舒雲:“如果人們想知道，所有第三世界的佛要看法律的本質，壹切都是唯心主義創造的。"
所以，如果我們真的能認識到佛法的觀念是由真誠創造的，我們現在就能觀察到這種真誠生法的微妙運作；是知“三世諸佛”的人。這樣的人壹定是頭腦清醒，性夠的菩薩，甚至進了第壹名。而這個“誠”是“三朝諸佛”賴以成佛的基礎，是佛教的第壹義。沒有這個誠意，三藏十二經就要重寫了。所有的佛經都是圍繞這種真誠在不同的層面上進行宣講的。不同根的人，不同等級的菩薩，在學佛的過程中得到的利益是不壹樣的。
但這句話普遍被誤解，大多數人把這個“心”理解為“有意識的親密”；這是可以理解的，因為所有的普通人從劫開始就沒有碰過這種可以創造各種規律的“真心”(如果碰了牌，開悟後就已經是菩薩了)。我們每天所知道的，甚至是禪定、冥想，都是有意識的頭腦，所有的普通人都把這個當做“我”，所以我不知道這句話指的是什麽。
但是，如果妳是壹個高高在上，號稱俗語的“大師”，就不能這麽說了。因為，即使妳不接觸真相，作為壹個普通人，因為妳信佛，所以妳知道這句話所說的“心”，是指壹切眾生的壹切“誠”。又稱:心，如佛、法、唯心、唯識、法、實相、自性、如來、法身、涅槃、如來藏、非心、涅槃、雅利安知識、佛法實相等。，絕不是“有意識的親密”。
只有這個心能創造各種規律，意識和親密沒有創造各種規律的功能。如果說有意識的心靈有這個功能，那就是“氣功大師”說的，比如“心靈承載”；或者“催眠師”說，“心理暗示”。不是佛說的。
誠的各種特性是“唯證是知”，但沒有悟出的普通人，可以學到誠的各種特性和功德；大乘經典到處弘揚；很難說。學習結束，我也不是壹無所知。我簡單引用心經和“六祖自然觀”來說這個“誠”是這樣的:
壹部《心經》說:“不生不滅，不汙不凈，不增不減”，這是誠的壹部分:
“不朽”:指真心未曾生，故絕不會滅；我們知道，誰活著，誰就被消滅；世界上有各種各樣的法律。只有真心才有這個身體(永生)；所以來往於第三世界是輪回的主體；也是成佛的根本。愚者、迷者不知此意，以看得見、摸得著的“我”，即“明明白白”的“心”等為三代主體，以保持虛妄之心不滅；是“普通異教徒”；或者認為壹切真真假假都是假的，那麽妳死了就斷絕了，沒有前任，也沒有後代；是為了“看見異教徒”
“不潔不潔”:表示真心“本來清凈自在”，卻能包容壹切自劫開始的善惡業障。若斷了壹切種子的汙染，就成佛了。比如墨和水都是水性的，都是網染的。其次，若有含藏因緣之心的生滅，劫始以來的運行因緣就隨此心而斷，“若為因，則為果”也就成了虛幻；要有壹顆承載業力的不滅之心，才能在業力聚會上報恩；愚者不知此意，責怪道:“既然是汙染，那雲何稱誠意？”
“不增不減”就是真誠的“神聖不增，萬物不減”。眾生自性與諸佛自性並無不同，不因修行而增加，也不因任何惡法而減少。但是，隱藏的種子是有區別的。開悟後，修行，逐壹消除種子所含的汙染，不損傷誠意本身。如果有壹顆“增減”的心，就會有可變性，也就是生與死的不確定性。什麽是“真理”？有什麽好處？
二、六祖曰:“當自性，此自清凈；什麽自性時期，這不是生滅；什麽時候是自性，就是自足；什麽時期的自性，這個沒有動搖過；自足時，可生諸法。”，其中包含了真實身體的壹部分和功能:
“自潔”，如上所述，就是“不潔不潔”。自性本身不能被汙染，只有它所包含的行業才能被汙染。
“此非生滅”與《心經》中“非生滅”的含義相同。若有生滅，是虛幻；不叫“真理”和“現實”
“自性”是指自性不經修煉，本來就是自在圓滿的；過去有個“德”，從性劫開始就有了，所以不能叫“德”；所以金剛經上說“來到燃佛處，從法中得不到什麽”，心經上說“沒有智慧，什麽也得不到”。傻子和粉絲都不知道這壹點，以為“得法”，其實任何能“得法”的都壹定是虛無縹緲的(“萬物皆有法”)。沒有收入的法律是“所有法律的現實”根據這種無所得的方法，我們可以證明至高無上的權利意識。(心經曰:“菩提薩禪，照般若波羅蜜多.....................................................................................................................................................
“這是不可動搖的”是指自我“如昔不動”，遠離知識，從不接觸外界；妳下地獄他不會難過，妳上天堂他也不會開心；只是默默的儲存妳從壹開始所有的善業和惡業。
“壹切法皆可生”:這就是本文中“萬物皆由唯心所造”的含義。不動的話，應該沒用。但是，如果妳沒有帶著這份真誠去生活，不僅所有的感情都會變得死氣沈沈，世界也將不復存在。所以，誠有大用，大有功德；所以說是“非有效，非無效。”山川大地都是眾生所造，是自性的作用；其次，各種看得見摸得著的心，都由此而生。六祖看清自然之後，如果認識到這種真誠的微妙，就作此聲明。
有些人因為誤解“壹切法空”而否定這種本來自由真實的“誠”，以至於誠也是“因緣生滅”。18世紀所有的法律都是因緣而生，當因緣耗盡時，就會毀滅。但是，誠不是緣起法。是永不滅的法，不在十八界。經典證明:
金光明《百王經》(卷三)；
“法身藏壹切法。諸法不取法身”——可知法身不在諸法之內。