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如何正確理解孔子的“仁人誌士為仁,不存害仁,自殺為仁”的觀點?

孔子的生死觀是以“仁”為基礎的。生命是寶貴的,有比生命更寶貴的“仁”。在決壹死戰中,我寧願犧牲自己,也不願拯救“仁”。“殺身成仁”其實就是後人常說的。“自古以來誰沒有死在人生中?這就是文天祥的態度。”我橫刀向天微笑,肝膽相照。”這是譚嗣同的態度...歷史上有很多仁人誌士慷慨赴死,他們被殺是為了死,歷史的歷史將永存。

“仁人誌士為仁,無存害仁,有死為仁”並不代表他刻意為仁而死。死亡可以拯救眾生,造福眾生,避免更多的死亡。當然要“殺身成仁”;如果死了也沒用,那就是自殺。對孔子這段話的理解應該是以人為本,這對每個人都沒有好處,甚至會帶來民族、國家、人類的滅亡。它不是有益的,而是有害的。“仁”在哪裏?

生命是寶貴的,但還有比生命更寶貴的東西,那就是仁。在生命和仁不能存在的情況下,孔子主張:“有誌於行善、愛人者,不要怕死損仁,而要有舍己成全仁的精神。”孔子對追求完美人格的人提出了明確的生死觀。孔子常說“克己為仁”,犧牲自己就是最大的克己,以這種形式達到的仁也是最大的仁。仁人誌士,依仁而行,為了捍衛仁,死而不離。人生格言“殺身成仁”,具有強大的感召力,成為古往今來無數先烈的座右銘。

在儒家看來,比生命更重要的是天理。主流觀點仍然認同傳統儒家“舍身取義”的道德標準,而堅守這壹原則,就等於堅守了我們民族良知的底線,這也從另壹個側面說明了“良知在人心,聖人愚人不離,古今天下同!”