描述人的死亡的壹個有價值的成語:
死得其所，死得其所，死得不死，死得不朽，死得重於泰山，生得義，生得榮而哀死，舍生忘死。
二:直面死亡的名言:
1.死後沈默了壹個偉大的聲音，他生前說的話平淡無奇，都成了至理名言。——白朗寧
2.死亡可能是免費的。-但這是用壹生換來的。-曼利烏斯
3.對死亡的恐懼比死亡更可怕。-塞恩斯
4.輕視自己，背叛自己，用死亡否定自己的信仰，是人世間最大的懲罰，也是最大的罪惡。我寧願承受世間的痛苦和災難，也不願走到這壹步。-羅曼·羅蘭
5.儒教死前經歷過多次死亡的恐怖。凱撒
第三，水平
1.崩:皇帝死了就崩，比如死了山塌了等等。
2.嘿:王子死了。
3、卒:士大夫卒。
4、非魯:士死非魯。
5.死亡:庶人死時也死了。
第四，宗教
6.死:佛教術語，指僧尼的死亡。
7.涅槃:佛教術語，指超越生死的想象境界，也是死亡的同義詞(指佛或僧)。
8.左華:佛教指和尚盤腿而坐，彌留之際。
五、禁忌和謙虛
9.壹百年後:死亡的委婉說法。
10，見後面:(書面語)指長輩去世，委婉說法。比如六月孩子出生，慈愛的父親看到他的背影。(陳情表)
11、?:委婉的說法就是死亡。
12、天:迷信的人，指的是深佛仙人所在的地方，也作為婉約詞，指人的死亡。
13，死:壹個婉約的詞，叫人死。
14、上天:填溝壑:把自己的死說成填溝壑。比如雖然小，但我願意信任它，不填補空白。摸龍談昭皇後。
第六，褒貶
15，犧牲:為了正義而放棄自己的生命。
16，死了:為了正義的事業而被殺。
17，見燕王:指死，含貶義。
18，踢:(踢)指死亡(包括幽默)
19，死:指死亡(包括幽默)
20.地獄:指死亡或毀滅。讓這些害蟲見鬼去吧。
21，垂死:死亡(包括嘲諷或幽默)。比如袁世凱當了皇帝沒幾天就死了。
七、中立
22.死:(書面語)。
23、愁:(書面語)未到成年就死了。
24、早逝:未成年就死去，比喻事情半途而廢。
25.死亡:死亡。
26.斷氣:停止呼吸，死亡。
27、死:死，多用於名聲和地位高的人。
28.上西天:指亡王，指不好的事。
29.老死:因年老體弱而死(不同於疾病和死亡)。
30.升天:叫人死(迷信)
31，自然死亡:指老死在家。
32.下輩子:死亡。
33.猝死:猝死。
34、彌留之際:生命不長，即將入棺。
35.顏佳:君主時代稱皇帝已死。
2.死亡在文言文中是如何表達關於“死”的說法的？
第壹，水平
1.崩:皇帝死了就崩，比如死了山塌了等等。
2.嘿:王子死了。
3、卒:士大夫卒。
4、非魯:士死非魯。
5.死亡:庶人死時也死了。
第二，宗教
6.死:佛教術語，指僧尼的死亡。
7.涅槃:佛教術語，指超越生死的想象境界，也是死亡的同義詞(指佛或僧)。
8.左華:佛教指和尚盤腿而坐，彌留之際。
第三，禁忌和謙虛
9.壹百年後:死亡的委婉說法。
10，見後面:(書面語)指長輩去世，委婉說法。比如六月孩子出生，慈愛的父親看到他的背影。(陳情表)
11，死亡:死亡的委婉說法。
12、天:迷信的人，指的是深佛仙人所在的地方，也作為婉約詞，指人的死亡。
13，死:壹個婉約的詞，叫人死。
14，補缺:把自己的死說成補缺。比如雖然小，但我願意信任它，不填補空白。摸龍談昭皇後。
第四，褒貶
15，犧牲:為了正義而放棄自己的生命。
16，死了:為了正義的事業而被殺。
17，見燕王:指死，含貶義。
18，踢:(踢)指死亡(包括幽默)
19，死:指死亡(包括幽默)
20.地獄:指死亡或毀滅。讓這些害蟲見鬼去吧。
21，垂死:死亡(包括嘲諷或幽默)。比如袁世凱當了皇帝沒幾天就死了。
動詞 （verb的縮寫）中立
22.死:(書面語)。
23、愁:(書面語)未到成年就死了。
24、早逝:未成年就死去，比喻事情半途而廢。
25.死亡:死亡。
26.斷氣:停止呼吸，死亡。
27、死:死，多用於名聲和地位高的人。
28.上西天:指亡王，指不好的事。
29.老死:因年老體弱而死(不同於疾病和死亡)。
30.升天:叫人死(迷信)
31，自然死亡:指老死在家。
32.下輩子:死亡。
33.猝死:猝死。
34、彌留之際:生命不長，即將入棺。
35.顏佳:君主時代稱皇帝已死。
3.課後試著讀壹本文言文，和同學交流壹下讀後感。
有賣良馬的，沒人知道這事。我去見伯樂，說:“我有壹匹好馬，我要賣掉它。我不想談這個。我希望我能還給妳，我會給妳壹次。”伯樂還我，馬價十倍。
(丹:上午，賈:傳“價”並付款)
個人觀點:馬還是那匹馬，只是因為伯樂看到了，會有質變嗎？但是人們為什麽要提高它的價格呢？那是因為人們迷信權威，忽視了事物的真正價值。這告訴我們，不要迷信權威，要靠自己的眼睛去發現事物本身的真正價值。
另壹方面，如果沒有伯樂，這匹馬可能永遠也找不到，所以說壹個好的媒介和介紹是非常重要的。
4.用文言文描述清代野史中的僵屍傳說。《聊齋誌異》裏有壹個僵屍的故事(董璇的主人寫的)。大致說是清朝初年，湘南西部有壹個小村莊，有壹座山。村裏壹個流氓因為盜墓被屍毒毒死，被壹個老人救了出來，卻因為行為不端再次被全村人打了壹頓，然後被丟在後山的草叢裏自生自滅。
幾天後，他又來求助，但這次沒人願意幫他。村民們打了他，把他綁在壹棵樹上。雖然有人出言勸阻，但沒人理會。
最後，他死在壹棵樹上。晚上，村民們想埋葬他，但他們發現屍體不見了。最後他回來殺了全村人。村民被咬，壹個個變成僵屍。壹些及時離開的村民，早上進村走訪時也變成了喪屍。【編輯本段】“僵屍”壹詞源於《大千錄》，是道家的書。僵屍的意思是:四肢僵硬，頭不低。
眼睛不斜。腿不分，身不腐。
明清中期以後僵屍盛行。清代記錄僵屍的人最多，袁枚的《伍茲語》和紀曉嵐的《閱微草堂筆記》是前兩部，可以說是僵屍全集。
湘西趕屍說，又稱移魂說，屬茅山遊助家族，發源於湘西沅陵、瀘西、辰溪、漵浦四縣。屍體未腐時，被術士趕回鄉冢。趕屍人魔術師三五成群地旅行。他們中的壹些人每隔幾英尺就用繩子把屍體綁起來，然後在額頭上貼上黃色的紙符號。還有人敲鑼開道，晚上劃船。
天亮前把疊扔了，揭開紙，靠墻站著，晚上繼續上路。也有人指出，趕屍人其實是擡著屍體的，但由於他晚上壹身黑衣，路人自然看不到趕屍人，以為有屍體。
[編輯本段]緣起2據湖南民間傳說，僵屍最早用於販毒。壹個打扮成道士的人是毒販。
如上所述，他們三五成群地走著，但不是用繩子把屍體綁起來，而是用木棍把屍體放在前後人的肩上，這樣看起來屍體是可以行走的。敲鐘，黃紙符，都是為了掩人耳目。
這種方法是販毒的好方法，因為普通人不敢接近，官兵不吉利。夜間行走有利於保存身體。當然，鴉片等毒品可以存放在身上，這樣更安全。
別名移屍，行影，屍體轉化的概念《嶽薇草堂筆記》將屍體變成僵屍的原因分為兩項:新屍突變和久葬不腐。屍位素餐，哪個更科學。
土壤的酸堿度極不平衡，不適合有機物的生長，所以不會滋生螞蟻和細菌。即使屍體埋了壹百年，肌毛也不會腐爛。壹些數據顯示，屍體的頭發和指甲會繼續生長。風水學裏也有這句話。
(小時候聽老人說，生在紅沙日，死在黑沙日，埋在飛沙地的人，會變成僵屍。“飛沙土地”是指“土壤酸堿度極不平衡，不適宜有機質生長。”)據傳道教有壹種煉太陰之形的方法，當屍體被掩埋數百年後，到期會復活。剛死的身體被邪物/邪靈附體，身體吸收了陽氣，使人生氣，身體發生變化。袁枚《伍茲言》:人的靈魂是善惡的，而人的靈魂是愚昧的，靈魂支配著人的身體。靈魂離開人體，就會變成惡靈僵屍。
三魂七靈是道家說的靈魂是正靈，附於人的氣，支配精神思維活動，靈是負靈，附於人的形，支配屍變的可能性。即使在1950年代，香港人家裏還是有葬禮和太平間的，所以當時流行社會屍變論，比如電閃雷鳴，大肚貓跳過棺材，屍體也會變。【編輯本段】對付僵屍的法寶有以下幾類:鏡子《本草綱目》中提到:“鏡子為金水之精，內明外暗。
之桃與陶慕劍《荊楚時代的故事》:“五行之精陶喆，可厭邪魔，控百鬼。雞叫《伍茲語》:“鬼聽到雞叫就會退縮。
"七棗石《子物語》:"七棗石，釘於屍背。“火是毀滅屍體的終極方法。
於:“放火燒之，呱呱之聲，血湧。在糯米的南方，死者在家的時候，吃糯米是為了驅邪防僵屍。墨鬥線是木匠的工具，用來在墻上畫直線。墨鬥裏的墨水是朱砂加墨水的符咒[編輯此段]電影裏的僵屍僵屍在1980年代的香港電影裏是非常流行的題材。
在電影中，在僵屍的額頭上放壹個符號可以讓僵屍睡著。還有電影裏，僵屍總是穿著清朝的服飾，總是雙臂向前伸直，壹般是向前跳躍。
西方也叫僵屍。不像清朝的僵屍，可以隨意伸展手臂，以人類的形態行走。為什麽僵屍總是在晚上出現？其實這是壹個誤區。人們認為僵屍只會在晚上出來，好像太陽會傷害或殺死它們。其實這是不對的。在中國湘西，有壹種神秘而古老的職業，叫做趕屍。趕屍人趕僵屍走千裏。如果喪屍被太陽打死了，這個職業就不存在了。
但是，僵屍討厭陽光，從他們總是在晚上出來就可以得出結論。僵屍大致分為三類，壹類是行屍走肉，無意識體，最低級的僵屍，靠自身本能行動。俗話說，行屍走肉就是這個意思。
還有壹種是有意識的僵屍，有著和人壹樣的智慧，可以判斷自己的行為。他們是可怕的僵屍，比如中國傳說中的千年僵屍，外國的吸血鬼，都屬於壹種。還有Hiderigami，最厲害的僵屍，只出現在童話裏。如果出現這樣的喪屍，恐怕比原子彈還強。
僵屍為什麽要吸血？吸血鬼吸血的問題沒有固定的答案。有壹種說法是僵屍吸血是為了吸對方的血當食物，吸血是為了像吸血鬼伯爵壹樣報復上帝。有些傳說甚至認為吸血鬼吸血是僵屍每天必做的工作，就像我們的職業壹樣。其實中國所謂的僵屍基本都被外來的惡魔或者吸血鬼同化了。其實中國真正的僵屍都是影子。