其實俗人和優婆塞/優婆夷不是壹回事。《大佛楞嚴經》第六卷，觀音菩薩分別講了三十二回的故事。經文如下:
“眾生若愛講名言，裝清純，我就在他面前講，使之成功。
若眾生愛治國，斷社稷市，我就在他面前殺官身，使之成功。
若眾生皆愛各種命理，假扮守衛者，我在他面前以婆羅門自居，使之成功。
如果有壹個人渴望出家，恪守戒律，我就把他展現在他面前，讓他成功。
若有好學出家之女，執諸禁，我便在她面前示之，成就其業。
如果有壹個人樂於持守五戒，我就在他面前聲明，讓他實現。
如果有女人冒充五戒女，我就在她面前聲明，成就她。"
換句話說，居士壹般都是文學水平高的人，喜歡潔身自好，這些人不壹定學佛。比如唐代的李白，號青蓮居士，同時期的其他作家也有自己的名字，叫某某居士，但這些人很少皈依戒律，甚至很少學佛。尤婆賽和尤婆伊應該皈依，甚至受戒。在《優婆塞戒律》第14條中有提及。
“當壹個聰明人的時候，時間應該說到三根據律。第二個和第三個也是。由三位優秀女性的名字回歸。這時候，智者對語言有了反應。好人。仔細聽，仔細聽，說如來是對的。或者壹個點。或者半分。還是有沒有分。或者多少分。還是滿分。如果妳是壹個好女人，妳會回到妳自己。不受五戒約束。如果妳得到三個回報，妳將得到壹個戒律。這是壹個要點。接受了三個回歸，接受了兩個戒律。這是壹個名字。少分。如果妳接受三條戒律，持守兩條戒律，那妳就違背了壹條戒律。名字之間沒有區別。若得三回，則得三戒或四戒。這是壹個有很多點的名字。若得三回，則得五戒。這是滿分。妳今天要打滿分。”
從歷史上可以看出，妳只有皈依三次才能算是壹個優秀的女人(優秀的女人)，然後按照五戒的數量，也叫優秀的女人，壹分，少分甚至多分，滿分，而俗人沒有這個限制，也就是說，那些被稱為優秀的女人，至少皈依三次。所以，不能把優婆塞/優婆夷等同於俗人。因為這涉及到壹個要不要皈依，要不要祝聖的問題。
很多在家的佛教徒喜歡被稱為居士的原因是居士這個詞是標準的漢語詞，不像優婆塞是從梵文音譯過來的。對於很多不學佛的人來說，“居士”可能比“優婆塞”更容易理解。時間久了，很少有人在意這兩個詞的區別。