尼潘
【涅槃、般若】【佛法】:正念狀態，貪、怒、癡、以經驗為基礎的自我也隨之消失，達到寂靜、安定、恒在。
涅槃詮釋
解讀壹:
涅槃有四層含義:
第壹，這來自性清凈涅槃，意思是壹切法都是真的，雖有客染，但本性是純的，有無數精微的功德，無生無滅，無空無有，壹切眾生，平等* * *，異於壹切法，異於壹切相，壹切異，求異思，說破，只有真聖從裏面證明。
二、盈視涅槃，即真如煩惱障。雖有微苦不滅，障者永寂，故名涅槃。
第三，無所依涅槃，即真，生死苦，煩惱盡，壹切苦盡皆寂，故名涅槃。
4.無處棲身的涅槃，是指真的像壹個已知的障礙，大悲般若，常以羽翼輔助。涅槃不能生生死死，快樂多情，將來貧窮，被利用而常寂，故名涅槃。(楊茁主編《佛學》第二輯)
解讀二:
(術語)又稱尼月、尼歡、尼盤、涅槃等。老翻譯家們把它翻譯成滅絕、絕滅、寂靜、無生命、無為、快樂、解脫等等。新譯本據說波利沒有被綁起來。翻譯成沈默。毀滅，毀滅生與死的意義。滅度者，滅生死因果，渡生死瀑布。也是壹種滅絕的程度。沈默者，沈默有空定之意，滅絕者有生死之大危。未出世者，生死苦果不再生。無為者，不為業障所惑。快樂的人是穩定的，快樂的。那些被解放的人也與果實分離。在這種翻譯中，單壹的翻譯被破壞為積極的翻譯。他是正直的。史昭的涅槃無明說:“涅槃、涅槃、涅槃是不同的。丐幫與楚夏不同。雲涅槃，聲是也，(略)秦言無為，亦稱度。無為，取於虛無與孤獨，死於有所為。滅度者，說其大災永滅，超度於第四流。“涅槃玄學說:‘若能反，可名十:朱道生，人謂之涅槃聖人，反為滅。兩個莊嚴的大垃圾箱，變成了寂靜。三匹白馬的愛情，變成了秘密寶藏。四道長長的幹影化作幸福。五套林柔，化為壹種不疲勞的解脫。六大成功，化為解脫。七吳亮，變成了沒有生命。八趙論，雲無為也是雲滅。九會以基本為主，用無為而正。開十間光線好的房子，用同樣的度數。《大乘經義》第十八章說:‘外國涅槃，此為轉滅。消除煩惱，消除生死，叫滅。之所以叫滅絕，是因為我們脫離了大眾，沈默了。“《涅槃經》四曰:‘除壹切煩惱，謂之涅槃。離開擁有的人，就是涅槃。“《覺遠經》曰，‘壹切因緣滅，故諸心竭，名曰涅槃’。”聖人心經略疏:‘涅槃，此雲已死。德行都準備圓了，障礙都有名了。“《全舍論》說:“通達之言，唯自見，是死之始也。“只知道故事，還記得壹本書:‘西域梵文，被波利藏縛。波利是圓的。躲起來小聲說話，什麽也不說。也就是完美的肉體死亡。舊雲涅槃，音微錯。今天，也是涅槃。”華嚴大疏忽五十二天，說:‘涅槃譯，滅改名。取其意有多種方式。永遠把義當死。以義填法界，以圓備塵沙。身窮則真，妙則累而無聲。"
佛教辭典(丁主編)
解讀三:
中文翻譯是“沈默”，意思是圓滿、智慧、道德，沈默是壹切困惑的沈默。也譯為“滅絕”。滅，就是消除三種迷惑，即思維、塵埃、無明。滅絕是兩種生死，即超脫、分割和變化。壹句話，當壹個人的智慧和德行達到了爐火純青的境界，連生死和煩惱都被超越和消除，這就是所謂的“涅槃”。這也是聖人證明的不朽和超越時空的真正境界，也是壹切眾生最理想最美好的歸宿。(陳·《常用佛教詞語詞典》)
解讀四:
瑜伽四十五卷四頁雲:觀諸菩薩，觀諸行。壹是事業永斷，然後不得安寧；畢竟剩下的生不起。說涅槃。
瑜伽兩解第81卷第7頁:雲:涅槃:是指無所依，無所依。
瑜伽三解:第83卷第22頁雲:涅槃——傾訴者:無所依靠。
瑜伽四解第83卷第22頁雲:涅槃:指萬物相依而死。
十二頁雲無性釋放五解:生命等雜質，終究止步；這叫涅槃。
六解雜集八卷十六頁雲:此為何滅涅槃之名？無相無聲，樂居依之。永遠留下色彩之類的所有思緒，不管是不是安靜；因此得名涅槃。
佛經七卷三頁:涅槃的意思是，真理就像永恒正義的物理障礙。通過不漏智慧，單純選擇真理，破除各種雜染，加以證明；也選擇毀名。如果有，選擇摧毀，在真的上面，假的設施；沒有其他實物。到最後，說涅槃。沒有什麽有趣的東西，沒有惡臭，沒有編織，沒有茂密的森林；這叫涅槃。
大內觀上三十二卷壹頁雲八解:妳為什麽選擇死，也叫涅槃？答:這叫好玩。聶，名喚楚。總是很有趣，因此得名涅槃。反復，就叫臭。涅槃，名無。永遠不會有臭煩惱，故名涅槃。茂密森林的重現。涅槃與功名永不離。永遠脫離壹切三災三相，名為涅槃。反復，就叫編織。聶，名曰否。在此絕不會有煩惱，也不會有生死之絲的編織；因此得名涅槃。於如謙說。(《法學大辭典》，朱主編)