2.雅頌:是《詩經》的三個組成部分，也是《詩經》根據不同地域和音樂的分類。風，也叫國風，是壹種具有諸侯國地方特色的音樂歌曲。* * *十五國風，160篇，多為民謠，少數貴族作品。雅是周代京都地區的壹種音樂歌曲，分為雅與雅。優雅31篇，歷代多享；瀟雅有74篇文章，被很多人抒情。雅士也有壹些民歌。頌是皇家祠堂祭祀或舉行重要儀式時的音樂歌曲。分為《周松》、《松露》、《商頌》三首，40篇文章。
3.四言詩:指漢初出現的教《詩經》的齊、魯、韓、毛四首詩。最早的三個家族成員，“金文氏”，西漢時立為秀才，分別死於三國、西晉、宋代。《石矛》是東漢學者創立的壹首古詩。爾雅在訓詁中應用廣泛，流傳至今的《左傳》抄本很多。
4.毛簡:漢代毛衡和李茂對《詩經》所作的註釋，稱為《石矛傳》,簡稱“石矛”。東漢時期，鄭玄對《毛詩》作了註釋，簡稱《毛詩傳》或《鄭註》。
5.《詩經》常用的三種藝術表現手法。賦指的是布置敘事對象的方法。比較就是比喻或者類比。興就是把東西拿起來，先說別的東西，這樣才能使詞被唱出來。
6.百家:指春秋戰國時期出現的，代表不同階級、階層利益的各種學術派別。當時各種學派紛紛著書立說，招收弟子教導學生，宣傳自己的主張，互相爭論，形成了百家爭鳴的局面。據《漢書》？《藝文誌》認為，百家主要有儒、道、陰陽、法、明、墨、縱橫、農、雜記、小說十家，其中儒、道、墨、法四家影響最大，尤以儒、墨為最。
7.孔孟:孔孟的統稱。孔子是儒家學派的創始人，後人稱他為“至聖”。《論語》是壹部主要記錄孔子言行的書目著作。孟子是戰國中期儒學的重要代表，後被稱為“亞聖”。《孟子》是壹部主要記錄孟子言行的紀實性散文。
8.老子和莊子:老子和莊子的統稱。老子是道家學派的創始人，老子是其思想在道家後學中的記錄和發展。莊子是戰國中期道家的代表人物，《莊子》是他後期著作的匯編。
9.《韓非子》:戰國末期法家代表人物韓非子創立的政治哲學文集。今有55篇，少數篇章已被後人侵占。他的著作綜合發展了前人的理論，建立了壹個以法律為基礎，集法、術、勢於壹體的極權主義法學理論體系。他的雜文多是說理、邏輯、透徹、深刻、旗幟鮮明，言辭犀利，文風陡峻，善於分析類比、總結歸納，善於用歷史故事、寓言來闡明事物。
10、楚辭:“楚辭”這個名字最早出現在史記中？酷吏傳。它的本義是指楚的文字，後來逐漸固定為兩個意思:壹是詩歌的體裁，二是詩集的名稱。就詩歌體裁而言，它是戰國末期以屈原為代表的詩人在楚民歌的基礎上創造的壹種新的詩體。就集名而言，它是西漢劉向在前人的基礎上編纂的壹部“楚辭”體詩集，收錄了戰國楚人屈原、宋玉的作品，以及漢代賈誼、淮南蕭山、莊吉、東方朔、王豹、劉向的戲仿作品。
11、《九歌》:屈原在楚地流行祭祀歌的基礎上加工而成的壹組祭祀歌，共十壹首。祭祀的神分為三類:神、俗世神、鬼。神是東方太乙皇帝、東方君、雲君、大司命和四明。相關的五首歌詞，大多表現了對神靈的敬仰和贊美，寫得很鄭重。地球上有向君、項太太、河伯和山鬼。這四首詩都是情歌。人們通過描寫上帝的愛情生活，贊美純潔的愛情，大多是清新的、傷感的、深情的。關於鬼魂的文章只有壹篇，國喪，是對衛國戰爭中犧牲的將士的熱烈致敬。它熱情、悲壯、蒼勁、質樸。
12，田文:屈原的長詩僅次於《離騷》。以反詰的形式，連續提出了170多個問題，內容涵蓋天文地理、神話傳說、古史傳聞、社會政治、個人生活等。，表現了詩人豐富的想象力和廣博的知識，以及他敢於懷疑、批判舊觀念、探索真理的精神。全詩以四字四句壹節為主，運用反詰和參差不齊的層次，被譽為“千古壹絕”。
13、屈宋:先秦時期楚辭作家屈原、宋玉的統稱。屈原是楚辭的開創者。宋玉略晚於屈原，也以楚辭聞名。他對賦的形成和發展做出了重要貢獻，後人將其並稱為屈、宋。
14、三曹:漢魏時期曹操、曹丕、曹植的名字。他們以顯赫的政治地位和傑出的文學才華而聞名。他們在詩歌中表達自己的政治抱負和社會場景，他們慷慨悲嘆。他們是漢魏時期的代表詩人，在五言詩發展史上占有重要地位。曹植被譽為“建安第壹奇人”。
15、建安七子:指東漢建安時期的孔融、陳琳、王燦、徐淦、阮瑀、楊穎、劉真等七位作家。他們都以詩文著稱，是曹魏文學集團的核心成員，與三曹同為建安時代的重要作家。其中成就最高的是王燦和劉震。
16，建安體:是對建安文風的形象概括。建安是漢獻帝的國號。當時，許多作品反映了異化的社會現實，表達了統壹世界的願望和對理想生活的追求。他的詩意慷慨悲涼，語言蒼勁明亮。後人把建安詩歌的成就稱為“建安性格”。
17，《愁詩》:詩的題目。漢魏之際著名女詞人蔡琰的代表作，據說有騷體和五言詩兩首。其中，五字體的可信度較高。這首540字的詩描寫了漢末動亂中的不幸遭遇，反映了漢末動亂時期人民尤其是婦女的共同命運，具有典型意義。全詩敘事壹波三折，抒情悲泣，感染力極強。
18，正始文學:正始時期魏的文學。當時統治階級內部鬥爭激烈，老莊哲學盛行，文學創作受到嚴重影響。宣揚消極思想助長了脫離現實的傾向。只有阮籍和嵇康的作品能隱晦地表達他們的仿徨和苦悶，流露出他們對現實的不滿，成就斐然。
19，竹林七賢:魏晉嵇康、阮籍、單濤、湘繡、阮鹹、王戎、劉玲。這七位文士因彼此友好，在竹林中遊弋，被封為“竹林七賢”。
20.太康體:晉武帝太康時期的詩風。以潘嶽、陸機、張載、張協、陸雲為代表。他的詩歌註重雕琢章句，追求修辭，表面華麗，代表了當時詩歌的主流。
21，三陸，二左:指主要生活在西晉太康、元康年間的八位詩人。他們是:張載，張協，張康，陸機，，和他的侄子彭妮，和左思。
22.左思李馮:是對西晉太康時期左思詩風的形象概括。語言是鐘嶸的詩。左思是西晉最傑出的詩人，其代表作《詠史詩八首》風格雄渾，感情深厚，與當時流行的華麗詩風大相徑庭。他的詩繼承了建安的性格，表達了他的懷抱，抨擊了現實，有很多不平的聲音。氣勢渾厚，風格挺拔，文字雄壯，形象鮮明，風格獨特，被稱為“左思馮至”。
23.玄言詩:指東晉玄學影響下流行於詩壇的“言德言意朱軒”的作品。代表作家是東晉的孫綽和許遜。玄言詩以玄學思維理解玄理，並不富有詩意，但通過景物表達哲理的作品對山水詩的產生起到了催化作用。
24.《遊仙詩:十四首遊仙詩》是晉代詩人郭璞的代表作，它將老莊思想與道家神仙理論相融合，傳達了為官失意、避世的情懷。叫“遊仙”，其實是壹種表達自己對現實不滿的方式。郭璞的詩形象生動，比喻貼切，用詞清新，氣勢雄渾，影響深遠，勝過當時盛行的玄言詩。
25.謝濤:指東晉末、宋初的詩人陶淵明、謝靈運。杜甫有句話“如何得詩如謝濤之手，使運河可謂與妳同行”，指的就是這兩個人。他們都擅長描寫自然風景。但陶寫的更多的是鄉村，而謝寫的更多的是山水；陶的詩樸實自然，謝的詩講究修辭和對偶性，崇尚美，風格不相似。
26.元嘉三傑:引路人叫謝靈運、顏延之、鮑照，是宋文帝元嘉時期的三位著名詩人。謝的詩豐富細膩，嚴的詩華麗典雅，鮑的詩豪放奔放，在宋初被稱為“三體”。詩歌風格的差異是顯而易見的。* * *有描寫山川的相同點，講究修辭和對偶性。
27.永明體:南朝齊帝永明時期形成的壹種詩體。也被稱為新詩。這類詩融合了晉宋以來的格律雙聲，註重四聲八病說，增加了詩歌藝術的形式美，對現代詩歌的形成影響很大。代表作家有齊梁之際的沈約、謝朓、王戎、範赟、江淹、何遜、吳筠和陳寅恪。
28.南朝梁形成的壹種詩風。大多描寫閨閣情感，很美很美，卻被輕薄低俗所傷。倡導者是梁健文帝和肖鋼，代表作家是徐陵和庾信。他們的創作風格飄逸靈動，經過“巧妙剪輯”，被稱為“余旭風格”。於是，和總經理姜也創作了這類作品。徐陵編《魚臺新詩》，只收了《艷詩》，可以說是宮體詩集。
29.吳歌:指樂府詩？《清商歌集》主要來源於長江下遊建鄴壹帶的南朝民歌，現存326首。現存的吳歌歌曲多由女性演唱，生動而集中地表達了主人公在特定歷史條件下的感情和復雜心態，如對愛情的憧憬和堅定，相思的喜與痛，婚姻自由的苦悶，對男人不忠的怨恨。
30.戲曲:指樂府詩？尚青曲詞集主要產生於長江中遊和漢江兩岸，以江陵為中心，包括周邊壹些城市的南朝民歌。今天有142首歌。戲曲多寫商人妻子的相思，勞動者的愛情生活。題材比吳歌略寬，風格更活潑。