論評價蘇軾的詩1。蘇軾詩歌評價
蘇軾的詩充滿了奔放的感情和豁達灑脫。他的詩以最多的篇章抒發個人情感，歌頌自然風光，想象豐富，氣勢渾厚，清新優美，最能代表蘇軾的藝術成就。他的詠物詩被認為最能體現宋詩的理性特征，通過藝術形象表現出豐富、清新、趣味的特點。蘇軾的詞比他的詩更具有藝術性和創造性。他突破了以往男女悲歡離合的刻板印象，將悼亡、懷古、遊歷、講道理等詩歌素材納入詞的表現範圍，賦予詞更深更廣的意境，改變了晚唐五代詞婉約的風格，開創了詞的豪放派。
《水中壹曲中秋》，從幻想天堂的孤獨淒涼，變成了人間永恒的愛情。《念奴嬌·赤壁懷古》通過赤壁舊址的壯觀景象和古人的英雄氣概，表達了詩人的豪情壯誌。這兩首詩寫於作者失意之時，“人生如夢”的低沈聲調時不時忍不住會聽到，但畢竟難掩蘇詞主和弦的高亢聲音，最能代表蘇詞的風格。
2.後人評價蘇軾壹生的詩詞。
蘇軾對他的評價是中華民族的驕傲。為了他的出現，中國可能等了壹千年，又等了壹千年。
他的出現是偶然的，也是必然的；他的才能是凡人的，也是非凡的；他的思想瞬間而深遠；他的性格灑脫，有平凡的壹面。
蘇軾——中國文化史上的壹個奇才，壹個不可多得的通才，壹個多層次、全方位的文化——而不僅僅是文學——巨人。神奇的文筆，淵博的學識，睿智的思維，高尚的人格，豐富的人生閱歷，多方面的巨大成就，其永不落幕的幽默，真可謂:唯英雄才是真，是真名人。在中國文化史上，他的名字是壹座豐碑！
他擅長散文創作，代表作《千赤壁賦》、《後赤壁賦》等膾炙人口，體現了中國文人的憂患意識和人文精神。他的詩歌將現實主義精神與浪漫主義風格巧妙地結合在壹起，絢麗多彩，代表了宋代詩歌的最高水平。他的詞清新剛健，題材廣泛，自由瑰麗，開創了豪放的詞風。他的書法和繪畫也達到了很高的水平。此外，他在哲學、茶道、烹飪、養生、園林藝術等方面都有獨特的造詣。
現代國學大師王國維高度評價蘇軾:“三代以下的詩人，從來沒有不屈其心，高瞻遠矚，美其名，盼其子的。這四個兒子，沒有文學天才，卻有著千古自足的人格。所以沒有高尚偉大的人格，也幾乎沒有高尚偉大的文章。”他把屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾列為中國文學史上最偉大的詩人，把他們的思想、人格、學識、才情、待人接物、為人處事作為壹個整體，是有道理的。更難能可貴的是，作為封建時代的文人，蘇軾沒有頭巾，沒有隱居山林，沒有富貴之傲，沒有忠孝之氣，沒有大文學家的架子。既沒有大臣杜門的狀態，也沒有戰戰兢兢的狀態。他與妳我同在，同甘共苦，壹點也不死板。匈奴是壹種率真純粹的真性情、真性格。
蘇軾的壹生可以用“四個三”來概括:不忘三件事——做狀元、烏臺詩案和太後的寵愛；別忘了三個人——尊師重道的歐陽修，永遠恭敬又矛盾的王安石和司馬光；別忘了三個地方——黃州、惠州、儋州；不忘三情——與蘇轍的兄弟情，與王符的生死情，與朝雲的不舍。他人生中的每壹段插曲，幾乎都與傳奇有關。比如他在《to be no.1》的時候，從第壹變成了第二，但是名氣更大了。在烏臺詩案中，他死裏逃生，被貶黃州，但有壹個創作的黃金時代。他給弟弟的話和悼念妻子的話廣為流傳，經久不衰...
作為壹個男人，蘇軾在幾乎要了他的命的逆境中依然保持著忠貞和獨立，從不隨波逐流。在為官方面，蘇軾堅持為官壹任，造福壹方。徐州防洪、杭州築堤、儋州博物館建築、水利建設、橋梁下沈、救災施藥，皆因石；在生活態度上，蘇軾即使在絕境中也保持著樂觀豁達的態度和積極的追求...
因為蘇軾在很多方面的巨大成就，因為他更為大眾化的天性，因為他始終閃耀著智慧光芒的睿智思想，因為他過人的才華，千百年來被那麽多人喜愛，家喻戶曉。因為生活經歷的豐富，他常常成為人們談論的話題和內容。自然，學生在寫作時往往喜歡以東坡的事跡作為話題或素材。毫不誇張地說，任何作文都可以有東坡。這正是因為蘇軾的精神和思想早已融入了中國的文化和歷史，至今仍在影響著我們生生不息的文化創造和傳承。
3.如何評價蘇軾的詩
蘇軾的利詩深刻地反映了他被貶謫後思想的變化。蘇軾出身書香門第，從小受到祖國傳統文化和儒家思想的教育和熏陶，所以“努力為當代”。(東坡先生墓誌銘)少年時曾說要以東漢著名人物範滂為榜樣，反對宦官專權，錯國。(據《宋史》)在他賴以考上進士的《刑忠論》壹文中，也贊揚了、唐等著名君主的統治，體現了他“奉君堯舜上”的誌向。他在朝鮮寫的很多攻略也有力地證明了這壹點。但是，當他看到朝廷各方勢力激烈爭權奪利，政治抱負無法實現，屢遭貶謫時，他的思想發生了根本的變化。這種變化在他的詩中經常看到。他嘆了口氣，“我的人生經歷和我今天相反，白天從西向東流。”(《住在合江樓》)“我誓不壹行書，送我閑情到老。”(《無題》)“我的人生已無所等待，我已投下這個世界。”(《感動》)這幾首詩表明，他當年管理世界、幫助時代的誌向，現在已經轉化為“樂知人生”的思想。這種變化也集中體現在他的四十多首《河套詩》中。他在這幾首詩裏寫道:“我吃飽了，才威蕨補食。”.....鬥酒鬥雞，載歌載舞。“可見他已改變初衷，厭倦官場，羨慕陶淵明的田園生活。
蘇軾熱愛徽州山水，在詩中多次感嘆，認為“此態宜居玉堂仙”。壹到惠州，當地巡撫就送了他壹份特別的禮物，讓他住在三司衙內合江樓。他打開窗戶看了看。他當即作詩稱贊:“山色蔥郁，芳香四溢，兩江交匯於竹樓。蓬萊方丈應不遠，為紫蘇飄至江來。”定居後，遊覽我州風光。他喜歡羅浮山、湯泉山、白水山和西湖。他常常夜遊西湖，“趕曉歸家”，感觸頗新。他的《江月五首》第壹章寫道:“山更擠時，玉塔臥青天。就像金庸門外的西湖。惠州西湖堪比杭州西湖。冰輪寬過海，香冷樓中。別打了，別打了，給我來壹杯。”在月夜，我忘記了壹切，融入了西湖的風景。
蘇軾熱愛人民，關心人民，與老百姓息息相關。“每只狗和雞都認識。”這在他的含利詩中表現得淋漓盡致。夜訪翟秀才，寫道:“林星婆家初閉，翟福子家猶閉。”“中原之北太陽不歸，鄰火寨歸。”紹聖二年三月，遊白水山佛巖。在回家的路上，他遇到了壹位80歲的村民，並與他交談。老人熱情地請他喝酒，請他等荔枝熟了再來。然後他為此寫了壹首詩:“我有酒喝，不問有沒有錢。”“如果妳聽從我父親的話，妳敢違背我的諾言嗎？”(《陶歸園六首》)蘇軾在徽州期間，為徽州人民做了許多好事，如幫助修建東新橋和西新橋，倡導修建水排，提倡養馬，為改革納稅方式請願等。，這說明他在詩中不是玩弄文字，喊口號，而是出於真情實感。他在徽州所作的《李》,集中體現了他“民重於君”的民本思想。“壹日三百朵百合，我不惜做嶺南人”的說法不是謠言。
蘇軾的惠詩視野開闊，題材多樣，自然閑適，但也夾雜著莊子和佛教思想中的消極成分。但是，他的壹些人生哲學對人是有啟發的。早在他住黃州時，就借《千赤壁賦》中曹操的故事作了第壹次論述:“齊芳破荊州，下到江陵，順流而下，向東；千裏之外，旗滿氣，酒近江，詩橫，亦是天下英雄。現在安全嗎？”感嘆人生短暫，事業無比偉大。至於徽州，他常常把這種哲理寫進自己的詩裏。比如《賀陶勇三涼》詩裏說，“做官不光榮，有時也可悲。”《西江月》雲:“天下大夢，秋日生涼。”說明理想和現實往往是矛盾的，人生的道路是壹波三折的。我們不要對事物感到高興，不要對自己感到悲傷，而是要大度和冷靜，才不會被自己的內心所奴役。
4.名人評點蘇軾的句子
現代國學大師王國維高度評價蘇軾:“三代以下的詩人，從來沒有不屈其心，高瞻遠矚，美其名，盼其子的。
這四個兒子，沒有文學天才，卻有著千古自足的人格。所以沒有高尚偉大的人格，也幾乎沒有高尚偉大的文章。"
王在《重修丹縣誌》中評價蘇軾說:“以詩、書、禮、樂之教，化其俗，化其心，聽其書聲，弦歌遍地，既是‘千山移音階，山谷滿鈴’，又開辟了南方的詩性境界。”董其昌作了著名的後記:“東坡先生的賦改楚騷之壹；這本書，其中壹個'蘭亭'的變化。
這是宋人著作中的終極原則。這是對蘇軾《赤壁賦》及其書法最深刻、最高尚的評價。
謝朓《原詩》說:“蘇軾詩之境界，古今未有，天地萬物，皆得神來之筆。”趙翼《甌北詩話》說:“以文為詩，從昌黎到東坡益達，是壹代人的壯觀景象。
.....尤其是夠不著的，天生壹支健筆，爽如梨子，削得快。有壹個隱藏的意思是必須要達到的，表現出來也沒有什麽困難。這也是為什麽它是李、杜之後的大家族，還不如李、杜。劉辰翁《辛家軒序》說:“詞達東坡，光明磊落，似詩，似散文，似天地奇觀。”
劉熙載在《藝概》中說:“字到東坡，其境大，其身尊，其意無心。沒什麽好說的。”。
5.如何評價蘇東坡的詩？
蘇軾在詞的創作上取得了非凡的成就，蘇詞的歷史貢獻超過了他的詩文。繼柳永之後，蘇軾對詞風進行了全面的改革，最終突破了詞為“柯巖”的傳統格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品變為獨立的抒情體，從根本上改變了詞史的發展方向。
他把傳統的主要表現男女之間的浪漫情懷和愛情的女性詞，擴展為可以表現男性豪情的詞，開了南宋新派詩人的先河。同時，擴大詞的範圍，既可以描寫作者日常交往、休閑閱讀、耕田、狩獵、觀光，又可以進壹步表現大自然的壯麗景色。
蘇軾用自己的創作實踐表明，沒有什麽可寫的，也無意入。詞和詩歌壹樣，具有充分表現社會生活和現實生活的功能。蘇軾正式將詞引入文學殿堂，使詞從壹種“路徑”上升為與詩歌具有同等地位的抒情文體。
蘇軾開創了豪放詞風，但並不意味著他的詞風都是豪放的。在現存的362首詞中，有相當數量的作品體現了豪放豪邁的新風格，如著名作品《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭》。
總之，蘇東坡的詩題材廣泛，風格多樣，以豪放為主，風格多樣。
6.名人評點蘇軾的句子
現代國學大師王國維高度評價蘇軾:“三代以下的詩人，從來沒有不屈其心，高瞻遠矚，美其名，盼其子的。
這四個兒子，沒有文學天才，卻有著千古自足的人格。所以沒有高尚偉大的人格，也幾乎沒有高尚偉大的文章。"
王在《重修丹縣誌》中評價蘇軾說:“以詩、書、禮、樂之教，化其俗，化其心，聽其書聲，弦歌遍地，既是‘千山移音階，山谷滿鈴’，又開辟了南方的詩性境界。”董其昌作了著名的後記:“東坡先生的賦改楚騷之壹；這本書，其中壹個'蘭亭'的變化。
這是宋人著作中的終極原則。這是對蘇軾《赤壁賦》及其書法最深刻、最高尚的評價。
謝朓《原詩》說:“蘇軾詩之境界，古今未有，天地萬物，皆得神來之筆。”趙翼《甌北詩話》說:“以文為詩，從昌黎到東坡益達，是壹代人的壯觀景象。
.....尤其是夠不著的，天生壹支健筆，爽如梨子，削得快。有壹個隱藏的意思是必須要達到的，表現出來也沒有什麽困難。這也是為什麽它是李、杜之後的大家族，還不如李、杜。劉辰翁《辛家軒序》說:“詞達東坡，光明磊落，似詩，似散文，似天地奇觀。”
劉熙載在《藝概》中說:“字到東坡，其境大，其身尊，其意無心。沒什麽好說的。”。