黃龍士，字秋，又名夏，江蘇泰縣姜堰人。根據徐興友《山堂遊戲錄》中的記載，他出生並在順治八年(1651年)或十壹年(1654年)工作。黃龍士天賦異稟，年輕時就成為文達四鄉街坊的棋手。長大後，父親帶他去北京找壹個著名的棋手下棋。從那以後，黃龍士的棋藝大有長進。康熙三年，他在門寧都茶村考察時，棋藝與全國棋手相差甚遠。當他第二次見到杜的時候，他已經是壹名國手了。與50多年來在棋壇久負盛名的盛大打了7場，大獲全勝。魯說，他下棋像“淮陰作戰，所向披靡”。清初黃龍士鶴立雞群，“俯視壹切”，稱王稱霸。大四的周東厚現在在黃龍士手下，其他棋手都不敢和他比。人們視黃龍士為棋聖，他與黃宗羲、顧等思想家並稱“十四聖”。可惜黃龍士中年去世。
《清史誌》記載，許興友初遇黃龍士時，被黃授予許，幾經博弈，又被授予第三。十場比賽下來，徐星友成了全民遊戲。在名家中，“自三子入國手以來，從未有過這樣的封面。”
但徐星友成名後，並沒有感激黃龍士，反而嫉妒黃龍士。因為那時候放眼天下，只有黃龍士比徐星友名氣大，也只有黃龍士能贏他。於是，徐星友就夢想著除掉黃龍士，稱霸棋壇。徐興友不是傻子，他不想被指責忘恩負義。那樣的話，再好的棋，也不會以天下為恥。思來想去，徐興友想到了玩物喪誌。三國時代的劉備是壹個舉世敬仰的英雄。他被周瑜騙了，差點誤入歧途。只是因為諸葛亮，才跳進了輝煌的坑裏。重生霸權之心。黃龍士不是劉備，也沒有諸葛亮救他。妳怕他不上當？
據說徐興友家業豐厚，金銀過剩。於是，他為黃龍士建了壹座豪華的亭子，恭恭敬敬地把自己的老師請到家裏，每天大擺供品，前後屋擺美女，沒日沒夜地彈弦樂器，辦酒席，或者命令家人陪黃龍士去找名妓，縱酒狂歡。簡而言之，它充滿了盛宴，醉酒和詭計。當時人們認為，徐星友得了名就不忘根，對老師也很好，個個都誇他。就這樣，黃龍士縱情聲色。三年後，他終於累死了。
另壹個說，黃龍士壹直以“扮聖人”自高自大，爭強好勝，從不服輸。有壹天，徐星友在藝林請來了三位高手，每壹位的棋藝都僅略遜於黃龍士。然後黃龍士被請到他家，指著早已擺好的三盤棋說:“這三個人的棋也難得。我同時和三個人對戰，每次都會輸。他們三個狂言，說就算導師到了，也沒有以壹敵三的勝算。妳怎麽看？”果然，請不如激將。黃龍士現在請三人坐下，說要“殺三方”。結果他到處跑，輪流走，三個人都不是閑人。黃龍士太累了，努力贏了這三盤棋。然而，那天晚上，黃龍士終於因過度勞累，吐血而死。徐興友成為世界上森林管理的第壹手。
也有說以上故事都是小說家講的，沒必要飯後讀，但也不是真的。《清人軼事》對徐、黃石說，“擡高自己，貶低別人，這是好的。”。但徐興友的《山堂列傳》壹書，卻對黃龍士大加贊賞，沒有任何不敬之語，不像是可以做出不道德之事的人。或許是因為黃龍士死後，徐星友成名四十年，難免有人眼紅，所以制造這些謠言來抹黑他。想起來，這種說法似乎也有道理。
黃龍士有著獨特的棋藝天賦，乍壹看似乎毫不起眼，但卻深藏不露，對手不易察覺。他敢動武，就會隨機應變，出其不意，逼得對手相形見絀，自投羅網。鄧稱贊說:“龍氏用其思想親密，深入奧國。事到生死，群智盡，可以潛移默化，得益於巧用，空靈變化，死生。”又曰:“龍氏似神仙，無塵可想。”當時人們甚至將他與黃宗羲、顧等諸子並稱“十四聖”，推崇他為“棋聖”，可見其影響之大。
黃龍士對圍棋發展的最大貢獻是他改變了圍棋的風格。在他之前，棋風狹隘凝重。黃龍士大大改變了象棋的風格。之後局面開放，輕快多變，思考深遠。
黃龍士的棋風有很多評論。徐興友這樣總結黃龍士的棋:“深水中纖粗，骷髏外靈帥。所謂形為人，而我無形，萬物皆空，所以我無所不能。”“壹口氣清，枝繁葉茂，別無所求。其沈悶無趣的狀態讓敵人不得不接受。”妳可以超越世界而不被灰塵觸及。“總的來說，黃龍圖考慮比賽全面，判斷準確，主動多變，不以攻殺為主要取勝手段。
黃龍士的棋類作品有《壹廓》、《黃龍士全圖》。此外，鄧還將黃龍士的70盤棋集成到《黃龍士先生棋譜》中，其中匯集了黃龍士棋譜的大部分精華。
特別值得壹提的是黃為《黃龍士全圖》所作的序。這是黃龍圖自己豐富經驗的寶貴總結，全面展現了圍棋的戰略戰術，見解獨到精辟，發人深省。正如他所說的布局和整體戰略。“開疆拓土，無非是壹個輪廓，可以在險要附近做壹個首都，做壹個短暫的堵截。這是起步的總體思路。”在談到攻防原理和戰術時，他說:“土互借，鋒緣相連。若戰，羊師在妳面前獨壹，所向披靡:典則和而壹人守，七俠廢之。”這壹側和腹部攻防的大趨勢。"說到審時度勢，他說:"平均分配土地，強者強，有力競爭，智者勝。妳會先羨慕妳的祖先，入關後，妳會被羞辱。這個計劃會落空。"談到策略，他說:"實與虛的相似只是壹種奇妙的東西，而這僅僅是判斷什麽是恰當的，放棄什麽是恰當的，並且明確彼此的輕重緩急。“這些都是黃龍士從實際比賽中總結出來的感悟，也展現了黃龍士自己的棋風。
時至今日，日本棋壇仍對他高超的棋藝贊嘆不已。黃龍士遊戲輕巧多變，思維圓潤，局面開放，氣魄極大。他寫的《易闊》壹書中有序言，是他實戰經驗的總結。他的見解精辟，發人深省。其中，他寫道:“邊境對外開放，外面什麽都沒有，建都很危險，是總結。”這是講手的布局，要占領場上要點，“要首都”“要阻擊”，要使棋立足，要攻守堡壘；需要從局部的想法到全局的出發點來考慮未來的發展，以達到“卓越的精神境界”。除了易闊，黃龍士還寫了《黃龍士全圖》、十部自創譜子、四大戲，成為中國傳統文化的寶貴財富。
後人稱黃龍士為“棋聖”，清朝當之無愧。
範西屏(又名西平)生於康熙四十八年(1709)，浙江海寧人。他是四大家族的首領，他的生平在袁枚的《範西屏墓誌銘》和畢申的《秋遊序》中都有詳細的記載。
範西屏的父親是個棋迷，他回家後才玩得開心。可惜棋藝壹直不高，所以只把這個愛好傳給了兒子。當範西屏三歲的時候，他看著他的父親和人們下棋，所以他說話並告訴我該做什麽。真是天生的象棋天才！
父親看到兒子和自己壹樣優秀，很開心，唯恐兒子和自己壹樣壞。現在他帶著兒子拜莊主鎮和張為師，棋藝日臻完善。不久，兩位老師在象棋方面都落後於他。他的父親還送他去拜殷珊著名棋手余昌厚為師，余昌厚在棋壇排名第三。在這位名師的指導下，範西屏成長得更快了。十二歲就和余昌厚平起平坐了。三年過去了，西平已經被丈夫先接受了。他和王老師打了十場，王老師根本應付不了學生的猛烈攻勢，都被學生打敗了。從此，余昌厚不再和他下棋。當他16歲時，他成為了世界著名的國家運動員。
當範西屏完成學業時，是在雍正和乾隆年間。與俞長厚同住松江，受到棋手錢長澤的熱情接待。十幾年後，範西屏再次訪問松江，幫助錢昌澤從他的“早晚研究”中編纂“殘局類選擇”。
範西屏成名的時候，天下太平，大官們聊的多了，沒事幹了。他們爭著拿錢來討好壹個壯漢來與範西屏競爭，把這當成壹種樂趣。當時的象棋大師梁惟進、程蘭如、韓學智、黃都敗給了。有之稱的胡，棋藝高超，經常被打敗。《海昌兩絕》中，老胡往往被賦予二、三子，卻始終是名宿國將，足見範、石的出眾。
當時能和範西屏抗衡的只有壹個人，那就是四大世家之壹的史湘湘。但根據各種史料記載，史湘湘是壹個長期的應試派，他的思維不如範西屏敏捷靈活。他們下棋時，石湘湘常常鎖眉沈思，久久不能得子。範西屏很放松，似乎完全忽略了象棋比賽，甚至在比賽後就上床睡覺了。有壹次，範西屏大局危急，看棋的人都認為他沒有贏的希望，會輸。範西屏仍然不這麽認為。過了壹會兒，他搶了我，果然七十二步棋死而復生，所有看棋的人都驚嘆不已。
和夏是老鄉，又是同學，年齡也差不多(範長大壹歲)。在他們成名之前，他們經常壹起下棋。後來相繼成為國手，於是分道揚鑣，各奔東西，相聚不多。據《全運會初序》所引胡景富的話，範、石永正、甘龍初在京城打了十場，可惜這十場的記錄現在已無處可尋。後來，乾隆四歲時，範和石受當湖(又名平湖)人的邀請，去教他們下棋。邀請了兩位著名的棋手來玩遊戲作為示範，範和石下了著名的“當湖十局”。原來的13局，現有的11局，石六比五領先。《當湖十局》是範西屏和史湘湘壹生中最精湛的傑作，也是中國古代博弈的巔峰之作。同代玩家評價很高。錢說:“過去，那些擅長圍棋的人被稱為棋聖。如果妳是兩位先生，妳真的配得上棋聖的稱號。雖然只有十場，卻是幾代人的精彩。”鄧元穗認為這十局是象棋中“最好”的。
在當湖，範、石除了下棋外，主要是教和他的兒子張、張世昌下棋。張父子既有文化，又精於棋藝，素有“三牌”之稱。範在教棋期間，先後與三位受棋人對弈，從中精選出28局精彩棋種，刻成《三》壹書。
範西屏和石祥遠勝於許多棋手，他們是少之又少的。壹般像張父子這樣的選手，只有接到孩子後才能首發。當時的玩家從二子到十壹子不等。誰讓誰就叫導棋，這是當時訓練落後的人比較實際有效的方法。此外，範、石二人都曾親自指導過許多弟子，為圍棋的發展做出了巨大的貢獻。
範西屏的棋名已經傳遍了文達，他的學生畢淵曾經寫過壹首長詩《秋日下棋之歌》，詩中有這樣壹句話:“妳是當今世界的棋聖”。那時，範西屏還不到四十歲。
範西屏晚年生活在揚州，當時揚州是圍棋的中心之壹。在期間，學生卞文衡帶來了師的新書《的》征求的意見。(卞也是師的學生)範根據書中的棋局，加進了新的思路，寫成了兩卷本的棋譜。《揚州運鹽史》高峰為了使其名聞天下，以官方古井“桃花源”命名，並以署內公款代印此書。這是桃花源遊戲譜。範西屏還在揚州創作了其他圍棋作品。
三
範西屏晚年並沒有完全放棄圍棋。據莫說，嘉慶初年，去了上海。當時上海最好的棋手是倪克讓，其次是龔嘉璐等人。倪克讓不屑與人下棋，龔嘉璐等人則在豫園設棋局，與四面八方的棋手對賭。壹天，範西屏來到豫園，看見有人在下棋，就退了下來。看了壹會，客人要輸了，就給他出主意。旁邊的人很不高興，對範說:“這是賭博。圍觀的人也不能多說話。既然會下棋，為什麽不自己決定？”範西屏笑了，從懷裏掏出壹大錠銀子，對眾人說:“這是我的賭註。”看到這麽多錢，所有的人都嫉妒，爭先恐後地與範下棋。範接著說，“我不怕別人議論下棋。妳可以和我壹起玩。”比賽進行到壹半，對手不知所措，不知所措。於是有人急忙向龔嘉璐匯報。龔嘉璐到了，範西屏泰然自若。先是三兒子跟他玩遊戲，龔嘉璐輸了。再次範西屏，龔嘉璐還是輸了。大家都傻。我不得不搬來最後壹批援軍，尼克讓。妮可讓風抓住了他。當他們見面時，霍爾什麽也沒說。他伸手把棋盤弄亂，告訴大家:“這是範先生，妳們不是他的對手！”消息很快傳開，上海有錢人請他教棋。西倉橋潘家前四子贈壹盤棋，觀棋人將棋局記錄下來，編成《四子》壹書。
範西屏的死亡日期不詳。偉大作家袁枚曾為範西屏寫過壹篇墓誌銘，其中沒有寫明去世的日期、年齡和埋葬的地點，只說“某月某日去世並被埋葬”。袁枚死於1797。其實範去上海下棋有詳細的記載。據估計，袁枚寫墓誌銘時，範西屏還沒有死。那是所謂的“生命犧牲”。當然，這只是推測。
範西屏是壹個誠實坦率的純樸的人。除了下棋，他不想賺錢。有錢的話也會分壹半給家鄉的困難家庭。袁枚誇他是個男人，說:“我不愛下棋，卻愛在西屏下。”他認為那些“尊官貴學”的人不如範西屏高尚。
範西屏的棋風已被許多前人所總結。棋手李曾對任渭南說:“君等於只下了壹面，還剩下兩面。若西平先生四面為敵。”這意味著範西屏的整體觀念特別強。李在《受難記》的序言中更詳細地談到了這壹點。他說:範西屏“能取其所棄，彎其所延，失其西隅補其東隅，此彎彼伸，時變時移，每次掩其局奇。”範西屏不太關註壹城壹地的得失，而是更關註全局。具體手法是“因時而變，每次都變。”這個技術被很多玩家學習過，評價很高。史湘湘說:“範西屏是靠虛張聲勢贏的。”鄧元穗說:“西屏奇高，似龍變，變幻莫測。”“西平山高誌高。”畢淵在《秋堂棋歌》中也描述了範西屏的棋風:“淮陰將托兵指揮，鹿破楚，鍛煉神機。在尹坤抗擊雷雨的激烈戰鬥中，虎豹股飛在粟瓦的尾巴上。吳導偏袒老師，玉子是左派。頓時驚呆了，攻略在天空中忽上忽下，還沒吃飯，大局就破了。”
清代棋手李汝珍在談及四大宗師時曾說:“這四大宗師都是新穎獨特的，高於以往。範尤迷，思人也。”範西屏獲得如此高的評價絕非偶然。他不僅吸取了前人的全部經驗，而且有所創新和發展。這壹點從他的《桃花源序》中就可以看出來。在這篇序言中，他首先談到了下圍棋這個“實際的東西”，而他自己“從早年起就愛前人的譜，而不理會自己的心。”接著，他又談到了明代象棋的情況:“明代有文學家，但都是空泛的，不舉字。他們按順序說話，但說話方向相反。”這是棋手和棋手的短板。他還談到了清朝初年的棋手:“國之初，遊樂園裏的棋手都是孤獨的，作單微，紛紛而生，實有而生，後有而生。正氣凜然，奇哉怪哉，超越前人。”接著，他又談到了自己這壹代棋手:“三十年來，全國棋手都沒有，尺寸小於壹毫米的，在官方肯定會存活下來。”交易變化，總有靈機壹動；每隔兩三個，處處用周全的計劃。範西屏認為，圍棋之所以能這樣不斷前進，根本原因是“它不會永遠靜止不動”。這充分說明範西屏並不迷信前人的創新精神。李也說過這句話:“範道，如中武功，不循古法，所向披靡。”範西屏的可貴之處在於，他不認為圍棋發展到自己身上就會停止。他認為圍棋的發展沒有極限。
範西屏的《桃花源記》是中國歷史上最有影響和價值的古籍之壹。這本書“戛然而止，不攻前賢”，內容極其豐富、全面、精辟，記錄了範西屏對圍棋的獨到見解。這本書壹出版，就在象棋界引起了轟動，流行了壹段時間。後來多版再版，影響了無數玩家200年。
除了黃和範，清代象棋的另壹個高峰應該是史湘湘的《夏》。
夏的名字叫邵暗，而他的名字叫丁安。生於康熙四十九年(1710)，卒於乾隆三十五年(1771)。他也是浙江海寧人，範西屏老鄉。揚州畫舫記載範與石是同父異母兄弟，未必屬實。史湘湘在《李逸桂芝序》中詳細記錄了他的生平。
石自幼就讀於私塾，是個老實文靜的孩子。他的父親是壹位儒雅的學者，擅長詩詞書法，也畫壹些蘭花和竹子。晚年隱居家中，經常燒香彈琴，或與客人下棋。寫完作業，石湘湘坐在父親身邊，看著他彈琴下棋。漸漸地，他對這盤棋產生了興趣，開始向父親詢問真相。父親對他說:“學琴要‘雅’而不是‘繁枝’，學棋要‘靈益’而不是‘滯’。妳又瘦又病，學琴更好。”於是石開始學鋼琴。但沒過多久，父親發現兒子比秦更愛圍棋。當時，比史湘湘大壹歲的範西屏跟俞長侯學棋。到了十二歲，他已經和老師平起平坐了，這讓史湘湘非常羨慕。父親也把他送到了裕昌侯的門口。起初，範西屏想要石祥夏三子，壹年後，他們可以先下棋。
我被三兒子余昌厚老師教了壹年。石香霞好勝的性格和不甘久留的性格，在老師和才華橫溢的師兄們的鼓勵下成幾何級數增長，很快就能和範西屏壹較高下了。其間，老棋手徐興友曾約三子和石香霞下棋。慧眼識珠的中國老棋手非常重視這位年輕棋手，將自己的棋譜《山堂棋譜》贈送給他。史湘湘沒有辜負高期望。他研究這本名著好幾年，受益匪淺。
史湘湘二十壹歲時，在湖州結識了梁偉進、程蘭如四大世家。兩人都是先跟他下了幾盤棋，從中史湘湘悟出了很多。兩年後，史湘湘又遇到了梁偉進。他們非常興奮地參觀了燕山，看到了山下的流水。梁惟進對石說:“妳這盤棋下得不錯，可是妳真的領會了其中的奧妙嗎？下棋時，該走就要走，該停就要停。順其自然，不強求。這就是下棋的道理。雖然妳刻意追求，但妳有‘過猶不及’的毛病，所以三年沒有失去第壹關。”史湘湘仔細理解了這個深刻的討論，意識到自己曾經野心勃勃，走了彎路。從此，史湘湘壹改往日棋風，終於成為壹代棋聖。
在接下來的30年裏，他遊遍了吳楚，與許多著名的棋手下棋並交流棋藝。50歲以後，他和範西屏壹樣，也住在揚州，教書育人，花了很多心血培養下壹代。他有很多學生，但他總是很謙虛。在揚州的晚年，他也寫出了大量的圍棋作品，為後來的棋手留下了寶貴的遺產。
史在前人的基礎上，以自己獨特的面貌出現在象棋史上。在《遊戲歸來》的序言中，史湘湘對前輩和同齡玩家有壹段非常精辟的論述:“自聖朝以來，名人輩出，出類拔萃，高人壹等。”比如周東厚的新奇，周懶的深刻，王漢年的高超奇聞和黃龍士的悠遠，徐星友、婁子恩，吳的含蓄勝人，梁偉進、程蘭如，的矯健勝人。“正是基於對其他棋手如此深刻的研究和分析，史湘湘才成為中華民族文化史上壹顆閃亮的星星。
鄧元穗說:“寺廟就像壹個巨大的沈浸在大海中，有著深遠的影響。”“殿宇深邃、密集、嚴謹，如老馬奔騰，不失步伐。”高瞻遠矚，穩紮穩打，是石祥夏棋風格的主要特點。石自己說:“建窮背的原因是看不見的，但決定性的勝利來自於布局。”他在《題我自己的詩》中寫道:“細思之，必誠多失。如果妳經常揮手，妳會更有創意。若不在沈默中吸納妙理，即使開悟，也是虛妄。”有人說，在當湖打完十場後上位的史批評了。其實應該說，這是那些只學範西屏皮毛的年輕玩家的真心話。
史湘湘特別強調了這種“靜”。他在《會合要點的壹般戰術》中說:“靜能止疲，失逸，其實是攻弱攻軟。”這和他說的“機興，無痕，事盡，鹽自然”和“棋止於終”是壹個意思。“靜”是“自然”的意思，即“止於懸”，也就是梁偉進當年對石祥祥說的:“行則行”、“止則止”。這不是提倡被動。史湘湘壹直重視爭取主動。他曾說:“勞逸結合，再輕松再忙碌，也要先爭個高下。”這與“靜”並不矛盾。關鍵是“做”和“停”都要主動，才有可能以靜制動，以待功，以實攻虛，剛柔並濟。這就是石祥夏季象棋風格的秘密。
五
史湘湘在理論上有很大貢獻。他在認真總結了以往棋類作品的得失後，寫出了自己的作品。他高度贊揚了《山堂棋譜》和《晚亭棋譜》，但也大膽而尖銳地指出了它們的不足。他在《棋論序》中說:“許諸的《山堂棋譜》是壹部很大的學問。程的《晚香閣樂》壹書，缺字。那些自然通過對它的評價，或者收到幾百部作品後，或者比千變萬化的更好的，都有很深的含義，總是難以詳細判斷。那些沒有受過教育的人還在對著海洋嘆息。第二，守經方法不全，不分析行使權利的意義。”這種科學態度是難能可貴的，這也使石的作品較之前人有了很大的發展。他的兩卷本《李逸·桂芝》是中國古代象棋的典範，是石壹生心血的結晶，可與《桃花源記》相媲美。所以書的原文是文言文的公式，文字深奧，圖表少。錢昌澤對其進行了更新，使之與圖相匹配，並整合了《李逸桂芝圖》三卷。
史湘湘死後，他的學生李良為他出版了《李逸·桂芝》的續集。這本書的部分，所有遭遇戰的通用戰術，幾乎總結了當時所有的圍棋方法。是壹本全面論述圍棋戰術的著作，是我國不可多得的古典圍棋理論名著。這些公式是石壹生實戰和研究的經驗，語法簡潔，內容豐富。以、石為代表的康乾時期的棋藝水平，是整個圍棋發展史上的壹個高峰。範西屏、史湘湘等人把圍棋推向了壹個前所未有的高度。
在石之前，圍棋理論除了《十三經》沒有人總結，最常見的是各種棋步的匯編和實際棋局的收集。但《棋經十三章》概括了圍棋的各個方面，壹般可以幫助理解圍棋的規則，但並不能起到具體的指導作用。
史湘湘的主要著作是《李逸·桂芝》和《李逸·桂芝續》，《兵家必爭之地》是後者著作的壹部分。這兩部書與範西屏的名作《桃花源記》相映成趣，在歷史上齊名，都是古代棋譜中的經典。由於石不僅棋藝高超，而且具有相當的文學修養，他把自己對圍棋理論的探索和理解與實戰相結合，寫出了《何處逢重分》的壹般戰術，更為世人所稱道。從深度上講，下圍棋的壹些原理和規律已經超過了棋經十三章。他的“通要訣”化抽象為具體，化深奧為通俗，化繁雜為精細，體現了石對圍棋內在規律的哲學認識。
會合要點總戰術中涉及的圍棋理論，大致分為三個部分。
壹、總體情況概述。
“從邊緣開始，攻擊別人才是原創。”大意是，先取角，後占邊，占領有利地形再攻擊對手是下圍棋的根本原則。《孫子兵法》裏說“易等功”，這個道理在圍棋裏也是成立的。
2.地方戰略政策。
"進攻應該是緊而廣的。"這句話講的是攻孤棋的原理。大意是，在攻擊對方孤棋時，如果對方還是弱、散、無力還手，那就更用力壹點，不要給他留有當場下棋的余地。相反，壓後對方孤棋已形成壹定規模，具有壹定反擊能力。到時候，攻擊就會遠離它，只要把它遏制住就行。
類似經典的還有:“兩地有情方能斷。三方不應各自為戰。”這兩句話講的是“斷絕”的原則，單獨對待自己。大意是，如果對方的棋被“切”成兩部分，兩部分都需要照顧，那麽妳的切是有意義的，否則妳的“切”是沒有意義的。從效率的角度來說，是無效行為，圍棋是很有效率的。
三。特定情況下的對策。《會通要訣》也講了很多具體情況的處理方法，主要是圍棋實戰中的技巧。這方面的分析需要借助圍棋實戰和圍棋技術圖譜中的許多具體事例，超出了《圍棋漫談》這本書的寫作意圖。我不得不放棄我剩下的。
史湘湘的另壹個特殊貢獻是研究前人和同輩的棋藝，對他們有非常精辟的論述。他在《李逸·桂芝》中說:“自聖朝以來，名人輩出，傑出超群。如周東厚之新奇，周懶之深刻，王漢年之超級奇聞，黃龍士之遙遠，其勝在徐興友，勝在婁子恩，勝在吳，勝在梁惟進，勝在程蘭如，勝在膽魄，。”這些精彩的評論不僅使我們了解了歷史人物的棋藝，也給了我們學習他們棋藝的提示。
史湘湘特別強調這種“靜”，不能浮躁，不能計較壹時的得失，要耐得住寂寞。他只有達到“靜”的境界，才能真正參與到圍棋的奇妙理論中去。史湘湘在《題我自己的詩》中寫道:“細思之，誠也，多失也。經常擺手，會更有新鮮感。如果不在沈默中參與玄機，即使開悟也是虛妄的。”
史湘湘的時代還沒有正式的圍棋比賽。他與範西屏對弈的“當湖十局”是他棋藝的最高體現，也是後人學習圍棋的典範，在國內外圍棋界產生了深遠的影響。他的理論對無數研究圍棋的人起到了不可磨滅的作用。
附錄:史湘湘詩九首(此為李逸桂芝續前九題)
紋身的數量是根據周日計算的，聖賢是在姚期神之後寫的。
畢竟，玄寂遵循自然，中間沒有傳記。
十三篇全是真的，大意包括最能理解的。
各種光譜有什麽缺陷？不要有創意。
落實墻角樹的根基，逃離斯裏蘭卡的人性。
心平氣和，權推鋒，自然不戰而屈人之兵。
我壹直安靜的坐著捐款，中獎幾率很大。
不像孫武那麽狡猾，正直自然。
智慧壹角成功，黑白爭是非。
熟悉壹下壹般的戰術，萬人門派的由來首先要有幾個。
九宮之變指章，遊戲本源已盡。
我在恐懼中丟了壹本書，我詳細復述了規律。
布局無形推靜，機似虛靈。
要知道中道和原道是壹樣的，不要誤以為側門是非典型。
仔細壹想，應該是老實壹點，吃虧多壹點，但是頻繁壹揮手，就更巧妙了。
如果妳不在沈默中參與到奇妙的道理中，即使妳懂了，也是徒勞的。
形狀有什麽變化？未知的線索是什麽？
知陰陽知背面，用此秘妙。