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唐君毅被認為是理學的代表人物之壹，他的核心思想是“以心通九界”。
65438+2月初，在中國社會科學院召開“唐君毅思想與當代世界”研討會。為了了解唐君毅這位相對陌生的海外新儒家，本報記者采訪了唐君毅的弟子霍。與此同時，霍還就今年中國國學的壹些現象發表了自己的看法。
新京報:相對於牟宗三等新儒家在大陸的影響力和知名度，了解唐君毅的人非常有限。原因是什麽？
霍:主要原因是這本書出版得太晚了。湯先生去世快30年了，直到去年他的作品才在內地出版。
新京報:與牟宗三、許等當代新儒家相比，唐君毅最獨特的貢獻是什麽？
霍:新儒家有壹個共同的使命，就是保護中國文化，不讓中國人在西方文化的沖擊下迷失。唐先生和其他新儒家所做的是恢復中國人對中國文化的信心，使他們能夠繼承我們的傳統。
唐先生和牟宗三先生是同時代的人，他們和許先生都出自熊十力先生的家族。但這只是壹個粗淺的看法。其實每個人的培養，貢獻，發展，發揮的方向都不壹樣。湯先生和牟先生都在做心性之學，他們都意識到我們內在的道德心。
許先生關註政治、社會等客觀方面。唐先生和牟先生關心同樣的問題。他們都關註如何回應西方文化，但他們的答案卻大相徑庭。總的來說，牟先生思辨性很強，用概念嚴謹，受康德影響很大。他完全是西方式的哲學思維，所以到了晚年，他說他壹生都在為理性而奮鬥。唐先生強調的是壹種人生悲憫，表現的是壹種性情體驗，從性情中看到了文化的發展和哲學思想的確立。他把所有的哲學思想都看作是我們生存和生活的壹種悲哀，從生活的內心去關心、思考、反思文化，開辟了許多不同形態的哲學和不同形態的文化。
他更關註不同哲學的來源以及它們是如何產生的，認為理性只是壹種工具。
新京報:有學者說，唐先生的核心思想是“心接九境”。如果用大眾聽得懂的語言來解釋，“心連著九個境界”是什麽意思？
霍陶慧:“心連著九個境界”只是壹個概括。唐先生從源頭上看所有的文化，所有的哲學是如何建立起來的，所以他沒有從內容上把這些不同的哲學、文化、制度、人的貢獻擺出來，而是先從這個層面上看所有的文化是如何發展起來的，所以他從我們心中的活動入手。頭腦中的第壹個層次是走出去，看到客觀世界。
看完了客觀世界，我們再來看看自己心靈的活動，也就是主觀世界。客觀性有三個層次:個體、範疇和因果。主觀世界也有三個層次:身心與時空的關系、意義與德性。在超主客觀對立的絕對境界中，分為三個層次:神界觀(基督教)、正法界觀(佛教)、生活世界觀(儒家)。這就是“心連著九個境界”。
新京報:妳剛才說很多新儒家創造了自己的思想體系來應對西方文化的挑戰。
那麽，妳認為唐先生解決了這個問題嗎？
霍:這個問題在五四時期就有了，從提出到現在差不多65438000年了。我不說唐先生。個人覺得早就應該超越這個水平了。
新京報:湯燦俊逸的思想給今天的普通讀者帶來了什麽？
霍:現代社會重視科技和生產力的提高，這必然會帶來很多問題。這些問題的根源在於人們缺乏自我約束。西方的思維是通過法律、制度等外在手段來管理的。這種外向的思維層出不窮。最後人被折磨的很慘。我們應該超越這個層次。唐先生認為，最重要的是人的涵養。
■名片
唐君毅與牟宗三壹起被稱為海外第二代新儒家的代表，著有《唐君毅全集》30卷。1909 65438+10月17出生於四川宜賓。
65438年至0974年，唐君毅、牟宗三、許、吳等人恢復並創辦私立新雅學院和新雅中學，並任新雅學院院長。1975秋，唐君毅受臺灣省立大學邀請，擔任哲學系客座教授。1978年2月2日，唐先生在香港九龍去世。
霍陶慧，香港東方人文學院院長，在香港中文大學教授哲學和佛學超過20年。出生於1940，60年代成為唐君毅弟子。我去日本學習梵文和佛教。唐君毅去世後，他編輯了30卷《唐君毅全集》。
■霍評論國學現象
關於國學熱
國學熱是壹個好現象。畢竟“國學”這個詞已經沒用很多年了，100年前就不壹樣了。當它第壹次被使用時，它的範圍可能有點混亂。以前這個詞用來涵蓋經典和歷史的所有子集，現在應該不壹樣了——因為現在是全球化時代，當代學術語言受西方影響很大，所以我們無法回避很多西方概念。如果國學代表了中國固有的知識或者中國的傳統，那麽就需要改變。這是專家需要解決的問題。當然，國學不是儒學，儒學在國學中有著非常重要的地位。
論十大國學大師的評選
胡適和魯迅居然入選了十大國學大師？這真是壹件奇怪的事情。不都是反對國學的嗎？梁啟超出版了國學書目。有人問魯迅，魯迅說，什麽線裝書都不要看。他就是那個切斷國學的人。
論儒家思想的糟粕與精華
儒家思想不能用糟粕和精華壹分為二，也不能用壹個簡單的思維來割裂。這些重要，那些不重要。比如“三綱五常”首先說要對長輩父母有壹顆感恩的心。比如“小時候的父親”已經發展到了壹種極端的狀態。剛開始的時候，只是壹種精神活動。父母養育孩子，應該感恩，應該得到回報。這樣雙方的心就會有壹個互動，感受到對方的想法。這時候“愛”就出來了，這是氣質的學問。
後來大綱形成了制度，官員和子女都約束不了，就出了問題。
淺談兒童聖經閱讀
關於孩子讀經典，有兩種意見。壹種認為孩子先背經典長大後自然會受益，另壹種認為大人不應該替孩子做選擇，而應該讓孩子長大後自己做決定。兩種態度我都不同意。根據我們的實踐經驗，壹定要配合孩子的氣質發展去讀經典，這樣才會有好的效果。
關於論語
內地有人在電視上講論語。我在鳳凰衛視也講過論語。但是，我反對用工具理性的態度來使用《論語》。我在鳳凰衛視從氣質的角度講了論語。沒有氣質的配合，很容易讀歪《論語》。
其他參考資料:
中庸是儒家的精髓；
/c/2006-06-19/07089238492s . shtml
儒家思想的精髓與人文素質教育：
/Abstract.aspx？A=mtgdjy200103022
儒家思想的糟粕:
/u/3d937e4c0100043b