孟廟南門也是孟廟的第壹個木門廣場。建於清康熙年間(1662-1722)重修孟廟時。方額前楷書“淩杏門”三個耀眼的金字，乃清同治十二年(1873)山東巡撫丁寶楨所書。《後漢書》載:“群星是天上的星星。要祭天，先祭星。”古人認為“彗星”是天上的衛星，“主慶秀才”，天子必先祭彗星。孟廟第壹門以“邢星”命名，寓意孟子是天上的文星，也含有尊聖為天的意思。星門4柱3洞，雕梁畫棟，色彩艷麗，重檐鬥拱，淩空飛舞，高大雄偉。在封建社會，淩星門只有在每年農歷二八月舉行祭祀孟子的儀式，或者皇帝和欽差大臣來參觀孟廟的時候才打開，通常是關閉的，以示嚴肅。大門內，東西兩側各有壹個木制作坊，相互對稱，由鬥拱支撐。東方稱之為“承前啟後”，西方稱之為“學古”，以表彰孟子對儒學的貢獻。
亞聖廟石坊
進了淩杏門就是孟廟的第壹個院落。在北面，北墻中間是壹個精雕細刻的石頭廣場，即“雅聖廣場”，這也是孟子廟的第二個門廣場。這個石門坊有四柱三門，柱為八棱。頂部用古瓶和雲朵裝飾，類似於中國手表。方形的額頭上用楷書刻著“雅聖寺”四個字；東楣廣場中心線雕有雲龍；西側門楣廣場中心線雕刻著展翅飛翔在流動的雲間的翼龍。在什邡東側，立有壹塊名為“鄒國崖龔升廟”的石碑，建於明萬歷九年(1581)。據碑文記載，此門原為明代孟子廟的大門，修建日期應在明朝萬歷年間九年前。
易門(泰山氣象門)
穿過雅聖寺的石廣場，就進入了孟寺的二院。庭院裏，古柏蒼蒼，披著陽光。雖然歷經滄桑，但它的枝幹依然挺拔。院內有壹條磚砌過道，直通“儀門”。這是壹座高大的門樓，有壹座依山而建的鬥拱支撐著三開門戶。門額掛有豎匾，上書“泰山氣象門”五個大字。因此，易門又稱泰山氣象門。“泰山氣象”壹詞取自程子的說法:“是時候說仲尼生機勃勃，晏子生於春，孟子死於秋了。仲尼是天地，燕子有風青雲也，孟子泰山之氣象也。“這門的名字由此而來。
成勝門
過了易門，就是孟廟院子的第三個入口。此院東西各有壹門，是平時出入孟廟的通道。東門原名鐘靈門，西門原名郁秀門。清乾隆四年(1739)重修時，分別改名為“知言”和“養氣閥門”，其含義取自《孟子》七章中的“知情字之治”和“我善養氣貴氣”。在直雁門和楊旗門的內側和南側，分別有“祭倉”和“省祭房”。據《復建孔廟碑》明三年(1623)“天啟三年二月，造禮器三件，省祭房三間。”這兩座建築是專門存放祭祀孟子的器皿和祭品的地方。
這座醫院的北墻並排有三門，中間是“成聖門”，東邊是“七賢門”，西邊是“進貢門”。“方位
“聖人”壹詞取孟子之意，繼、唐、、童胥之後。“啟蒙聖賢”就是贊揚孟子父母對“啟蒙聖賢”的貢獻。
亞聖木工坊
在羊棲門(即西門)外，孟廟城墻以西，南北通衢的主街上，隔街有壹個木作坊。該作坊建於明代天順二年(1458)，4柱3洞，屋檐上翹，彩畫鮮艷。屋檐下的半拱是11，中間壹個吊著的山式廣場的頂比兩邊壹個歇腳的山式廣場的頂高，主次分明。休息山式廣場的四個角向外突出，傾斜很高。木坊中間橫著門楣寫著“雅勝”二字，故名“雅勝木坊”。早在東漢時期，京兆長陵人趙琪就在《孟子》的題詞中稱孟子為“世之大才”。東漢王充在《論衡》壹書中也稱贊孟子是“聖人”。“雅生”作為壹種官銜，起源於元代。到順元年(1330)，孟子被封為“鄒國雅聖”，孟子被封建王朝尊為“雅聖”。
康熙禦碑亭
門的左側有壹座重檐翹角的高閣，由鬥拱支撐，上覆綠琉璃瓦，上漆金色，雄偉壯觀。亭中置有清代康熙皇帝的《禦孟廟碑》，故稱康熙禦碑亭。碑文浮雕泰山祥雲、二龍戲珠等圖案，雕刻技藝精湛，形象生動。基座是壹個巨大的石雕，有獅頭、龜背、鷹爪和蛇尾——像烏龜但不像烏龜的怪物。事實上，它不是壹只烏龜。據徐迎秋《唐玉芝龍勝九子》記載，這種野獸被稱為“巴夏”和“王逸”。傳說是龍的第六子，喜歡負重前行，力量無窮。這塊石碑是孟廟中最大的石碑。碑文工整美觀。清聖祖葉璇寫於康熙二十六年(1687)四月。每年農歷正月十六，是孟廟壹年壹度的廟會。這壹天，當地百姓絡繹不絕地來到孟廟趕會，被百姓稱為“走離百病”。人們不僅往基座下的縫隙裏扔硬幣，還用手摸這個石雕怪物的頭和屁股。據說“十六摸龜頭，壹年四季皆大歡喜；十六摸龜，壹年四季不生病。”於是，這個碑的頭和屁股被摸得越來越順了。亭的東側，有幾塊石碑，如的破機，子的中庸，的三進殿，以及乾隆皇帝的聖子思想頌和聖子思想石像。這些石碑原本立在古城南門外左側的“孟母端機堂”和“子思書院”。因為這兩座古建築在建國前就被戰爭破壞了，所以被移至孟子廟保存。
進入成聖門就是孟廟的第四個院落，即中央院落。孟子廟的主體建築——亞洲廟，坐落在院子裏的高臺上(即露臺)。亞洲廟前有七個亭子，分別是東閣和西閣。院內甬道東側有“乾隆禦碑亭”，為方形建築，單檐拱門，黃色琉璃瓦頂。亭內有乾隆皇帝手書《雅聖孟子贊碑》。
天震。
雅勝寺前的梯田下，隧道東側，有壹口古井。井旁碑文記載:“康熙十壹年(1672)，廟前演出。突然，太陽和天空的聲音像打雷壹樣震動，聽者臉色蒼白。他們見臺階前有火石圓痕，熟視如井。”“修殿用了十二年，額名叫天震井，是用火石砌的，四面環繞。六十四代孫萌依然博學。”井旁的石柵欄建於清道光十壹年(1831)。清代詩人葛林旭曾寫過壹首名為《天震之井》的詩:
古井蘭轉近寺，天震石破水泉香。
修原無底，朱思源長脈。
亞聖殿
子廟是孟廟的主要建築。七塔高17米，深20.48米，寬27.7米，是壹座綠琉璃瓦覆頂、重檐歇山的宮殿建築。正殿建於宋宣和三年(1121)，清康熙七年(1668)因地震倒塌。現存大殿於康熙十壹年(1672)重修，後又重修十余次，才成為金碧輝煌、雕梁畫棟、重檐飛升、倚山壹角、青瓦歇息的宏偉建築。大殿周圍有26根帶檐的巨型石柱，每根都是八角形。柱下，石鼓為根基，彭下，覆以石雕的蓮花為支撐。據考證，石雕覆蓋的蓮花是宋代建廟時雕刻的，而巨型石柱是明代修廟時制作的。殿前遊廊下的八根石柱均飾有淺浮雕，寺門兩側四柱正南方的雲中雕有翼龍，栩栩如生，世所罕見。其他面刻有珍貴的牡丹或西番蓮。寺檐下的梁芳牌坊，以雲龍和彩繪貼金手法裝飾，可謂精美絕倫！正殿正面的重檐之間，高懸著壹塊牌匾，上面用楷書和金字寫著“亞洲殿”，周圍是五條精雕細刻的金龍。在寺廟的正面，朱穎並列，中間門的額頭上掛著“道教山”的橫匾。寺內有八根巨大的紅漆木柱，面對大門的兩根柱子正面浮雕著壹對巨型抱柱對聯:
尊王之言必稱堯舜，憂天下也。
門匾和對聯是乾隆皇帝寫的。大殿正中，雕龍貼金的神龕裏，有壹尊九章九冠的孟子像。孟子塑像在“文革”中被毀，1986重建修復。在東側的神龕裏，有壹尊孟子的弟子李果侯樂正子的塑像。樂正子，復姓樂正，戰國時山東人，宋正和五年(115)三月十四日被封為郭利公爵。朝廷封了侯的聖旨，說樂正子“善學古法，優於天下，追封侯，不愧食。”斯文之光永存。“明朝萬歷三十九年(1611)，鄒縣知府胡繼賢編的《鄒誌》這樣描述樂正子，“孟子曾稱其為‘善人’，為‘守信之人’。嘗石魯，薦孟子不成功。魯欲使之為政，孟子聽之，喜之。“入寺使人肅穆，生出敬仰之情。擡頭看團龍畫的含塵藻井，氣勢磅礴。沈箱下橫掛著壹塊雍正帝手書“先守後留”的金匾。
宏偉的子廟不僅用來紀念孟子，還是壹座集古建築、雕塑、鑄造、繪畫為壹體的藝術博物館。它既有始建時的石雕蓮蓋柱基礎，又有明朝大修時加建的淺線雕柱，還有清朝康熙年間重修的木框架結構，可謂古建築典範。與曲阜孔廟的“大成殿”遙相呼應，相得益彰。
東方和西方
“梁表”位於雅聖寺前東西兩側，為左右對稱建築，建於宋宣和三年(1121)。如今有兩座清代建築，建國後多次修繕。1987年，Xi安號大修。兩座塔各高7米，深8.35米，寬25.28米。兩廟是供奉孟子弟子和歷代對孟子學說研究有貢獻的學者的場所。孟子弟子在宋正和五年(1115)開始拜。據司《貞元(1295)重修王國之廟碑文》記載:“貞元，建郡學，為營新臺，十有九人，封他為騎士。”兩間臥室各有三個神龕，裏面放著神的木制牌位，沒有雕像。東岱三龕供奉11人順序如下:
壹個儒家哲學家。
“高姿，人也。我努力學孟子，卻不知道自己的家鄉。我去學別的技能了。”宋代封為泗水伯，清乾隆二十壹年(1756)改稱第壹儒高；聖賢皆子。疑似楚人。孟子說他有學問，他“有好辯的問題，善良的本性，和孟箕子有正義感。”宋代封為平陰伯，清乾隆二十壹年(1756)改稱賢者公督子；第壹個儒家盆地變成了封閉的。復姓為彭城，名括。孟子稱之為“小才，聞其道，當官必誅之。”宋代封為萊陽伯，清乾隆二十壹年(1756)改名仙儒彭城。
中龕:第壹儒家之家，與魯聯相連。
復姓陸吾，名廉。“品味寫書的方法。後學孟子，與人區分禮、食、色之重，論《紀·子楚子》之交往。”宋代封為馮，清乾隆二十壹年(1756)改稱儒家陸氏。做大學者無傷大雅。齊人，“儒墨並舉者，學孟子，而不能全悟人生。”宋代封為東阿伯，清乾隆二十壹年(1756)改稱好生氏。聖人公孫醜。“政才”而“不為所動”的齊人，推崇管仲為孟子。宋代封為壽光伯，清乾隆二十壹年(1756)改稱聖人公孫子；儒家的陳震。齊人，《孟子》載有他和孟子關於“受、去、受之禮”的問題。宋代封為蓬萊伯，清乾隆二十壹年(1756)改名為儒生陳。錢塘，儒生。字唯明，浙江象山人。明初任刑部尚書。明太祖朱元璋因為《孟子》中有壹句“君視臣如糞土，則臣待其如仇人”而勃然大怒，將孟子的那份革職，曾勸諫他的人不敬，下令吳金槍斃他。錢塘擡著靈柩上朝，抗拒建議，說:“能為蒙克而死，我深感榮幸。”朱元璋嘆其誠，不加其罪，棄共議。清同治十壹年(1872)，隸屬東關。
北龕:儒生韓愈。
說白了就是河南合陽(今河南省孟縣南)人，唐代文學家、哲學家。在思想上，他尊儒抑佛，對孟子推崇備至，認為孟子“並沒有虧欠於太多。”因其在弘揚尊卑方面的貢獻，在宋代被供奉於正殿西，封爵為昌黎伯。清乾隆二十壹年(1756)，改稱第壹儒家韓氏。儒者叔侄多疑。孟子弟子，宋代封為程，清乾隆二十壹年(1756)改稱第壹儒生叔。第壹儒孫？#93;。博平，宋伯(今山東聊城西北)人，龍圖閣人。“五季之亂，儒掃地。孫有光出生在蒙臺梭利，他最初被供奉在寶德廟。殿主記憶，升天。”
西單有三個龕，供奉9人。
南龕:季孫的。
孟子的弟子。宋代封為鳳城伯，清乾隆二十壹年(1756)，改稱季孫氏；英濤應該學習儒家思想。孟子的弟子，“有壹個關於臯陶做學問殺人的問題”。宋代封為膠叔，清乾隆二十壹年(1756)，改名為儒生石濤。第壹儒家，原名陸，是孔子的第四十五代孫。宋年間，知州兗州，在四季山的太陽下拜謁孟子墓，“旁墓為廟”，這是祭祀孟子的開始。他還拜訪了孟子的後代，向朝廷推薦他們擔任官職。乾隆二十壹年(1756)“文部頒為第壹儒，在唐翰宇之下”。
中間小生:孔子孟仲子。
壹個說:“孟子從昆弟的追隨者也想讓孟子建立壹個王朝。“壹個說他是孟子的兒子。宋代封為新太伯，清乾隆二十壹年(1756)改名為孟子。塞奇·萬章。齊人，孟子的高足弟子。孟子到了齊國，就“退居弟子，作詩作序，敘之意，寫了《孟子》七篇。“《孟子》第五章是萬章。宋代封為拳伯，清乾隆二十壹年(1756)改名賢者萬子。現在鄒城西南3公裏處，有萬章墓；儒家填補了危險。孟子的弟子。以前有“木美之問”和“無色之問”，孟子以前也有過這樣的安慰:“君子不怨天，不計較人”。宋代封為長樂伯。清乾隆二十壹年(1756)，改名仙儒石崇。
北龕:第壹儒家彭庚。
孟子的弟子。我曾問孟子，“後面幾十輛車，幾百個隨從，以此散食於諸侯，不為泰乎？”孟子曰:“非道者，不能從他人處得足食。”:如果是道，那麽舜就歸堯統治，他不會認為是泰——子認為是泰嗎？“宋代封為雷澤伯，清乾隆二十壹年(1756)改稱第壹儒彭；先儒與徐弼。孟子的弟子。宋代封為仙元伯，清乾隆二十壹年(1756)改名仙儒徐；仙如仙秋萌。復姓為仙秋，名為孟。齊人，孟子弟子。”齊隱士。試問大臣舜、父、臣、孟子。宋代封為許，清乾隆二十壹年(1756)，改名仙丘，儒生。
現存孟氏宗親碑，在孟廟啟廟檐下，刻有孟子的20個“弟子”像，排成兩排。此碑刻於金大安三年(1211)，立於明洪武六年(1373)。宋代有封成都伯的楊雄，但沒有錢塘這個名字。沒有楊雄當兩個警衛崇拜。楊雄的犧牲始於洪武二十九年(1396)。朝廷根據人行司副司長楊迪的提議，拒絕祭拜楊雄的孔廟，也因此拒絕祭拜楊雄的孟廟，而提拔錢塘祭拜董岱。
秦店
寢殿緊挨著亞洲殿，有壹條高樓隧道與亞洲殿的後檐相連。此廟建於元貞元年間(1295)，原名“郭公祠”，是供奉孟子父母的殿堂。明朝弘治十年(1497)，孟廟加建時，改為“寢殿”，成為專門供奉孟子田夫人的神龕。堂內供奉“雅聖田夫人之位”的木牌位。現在它變成了展示孟子生平的地方。寢殿為五層建築，高10.67米，深12.58米，寬21.23米..殿前露臺下的過道右側，有壹個皇帝禦碑，用八思巴文和漢文刻於三年(1316)，贊頌孟子父母。露臺和過道上有三棵古檜樹，是北宋宣和年間栽種的。到現在已經900年了，依然郁郁蔥蔥。
齊盛殿
原名“郭公殿”。它因紀念孟子的父親齊聖而得名。位於孟廟四院東路，七賢門內，亞洲殿左側。這座寺廟是壹座五層建築，被壹座大廈環繞，坐落在壹座只有壹個屋檐的山上。殿高9.97米，東西寬12.40米，南北深10.60米。孟子父名振奮，字公。廟堂正中，神龕裏擺放著壹尊七章七冠的孟子父親像，就像從前木碑上的楷書“啟國主之位”。寺內神龕在文革中被毀，雕像於1986修復。
孟母神廟
位於啟廟後面，有高層隧道相連，是供奉孟子母親的廟宇。這座寺廟的原名是“玄夫人廟”，後來它被改為孟母寺。殿高7.80米，東西寬10.98米，南北深9.53米。寺內無塑像，神龕正中有壹木牌位，上面用楷書寫著“鄒國端夫人範宣賢之位”。東墻有壹座神龕，裏面擺放著孟子的立體石像。據《老縣誌》記載，這是宋年間修墓時得來的，取名“孟子刻母殉石像”。大殿西側立著壹座供奉清乾隆十四年(1749)的牌位。後人稱贊孟母的“三動教”，是天壤之別。聖子的神聖就是母親的神聖。“《漢詩列傳》載:“孟子之言，實為天下為姑之人之楷模，只教其母。“早在唐朝，孟母就有專門的新年追悼會。宋代稱“雍國宣賢夫人”，清三年(1738)，又稱“鄒國端範宣賢夫人”。
芷顏堂
位於亞洲寺西側，孟寺四院西路。穿過朝貢大門，是壹個小院，有壹條方形過道。正北有壹個門叫“齋門”，裏面是壹個雅致漂亮的小院。庭院四周的墻壁上嵌有50多塊石碑，大多是著名學者參觀孟廟時留下的詩歌。在齋門的東西兩側，壹雌壹雄兩棵古老而巨大的銀杏樹巍然聳立，綠蔭覆蓋了整個庭院。西側有壹株古紫藤，蜿蜒曲折，恰似遊龍，纏繞銀杏樹幹，直達樹頂，是孟廟奇觀之壹。每年初夏，壹束葡萄般的紫藤花盛開，散發著誘人的香味。
在庭院的北面，有三座建築，即“閻誌堂”。取“祭祀嚴明”之意，即認真、真誠尊重之意。該堂始建於元三年(1332)。堂內有《孟子》第七十三代孫孟慶堂於三年(191)所撰《致》橫匾。此殿原名“齋蘇索”，是孟子子孫祭祀前沐浴、更衣、齋戒的地方。
朱三神廟
位於亞洲寺西側，知言堂後面。亞洲廟的西側有壹個小門，名叫“陸毅”，通向主廟。主廟是孟家廟，更確切地說是孟家祖廟。建於清道光十年(1830)。該寺為三塔，高7.45米，東西寬10.06米，南北深8米。廟內有孟家五代以上至二祖的神主木牌。古時候，青博士立廟祭拜第五代太祖皇帝，後遷其主。孟家大，孟子是神仙的祖宗。孟府大堂東側有壹座“五代廟”，供奉第五代大祖師。等他降下來，會把他高曾祖父之上的主子移到這裏，遠離他的祖先，趙穆等級高。廟門正中懸掛著壹塊豎匾，上書“孟家大祖師主廟”。
博燃池
位於主廟後面的壹個獨立小院，孟廟寢殿西側。庭院的東南面開了壹個向東的小門，與亞洲寺廟庭院相通。庭院正中有壹方墻，門朝南，正中北面有壹磚臺，上有須彌座。平臺上有壹個長方形的石池，正面用楷書刻著“焚絲池”四個字。每次祭祖之後，孟的後人都要在這裏燒祭禮。
孟廟古樹
孟廟的古樹是孟廟的奇觀之壹。寺內樹木430余株，多為古柏、側柏，還有銀杏、古槐、紫藤等。這些樹，冬夏常綠，造型特別獨特，如龍、獸，姿態各異。其中，宋宣和建廟時種植的檜樹，已有近900年的歷史。雖然歷經風雨雷電戰亂的摧殘，但依然挺拔，郁郁蔥蔥。看著這些姿態奇特、氣勢磅礴的古松，置身於這莊嚴、茂密的環境中，欣賞著這些古樹的絢麗色彩和堅毅獨立，很容易聯想到孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的名言，讓人浮想聯翩，流連忘返。而各種鳥兒在古樹上飛翔也是孟寺的壹景。在的孟廟，各種各樣的鳥聚集在這裏。尤其是多數，千鶴。每到夏天，逛逛孟廟，看看古樹仙鶴，聽聽蒼松的轟鳴，聞聞公園的清香，真是令人心曠神怡。特別是古柏抱蝗、藤本銀杏、刺柏枸杞、洞蝗望月，被譽為孟子廟“古樹四絕”。
古柏寶淮
智巖門外，有柏樹45棵，沿東寺墻外南北向排列。它們巍峨壯觀。它最南端的植物是罕見的“百寶槐”。樹幹周長4.6米，高度13.8米，樹冠直徑12.3米..在只有三個人可以摟抱的古側柏樹幹中，壹棵巨大的槐樹(中國國槐)從根部在樹幹中央發芽，兩根樹幹連成壹體。雖然枝葉交錯，但槐樹叛逆茂盛。據國內植物專家考證，這棵有槐花的古柏是元代栽種的，至今已有700多年，是國內罕見的雙樹寄生的奇特景觀。有人把槐形容為“夫妻樹”，看到它纏綿悱惻，相依相偎，永不分離，確實象征著濃濃的親情和愛情。
銀杏
在孟寺的齋門裏，知言堂前的東西兩側，兩棵古老的巨型銀杏樹，壹雌壹雄，挺拔翠綠，覆蓋了整個院落。據考證，這兩棵樹種植於元代，至今已有700多年的歷史。右邊的銀杏樹下，有1百年的紫藤植物，枝幹粗壯，直徑約40厘米，繞著銀杏樹樹幹蜿蜒曲折，壹直延伸到樹頂，宛如壹條巨龍，跌宕起伏，扶搖直上。每到春天，藤花盛開，如紫玉串串，別有壹番滋味。初冬的時候，銀杏葉很多，扇形的葉子呈米黃色，使得庭院古樸典雅，這也是孟寺的奇觀之壹。
枸杞
孟寺寢殿前的露臺和過道上有三棵古柏。據三運記載，北宋宣和年間開始種植，至今已有近900年的歷史。它是孟廟中最古老的樹之壹，至今仍郁郁蔥蔥，枝繁葉茂。神奇的是，其中壹棵古刺柏樹，不僅樹頂有“鹿回頭”(林默涵中)的奇形怪狀，樹幹上方的鳥洞裏還寄生著幾顆枸杞，枝繁葉茂。夏秋時節，枸杞的綠葉被紅色的果實環繞，隨風搖曳，趣味盎然，令人欣喜。
董曰
孟寺寢殿西側的燒絲池院西墻上，壹棵古槐樹斜倚著。經過測量，原來樹幹的直徑有6米多。現在樹已經幹枯腐爛，古槐樹的樹皮上長出了新的樹幹，高大茂盛。空心樹幹形成壹個直徑約1米的圓孔。夜晚明月出洞，稱為“洞內望月”，頗為古雅有趣，也是孟子廟的壹景。據考證，這棵槐樹最早種植於唐代，比孟廟的歷史還要長。
孟廟的古樹奇觀壹直為人們所稱道。明代大畫家、大書法家董其昌在《孟廟壹株古栲槨》詩中贊嘆:“愛這孟廟樹，便見刑莊嚴。沃根珠滋潤，精神飽滿。閱盡人間磨舒勤，參天結魯青。我知道我丟了性命，只進了神仙經。”這些形態各異的古樹名木不僅為雄偉的孟廟增添了絢麗的色彩，也為古老的孟廟增添了歷史的莊嚴感。