●原文
在晉、太原和中原，以打魚為生，沿著小溪遊蕩，忘記了路途的遠近，突然遇到了桃花林。沿著岸邊走幾百步，中間沒有雜樹，草很好吃，英語很豐富多彩。漁民很不壹樣。再往前走，就想窮了。森林缺水，就有山。山有小口，仿佛有光。離船從口入。
只有妳壹開始很狹隘，妳才能理解人；走幾步，妳會豁然開朗。土地平坦寬敞，房子也不過如此。有良田，有美池，有桑有竹，有樓有交通，有雞犬相聞。其中，種田的，男女衣冠，知為外人；黃毛低垂，自得其樂。看到漁夫，他嚇了壹跳，問了他沒說過的話，回答了。妳得回家擺酒殺雞當飯吃。村裏聽說了這個人，賢就來打聽。自從雲祖師避秦之亂，領著妻子到了這絕境，沒有回來。於是我就和外人分開了。妳問這是什麽世道，不知道有沒有漢人，不管魏晉。此人字字有聲，無不嘆息。其余的人各回各家，都吃了喝了。停幾天辭職。中國有句俗話:“外人道不如人意。”
下了船就幫路，處處有決心。及郡，詣太守，如此說。太守派人跟著他，找他要的東西，然後他就迷了路。南陽劉子驥，高尚氏也，聞知此事，欣然從命。如果妳失敗了，妳就會發現疾病。之後就沒人管了。
世外桃源桃花源賞析
陶淵明(365 ~ 427)是晉宋時期的詩人、詞家、散文家。壹個潛伏的、鮮明的人物，私人的寧靜的節日。桃花源的故事和其他仙境故事差不多，描寫了壹個美麗的仙境。但需要強調的是，陶淵明提供的理想模式有其特殊性:其實是普通人，壹群避難者，而不是神仙，在那裏生活著，只是他們比世人多保留了壹些自然的純真；他們的和平、安寧、幸福都是通過自己的勞動獲得的。古代很多神話故事都是描寫長生不老和寶藏的。桃花源裏既沒有長生，也沒有寶藏，只有壹片農耕的景象。陶淵明在隱退之初，只想著個人的進退。他寫《桃花源記》時，並不局限於個人，而是思考整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明的這壹步，與多年的艱辛和可憐的人生經歷有關。桃花源雖然只是壹個幻想，但是提出這個幻想是很有價值的。
《桃花源記》虛構了壹個和平安寧的姚遠世界。描繪了壹幅沒有剝削和壓迫，大家安居樂業，和睦相處的畫面，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。“世外桃源”壹詞已經成為“理想社會”的代名詞。
桃花源(東晉陶淵明)晉代太原，以垂釣為業，沿溪徜徉，忘了路的遠近，忽遇桃花林。沿著岸邊走幾百步，中間沒有雜樹，草很好吃，英語很豐富多彩。漁民很不壹樣。再往前走，就想窮了。森林缺水，就有山。山有小口，仿佛有光。離船從口入。只有妳壹開始很狹隘，妳才能理解人；走幾步，妳會豁然開朗。土地平坦寬敞，房子也不過如此。有良田，有美池，有桑有竹，有樓有交通，有雞犬相聞。其中，種田的，男女衣冠，知為外人；黃毛低垂，自得其樂。看到漁夫，他嚇了壹跳，問了他沒說過的話，回答了。妳得回家擺酒殺雞當飯吃。村裏聽說了這個人，賢就來打聽。自從雲祖師避秦之亂，領著妻子到了這絕境，沒有回來。於是我就和外人分開了。妳問這是什麽世道，不知道有沒有漢人，不管魏晉。此人字字有聲，無不嘆息。其余的人各回各家，都吃了喝了。停幾天辭職。中國有句俗話:“外人道不如人意。”下了船就幫路，處處有決心。及郡，詣太守，如此說。太守派人跟著他，找他要的東西，然後他就迷了路。南陽劉子驥，高尚氏也，聞知此事，欣然從命。如果妳失敗了，妳就會發現疾病。之後就沒人管了。解析陶淵明(365-427)，晉宋時期詩人、詞家、散文家。壹個潛伏的、鮮明的人物，私人的寧靜的節日。旬陽柴桑(今江西九江西南)誕生。陶詩沿襲了魏晉詩歌的簡約風格，進入了更為精致的境地，像壹座裏程碑，標誌著簡約的歌詩所能達到的高度。陶淵明也是創新的先驅。他成功地把“自然”提升到了美的境界；將玄言詩詮釋中的玄理轉化為日常生活中的哲學；它將詩歌與日常生活結合起來，開創了田園詩歌的新題材。桃花源的故事和其他仙境故事差不多，描寫了壹個美麗的仙境。但需要強調的是，陶淵明提供的理想模式有其特殊性:其實是普通人，壹群避難者，而不是神仙，在那裏生活著，只是他們比世人多保留了壹些自然的純真；他們的和平、安寧、幸福都是通過自己的勞動獲得的。古代很多神話故事都是描寫長生不老和寶藏的。桃花源裏既沒有長生，也沒有寶藏，只有壹片農耕的景象。陶淵明在隱退之初，只想著個人的進退。他寫《桃花源記》時，並不局限於個人，而是思考整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明的這壹步，與多年的艱辛和可憐的人生經歷有關。桃花源雖然只是壹個幻想，但是提出這個幻想是很有價值的。桃花源在哪裏？——南開大學教授談桃花源。陶淵明是中國文學史上為數不多的被視為學習榜樣的偉大詩人。能告訴我們他為什麽選擇隱居這條路嗎？陶淵明是中國文學史上壹個非常重要的人物。古人提到陶淵明，稱他為“隱逸詩人”，也就是說他過著隱逸的生活寫詩，是壹個代表人物。然而，今天的研究者往往從另壹個角度稱他為“田園詩人”的代表，也就是說，他寫的很多內容，或者說他詩中的樂趣，都是關於鄉村生活的。當然，這兩者並不矛盾。讓陶淵明印象最深的是他在亂世選擇了隱居。最著名的壹句話是“五鬥米不彎腰”，然後他寫了“回家來Xi詞”。“農村會毀了胡不歸”是陶淵明最著名的名言之壹。但是，陶淵明還有其他幾個方面，人們並不總是關註。壹個是陶淵明也是壹個非常曠達的人。陶淵明對人生有很多思考，所以有些文章也很有意思，比如《在壹起》，講的是身、靈、影的對話，很有意思。此外，他還談人生，說“談天說地，事到臨頭，樂府天命可笑”，表達了壹種短淺曠達的人生觀，所以陶淵明很全面。當然，魯迅先生單挑了他的另壹面，說他不僅有“田園詩般的寂靜”，還有“金剛怒目”，可見陶淵明是壹個富有個性的人。那為什麽壹個富有個性的人會選擇隱居，過著相對平淡的田園生活呢？這和別處的環境有關。他在東晉末年，他長期生活在東晉末年，“藝兮”。“藝兮”時期，政治混亂，民不聊生，官場十分黑暗，他是個地方小官。他受不了粗魯老板的指手劃腳，也受不了這種與民的矛盾和沖突，所以選擇了隱居之路。事實上，他珍惜自己的人格，他的社會理想和生活信條，所以他成為了壹個隱士。那麽這樣的人生道路對他個人來說當然是非常痛苦的。雖然他有壹些土地，但非常有限。所以他40多歲以後才親自參加勞動，這在古代詩人中是不多見的。他寫自己種田的詩不是虛構的，而是有真實經歷的，其實大家都很熟悉，不用我們說了。那麽，在這樣的勞動中，使他更加親切自然，使他的人生態度更加淡然，使他與周圍的人和農民產生了真實而樸素的關系，這也在他的詩歌中表現出來。更重要的是，這造就了他平淡而有意味的風格。他之所以能在文學史上有自己獨立的地位，與他的人生鑄造風格有關。而這樣的風格看起來很普通，卻很難做到。所以蘇東坡非常崇拜陶淵明。晚年的蘇東坡寫了很多關於“和陶”的詩，蘇東坡把它總結為壹個美學規律——叫做“華麗極平淡”。寫得斑駁陸離，有聲有色當然好，但不是最高境界。如果我們再提升壹個層次，那麽這個平淡的境界就是最高境界。因此，陶淵明是中國文學史上為數不多的偉大詩人之壹，千百年來壹直被視為學習的楷模。妳覺得真正的“桃花源”在哪裏？這部《桃花源記》寫出來之後，可以說人們壹直關註的壹個問題就是“桃花源記”在哪裏。尤其是在現在的旅遊熱潮中，這個“桃花源”確實是作為壹種非常有價值的旅遊資源而存在的。人們更加關註它，希望認真對待它。在我看來，陶淵明寫桃花源記的時候，其實有三個因素在起作用:壹個是他個人的田園生活，他所描寫的田園生活中有很多類似的方式，比如“窮巷隔深路，相當故人車”，意思就是與世隔絕。在壹個與世隔絕的小世界裏是怎樣的生活？然後他的描寫，比如周圍人與自然的關系，都是和桃花源精神聯系在壹起的。如果他沒有這種真實的田園生活，他寫不出《桃花源記》，這是第壹個方面。第二個方面是有思想文化傳統。《桃花源記》講的是壹個理想的世界——壹個天堂，壹個理想的世界。那麽對於理想世界的描寫，在陶淵明之前，思想家們已經在那些經典文本中有了不同的表述。比如《禮記》《禮記》提到了這個“大同”，我們都知道“大同小康”。對於“大同”這個世界的描寫，很多地方和桃花源差不多。也就是說，人與人之間的大和諧並不取決於壹種制度或壹種權力，而是壹種自然的親和，人與自然也是壹種相對的親和。這樣的理想境界，與桃花源有著精神上的血緣關系。比如《老子》中，老子描述“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，也是講這麽壹個小國寡民。我覺得也和桃花源有關。所以這種思想血脈給他提供了思想的基因，給他提供了壹種思想的滋養，不應該被忽視。但是還有另外壹個方面。為什麽別人不寫桃花源？陶淵明為什麽要寫？還是和他所處的特殊時代，生活的特殊環境有關。比如《桃花源記》中提到的這個劉子驥，現實中還有其他關於他的記載。說他在深山峽谷裏發現了什麽，他發現了與神仙有關的東西；還有壹個因素，就是說有些人為了逃避戰爭，在山溝或者山谷裏設立了壹個類似堡壘的東西來自謀生路，在裏面過著半隔離的生活。我覺得這些社會現實，還有社會現實產生的傳說，對陶淵明是有影響的。這三個因素——他自己，農村生活，這種對生活的向往，這種思想文化上的傳統和血緣關系，還有當時現實中的這些東西——結合在壹起，經過他的壹個主要的藝術過程，就形成了《桃花源記》。這個“桃花源”，我覺得如果說“桃花源”的話，在哪裏？它在陶淵明的心裏，在他的精神裏。而這種心靈和精神，經過多種因素的混合發酵，最終釀造出這樣壹杯酒，是人們精神沙漠中的壹種甘露，是人們心靈的壹種慰藉。我這幾年在世界各地旅行，至少看到了三個自己的讒言和《桃花源記》有關，有的在湖南，甚至在江浙。當然，我們也能理解，沒關系。但《桃花源記》真正的價值在於，它當初是陶淵明心靈釀造的壹杯酒，今天也應該是我們心靈和精神上的壹種寄托。