王陽明認為，每個人都有“良知”，應該用最恰當的“良知”來解決問題。他大膽否定封建禮教的僵化框架和架子，而是允許每個人根據自己的個性選擇自己的處事方式。所以他建議社會地位低的人不必為自己的低俗而自卑，低俗並不影響壹個人好好學習，成為聖人。總有壹天，庸俗的人還是會和地位高的人平起平坐。這打破了封建階級理論，為統治者所不喜歡。他還提出，在用兵上，要註意變化的效果。他經常講“八物賤”(做事最省力)、“期待成功”，甚至主張重用有才能的貪財之人。這打破了封建統治者的道德觀念。王陽明也看不起墨守成規，不知變通的人。《陽明雜記》中記載了壹個非常典型的故事:重生後的傅鳳，因為家庭困難，無力贍養年邁的父母和懵懂的弟弟，於是不顧生活，日夜苦讀。因為吃不飽，學習又辛苦，她臥床不起，生了壹場大病。按照當時傳統的儒家思想，傅鳳的所作所為可以說是非常孝順的，應該受到世人的稱贊。但王陽明並不領情。反而說自己不孝順父母。如果壹個人生病了，甚至筋疲力盡了，他的父母和弟弟就沒有人贍養他了。即使妳的動機是好的又有什麽用呢？王陽明的“致良知”是王陽明壹生中提出的最後壹個學說，是他的心理學體系中最成熟的部分，是對以往所有學說的最高概括和總結，是更深刻、更全面的認識。