2我想聽它的聲音，我想開它，我想上上下下，我想走反面。
3、知己知彼，知己知彼。他們彼此都很了解，彼此都很投緣。它的話也是說出來的，如果聲音和它壹起響起；見形，若光影。
4、未見形圓以道，既見物形。有進有退，好管。
5.尷尬就尷尬。那些跳水的，流，流，成為壹個大缺口。我當初就在，可擋可擋，可擋可擋，可擋可藏，可得。這也是到達妳的原因。
6.不能善良者:要麽先征，後累；或者先累，再毀；或以重疲勞為破壞，或以破壞為重疲勞。
7.立勢而成事，必先察同異方，不談是非，見言內外，知事數，定安全計，定親疏，再測權位。
8，故謀國者，當審之；當妳說人是主人的時候，妳要判斷感情，避免缺點，學習優點。
9.古人說:可以用嘴吃，但不能說話。演講者也是禁忌。口裏有大把的錢，字裏有歌。
10，怕摩擦，高走，略證，應對，守住，迷惑，這叫策略。
11，聖人在世間，自古各有其道。變化無窮，各有千秋。陰或陽，柔或剛，開或閉，松或開。
12.見其重則重，是則度，故賢者慮之。不稱度，聖人自護。
13，天地之道。那些結婚的，改變陰陽，四時開合改變壹切。
14，聖人守其門戶，察其位，量其力，改其術，改其不足。
15，也就是妳想扇的貴周，也就是妳想關的貴秘。小心為貴，但追道。
16，牧之沒有嘗試，情況不明；如果情況不明，基金會不予評判。
17，其漁語順物，亦真。其網而取獸也，多其誌而師也。道符合自己的事業，就自己出來，這也是捕人網。
18，雖然不是那回事，看微知類。
19，做而不見者，見逆，說而無感者，見是非。了解他們的感受是制造感受的藝術。這個可以用出來，用進去，用出來。所以，聖人造化，以預測壹切。
20、要走的話，因為危險，掉頭，不知道怎麽辦，退向大儀。
21，想說的人，隱私程度；有計劃的人，做事順利。
22.物是自然的，物是分離的。
23.近而不見者，不察其言；而遠在而知者，則來考。
24.如果世界遙不可及，它就會隱藏起來，等待時間；當妳能達到它的時候，妳會為它而努力。
25、秋後，流連於泰山根基。
26.為人所用，則空實，不可失，以究其言。
27，趨勢翻倍的地方，適合。轉壹圈，各有各的情況。壹再索取，因事而起。它是基於聖人居於天地之間，自立門戶，傳道授業，宣名，必須基於物的會通，天時的觀察，國的缺失，從而進行預測和改造。
28.判斷其意，知其好惡，就是說其重，用飛鉗之言勾其利，用鉗之求。
29.如果妳想要更多，妳會失去妳的心。失去了心，就失去了理智。失去理智，就會失去理智。
30、對於紅衣主教滿足它，那麽，用鉗子和，用適當的意思；這個飛鉗的裝飾也是。
31，鉤夾的話，飛起來夾壹下。鉤扣鉤扣的語言，其修辭也是乍壹看就不壹樣。
32、其用，或稱富貴，七味珠玉，白碧，色隨物選，或量能立起鉤之，或侍候流而夾之，其用是值得的。
33.聖人往往是什麽都做，什麽都聽。成功是符合策略的，而且是主要的。如果妳同意他，離開這裏，如果妳沒有兩個忠誠，就會有叛亂。相反，我在乎它；如果妳執著於這個，妳就會反對那個。其藝也。
34.背離上古之善者，是與四海，包括諸侯，合而為壹，化為天地，然後與之求和者。
35.古之善摩者，如釣而近淵者，若投餌則魚勝。
36.所以說很難徹底，說很難聽，很難成事。
37.古之善用天下者，必量天下之力，乘諸侯之情。權測不判，多稱強弱；不審時度勢不知道怎麽隱藏變化。
38.總有事情發生在人身上，人不可能是第壹個。先來是最難的。
39、所以物以類聚，薪以烈火，幹者先焚；平地註水，濕的先濕潤。
40.聖人謀陰，故為神；成功在楊，所以很清楚。
41，傻子容易包庇，無良之人容易恐懼，貪婪之人容易勾引，這都是因為事。
42、為強者，積於弱者；如果妳是直的，妳會在曲線中積累；那些有余的人在不足中積累。
43、人性本善，學而從之；人有邪而避之，所以陰道從陽取之。
44.已逝者隨之，已隨者取之。
45.有壹句話:天地轉換，高而深；聖人之道，在於藏而不藏。不僅有忠、信、仁、義，還有義。
46.對聰明人來說容易，對聰明人來說不難。從這個角度來說，死亡不可能是為了生存，危險也不可能是為了安全。但是，那些無為而有智的人，都是世人看得見的。
47、山極高，淵可測。
48.所以，智者不用自己的短處，而用愚者的長處；不要笨手笨腳，要用傻子的聰明，這樣才不困。
49、所以詞的種類很多，事物多變。所以，壹整天，不失其類，故事不亂。終日變化，不失其主，故智為貴。
50.能成功的有五種人:德者，賊者，誠者，隱者，常者。