治國,都要言行壹致,務實。光說不做,他鄙視這是空談家的“口號”。第三,墨子要求弟子集中精力,量力而行。墨家弟子要求墨子學成後學射時,他警告說:“不!知夫者,盡其所能。”這意味著我們不能這樣做。任何有知識的人都必須盡其所能。然後他說:_壹個軍人是不能在戰場上殺敵救傷的;而且我們和戰場上的士兵不壹樣。怎樣才能完成學習知識的任務,同時學習射箭?不從實際出發,集中精力做好兩件事,是不可能把學校搞好的。第四,墨子的教學可以從實際出發,註重個體差異。當弟子問他,“正”,什麽最重要?答:就像建壹堵墻,能建就建,能夯就夯,墻就建;“為義”也是如此。“能說會道之人,能講書之人,能搞事之人,然後義就成就了。”這是以材料為基礎,從實際出發。他還主張:教學時,要對水平較好的弟子講得更深入;對於水平差的弟子,要淺說;對需要收獲的門徒多說話;少說需要克制的弟子。總之,要註重個體差異,適合教學對象的實際水平。第五,墨子的教導要求弟子不僅要“知其所以然”,還要“知其所以然”。在孟珙,他反對儒家學說,並說:妳為什麽要尋歡作樂?答案是:開心是為了開心;這就好比問:為什麽要蓋房子?答案是:蓋房子和蓋房子壹樣。這種儒家式的回答,並不能讓受教育者得到“知其所以然”的解釋。可見墨子的壹些教法是高於儒家的。盡管墨子有唯心主義迷信和歷史局限性,但他留下了許多有價值的教育思想和方法,像壹顆璀璨的明珠永遠閃耀在教育史上。資料來源:人民教育