成語出自荀子榮辱論:“凡打架者，必自以為是，以他人為錯。”《孟子·盡心上》:“人皆與之樂，自以為是。”
2、楊布打狗(傳上檔)
3、朝三暮四
成語出自莊子的《萬物論》:“宋人，有被公殺之人，愛被殺，群養之。如果妳能理解被殺的意義，妳也會贏得大眾的心。傷害他們的家庭，滿足被殺的欲望。著急的話會被限制吃飯，怕大眾不守規矩。第壹，妳會說:“如果妳和毛和諧，妳就充滿了它。“我很高興我躺著。
4.破釜沈舟
成語出自《史記·項羽本紀》:“項羽得知領兵渡江時，皆沈之，破大鍋，焚屋，舉三飲食以示其兵必死，無壹回心。”
5、壹鳴驚人
“壹鳴驚人”這個成語來源於楚莊王努力治理和振興楚國的故事。《諸事不順，余老》記載了這件事，說:“楚莊王執政三年，無令不行，無政不行。宇治島在位，曰:“有鳥止南丘(土山)。三年了，它不飛，不唱，只是沈默。‘為什麽叫這個？’王曰:‘三年無翅，則長翅；不飛不唱，則體察民情。雖然沒有飛翔，但飛翔會翺翔天際；雖然沒有聲音，但是聲音會很驚艷。“對所做的壹切的記錄是這個成語的最早來源。
《史記·滑稽列傳》在楚莊王之後也有類似的記載:“齊威王隱居時，喜飲酒長夜，沈玄死了，於是任用壹個官吏。淳於髡曰:“國有大鳥，止於王庭。如果它三年不飛不唱，國王對這只鳥了解多少？“王越:‘這鳥不飛也會飛，它會翺翔天際；不唱就壹鳴驚人。" "
6、三個人穿越山谷
今天有三個人:壹個勇敢，壹個膽小，壹個膽小。有的人靠近深谷，告訴他們:“跳過這壹關，就是勇敢；不然就是膽小。”勇敢的人羞愧膽怯，會壹遍又壹遍的跳；勇敢膽小的也不行。還告訴他們，“跳過去的是女兒。”
像茶壹樣熱
來源
國語物語
萬人以為方陣裏全是白禮服，白旗，素甲，白羽毛。左軍也被紅色的裙子、紅色的旗幟、紅色的盔甲和朱昱包圍著，看起來像火壹樣。
8、螳螂捕蟬
成語典故——螳螂捕蟬，黃雀在後。
螳螂捕蟬，黃雀在後寫了《戰國莊子·外篇·山姆第二十》。“見蟬忘其身，螳螂爭之，見其形忘其形；不同的喜鵲從中受益，見利忘義。”
《劉向說苑》卷九簡媜“園中有樹，樹上有蟬。蟬在呻吟，喝著露水，我不知道螳螂在後面！螳螂委身於蟬，全然不顧明知黃雀在旁！黃雀伸長脖子去啄螳螂，卻不知道彈丸在它下面！他們三個都想得到他們以前的好處，而不管他們後來的問題。”
慶忌雲草堂筆記卷四《淮西雜誌》14:“後來幾年，聽說山東有個道士被雷劈了，或者道士過度自盡，然後受到天罰。”'螳螂捕蟬，黃雀在後'，轟炸機在後，這叫。"
春秋時，吳王要攻打楚國，說:“敢諫者死！”。這時候底下有個小夥子，知道人說輕了，勸也沒用，會暴死。只有那天拿著彈弓，在後院遊泳，露出自己的衣服，是第三次。吳王問他，對他說:“後花園裏有樹，蟬在樹上喝露水。不知道螳螂要不要在後面抓他們！而螳螂作勢要撲過去，我才知道黃雀在它旁邊躡手躡腳！黃雀伸頸只為啄螳螂，不知樹下彈弓！他們都想得到從前的好處而不顧將來的麻煩！”吳王聽後覺得很有道理，拒絕出兵。
“螳螂捕蟬，黃雀在後”。形容演技只有前後。或者目光短淺，只看眼前利益，卻不知道未來的麻煩會接踵而至，這種表達經常被用到。
9、明知故犯
成語出處:松石普濟《五燈會元》卷十九:“問:‘諸靈有佛性，何以撞驢胎馬腹？“老師說，‘知錯就改。’"
10，邪不正
來源:宋、王澍《湯玉林祖師》:“我若聞惡而不為，我若咒則不為。”
11，史密斯。
成語的由來:《戰國策·楚策壹》:“虎尋百獸，食之以得狐。.....老虎也這麽想，就跟著去了。野獸看見了就走開，老虎卻不知道野獸怕自己，以為自己怕狐貍。”
12，盲人摸象
成語出自南朝劉義慶《世說新語·排調》:“瞎子騎瞎馬，半夜來深潭。”
13，望洋興嘆
秋水來時，諸河滿江；兩崖之間，牛馬不分。於是，何伯欣然自得，以世界之美，為己所用。順著水流向東走。至於北海，向東望去，不見水盡頭。
於是在接下來的壹年裏，河伯開始望著海洋感嘆:“野語中有壹句話:‘百事通，以為非己’，我稱之也。
讓我嘗到仲尼的味道，鄙視伯夷的正義。壹開始我信以為真，現在看到兒子的難處。進門，便差點咦了壹聲，我，我不是至於嘲笑人家大方的兒子。"
14，壹滴水穿石。
成語的由來:漢書《梅成傳》:“泰山崩而磨石，單刀斷而幹。水不是石頭的鉆石，而是木頭的鋸子。”
15，嚴媽媽教閱讀(這個也找不到)
16，子涵說寶藏
子涵碩寶
宋人可能得玉，會給兒子，兒子收。送玉人說:“要給玉人看①，玉人認為珍貴，所以才敢送。”子涵說，“我
以貪為寶，以玉為寶。如果妳和我在壹起，妳會失去妳的寶藏，如果人們有他們的寶藏。“對不起，我跟妳說了”不許我穿越國境，我就請妳去死。"
兒子很少放在裏面，好讓玉民攻之，發了財再恢復。
——《左傳》？相公十五年
17，虎怒誌在必得。
我只知道出處是三，但我找不到原文。
18，好書三病
善讀書的人有三種病:壹是迷戀當時的功名，只為美觀，牙簽，錦軸，裝飾招搖。他們除了驢子什麽都不知道，這意味著他們沒有書。第壹，要廣收遠擴，量力而行，但要盡量多積累，不要就事論事，塵封半束之高閣，也就是說書可以用。壹、博學，窮年，而智根短，難運，記，如流，寸寸，視肉壁為誠，世所未知，是也。夫知而能善，善能運。對古人來說還是很難的。今天是什麽情況？
19，紙上談兵
名義上，軍方的來源是標準的(韓？司馬遷的《史記&；#8226;81卷？廉頗、藺相如列傳？第二十壹回》):“趙括幼時學兵法，論軍務，天下無能。和父親談軍事不難，但是不好。母親問奢侈，她說:‘軍人會死，但說起來容易。趙不包括就包括，破趙就包括。" "
20歲，趾高氣揚
趾高氣揚出自《左傳·桓公十三年》:“趾高氣揚，心不固。”《史記·嚴觀列傳》:“吾誌得意滿。”
21，請入甕。
友善地步入被燒煤燒焦的大桶
出處《子二年後被授唐皇帝》:“興曰:‘此易矣！拿壹個大甕，把犯人放在中間。為什麽不呢？“帥臣為大甕，火如法。因為它，他說，'如果有壹個內在的推動，請到這個甕裏來。'恐懼，害怕，磕頭，犯罪。"
22、每次都變好(沒發現)
23、瞎子知道太陽
盲人知道太陽
生來害怕的不知道太陽，用眼睛問的才知道。或者告訴他:“太陽就像壹個銅板。”拉壹下盤子，聽聽它的聲音。他每天聞鐘，以為也是壹天。或者告訴他們，“太陽光就像蠟燭。”通過觸摸蠟燭得到它的形狀。有壹天，我想會是明天。白天離鐘和鐘聲很遠，但害怕它的人不知道區別，要求它的人因為沒見過它。道比太陽更難見，人達不到無異於尷尬。至尊者告訴我們，雖然有巧妙的例子和良好的引導，但沒有必要過分使用蠟燭。從盤子到鐘，從蠟燭到鐘，反之亦然，有區別嗎？
24、教人痛苦。
原文
石碣(1)勸諫衛莊公說:“當我聞到愛，我教它是正義的，我接受邪惡。傲慢和奢侈(5)導致自我邪惡。四個來六個，妳太喜歡魯了。”自古愛子不如教子，至於有辱國亂死之虞者，勝之幾倍！丈夫愛的東西應該教給成年人。愛導致危險，屈辱和混亂，吳能夠愛他的兒子。愛孩子的人常說:“孩子雖小，卻不知耳。等他們壹長大就教他們。”是留邪木的芽，說壹旦折了就很難打理了吧？再比如開籠捉鳥，放韁追。不做就不要輕易做。
25日，鄭仁邁反復強調
想買鞋的鄭人先坐在腳上，到了城裏忘了操。_我實現了我的承諾，但我說:“我忘了堅持。”取而代之的是。而反城市罷工，則無法實現。人們說，“為什麽不試試呢？”曰:“寧可靠，不自信。”
26、指鹿為馬
稱鹿為馬——故意曲解
趙高想搗亂，怕大臣們不聽，就先設了壹個檢點，又獻了壹只鹿給第二個檢點，說:“馬也。”二世笑著說:‘丞相有錯嗎？稱鹿為馬。左問右問，左問右問，或沈默，或說馬壹順趙高。“說起鹿，就會恐高。