妙玉結局探微(1)玉可碎而不可失其白。
《紅樓夢》的讀者普遍對後四十回妙玉被強盜搶走感到不舒服，但也壹直無可奈何。因為第五章判決書的存在，又因為這個“局外人”第二十二章沒有打謎語，第六十三章沒有抽簽，伏筆稀少，翻案難度很大。胡適在《紅樓夢考證》中也肯定了妙玉劫這壹章，認為這是保留全書悲劇結局的重要壹筆。
甄印石《好歌行註》中有壹句話，“脂厚粉香，鬢又怎能霜？”昨日黃土埋白骨，今日赤光臥帳底。“兩邊各有壹個‘寶釵、湘雲是壹堆人’和‘晴雯、黛玉是壹堆人’的夾子。蔡著甚至談到徐佳版的晴雯和林黛玉的批語被抄錯了位置5，但他沒有進壹步闡述“壹堆人”。我覺得這兩句話的關系是既繼承又轉化。”脂厚粉香”應該是指大觀園的女兒們年紀輕輕就把脂粉塗得薄薄的，刷掉了蛾眉。林黛玉覺得詩裏多了歲月匆匆，美人易老。”多長時間才會明亮明亮？”“讓我們看看春花漸落，即美人老死”和“少華禿了頭”；妙玉的判詞包括“唉，鄧青古宮中人將老衰，紅粉樓滿春。“寶釵、湘雲、晴雯、黛玉都在金陵十二釵的官、副、副書中，所以這兩個‘幹人’應該屬於不吉利的部門。寶釵和湘雲都是寡婦，李紈可以加到以前的“壹堆人”裏。晴雯、黛玉、寶玉都是戀人，那麽還有誰屬於後“幫”呢？第五章雖未明確提及金川、妙玉、金川，但根據《陳賡書》第十七章的批語，壹般研究者認為應在補書中。如果有人堅持要算上秦可卿，我很難反對。我猜是因為他們在書中出現的次數不多，胖評只把這兩個人寫成了代表。金川和晴雯在前八十回死了，晴雯火化了，沒有留下“白骨”，這裏可以解釋為“死”。寶玉在《蓮花的女兒》中贊美晴雯，說“其質不足以形容其珍貴”，這種“金質”就不屈不撓地死去了。尤三姐自言自語道:“妹妹糊塗了，我們這種人，金玉滿堂，白白用兩件世俗之寶玷汙，實在無能...”(第六十五回)，尤三姐也是死於劍下；妙玉也是“金玉”。香菱、黛玉、妙玉年輕時都有過和尚道士試圖出家的經歷。前兩者不幸死於紅塵，妙玉的心卻在紅塵。她會怎麽樣？大概是壹回事吧。這與《失傳京藏版》第四十壹回中的畸形評論是壹致的，即妙玉最終成了“死骨”，而不是“屈服於死骨”。
《紅樓夢》對“欲得清凈，雲未必空”這句話有詳細的評論，我就不多說了。《塵汙逆妳欲》中的《塵汙》壹書有兩種註解。我們怎麽知道曹雪芹用的是哪壹個？我會提供壹些“內部證據”來證明他用的是哪個意思。第壹，晴雯的判詞集充滿了烏雲和迷霧，而“做壹個低賤的...多情子空”。“低賤”二字只代表她出身貧寒，是賈府的女奴。她不是低賤的角色也不是從事色情這種公認的低賤行業，不含惡意。第二，《好歌筆記》裏有壹句“誰選了好歌，誰就住在烏煙瘴氣的巷子裏”，邊上沒有批語。蔡珠認為這壹頁“死後壹段兒女無據，生前不癡情”的評語，說明賈的批語缺失，那麽我可以推斷妙玉的結局不是“落入塵埃”，怎麽會有兩個正面的女子評語缺失呢？不太可能，如果是兩個已墜入塵埃的人，就應該指名道姓，正好符合這裏兩個人的寫作習慣(王熙鳳和劉香蓮除外)，或者這裏沒有批語。妙玉父母雙亡，她出家為僧。她父母不可能為她“選壹個通常意義上的好新娘”，這與眉毛的情況不符。第三，吳恒院子裏種了藤蔓，說明薛寶釵現在善於攀緣；瀟湘館生千竹竿，說明林黛玉孤傲，不入俗(蘇東坡說“寧食無肉，不生無竹”)；宣墓崔廟和廟邊上盛開著“冷香”的梅花。俞妙玉傲風雪，苦寒猶有香。4.那壹堆“爛泥”，不時讓我想起“爛泥不沾”。《六十三回》裏黛玉畫的那個牌子不是蓮花嗎(晴雯雖然沒寫清楚，可能是《蓮花的女兒》裏的蓮花)？如果把黛玉和妙玉看成對稱體(詳見下文)，妳還能認同妙玉在“泥淖”裏茍延殘喘，等著變成“魚眼”嗎？“無辜的白玉”不是“魚眼”！“清白白玉”通常指品行高尚的人。如果妙玉在逆境中渾渾噩噩，拋開曹雪芹的貞節觀，妙玉如何對得起“無瑕美玉”二字？曹雪芹說的“塵土飛揚，骯臟不堪”的意思不是很明顯嗎？《落入塵埃》的目的地是壹家妓院。世界上不是有妓院嗎？壹個才藝“不堪”的女人最後淪落青樓？恐怕是當了妓女之後才變得“不堪”的吧。“談妓者”顛倒了“忍無可忍”與“歸於塵土”的因果關系。六首詩的平仄格。“塵埃違心臟”這四個字，只能是平平淡淡，而不能是平平淡淡。以上六點可以推斷“臟塵”二字並不危險，排除了“妓女骯臟不潔生活”的解決方法。
“鬧妳”也要有明確的解釋，才能讓妙玉的“信服”更徹底。林黛玉《花葬》詩中有壹句話是“質潔而潔，勝於陷溝”。這首詩和妙玉判斷的“可惜金質陷泥”和“似好，無瑕白玉陷泥”有何異同？“烏雲濁霧”、“渾泥”、“濁水”表達的是同壹個象征意義，泛指黑暗骯臟的社會現實。葬花之歌具有預言的性質。曹雪芹在展示林黛玉的未來時，並沒有用“濁水”來指代“妓女”和“強盜的妻子”。“二號林黛玉”呢？妳會用“泥”來表達那些不堪的話嗎？香菱的判詞專輯是“水枯泥，蓮枯藕衰”。池塘裏的淤泥自然是淤泥。香菱是薛蟠的妃子，乍壹看似乎“淤泥”就是“妾”的意思。仔細觀察，事實並非如此。做妃子，生活無憂，如襲人。如果賈府不敗，她應該活得很知足。“水枯泥枯，蓮枯蓮藕衰”表示壹種因果關系，意思是香菱死於惡劣的生活環境。這樣，《妙玉圖冊》中“泥”的意思和《香菱圖冊》中“泥”的意思是壹致的，妙玉是因為生活環境艱苦而“死”的。莊子以甲魚為喻，寧願在泥水中拖著尾巴，也不願為了“屍骨”而住在廟裏。“泥水”對烏龜來說是適宜的生存環境，但對“金玉”來說卻是逆境。可能有人會問，既然妙玉這本書的結局是死亡，為什麽她的畫冊上不畫“玉碎”呢？我不這麽認為。春節相冊裏的美女不是被狼咬的，她們的死也不是簡單的通過袁春和鳳姐相冊裏的圖片就能看出來的。
在確定妙玉的“清白”和“屍骨”之後，可以得出兩個推論。第壹，尤其是在南宋以後的中國封建社會，壹個失節的女子，尤其是妓女，很難被稱為“無瑕白玉”，最富同情心的稱謂是“白玉稍有瑕疵”或“不完美”。以曹雪芹細致的文筆，很難相信他會在這裏疏忽大意。其次，妙玉的歌名叫《難容世人》。蔡朱對薛寶釵的《人生大誤》和賈寶玉對林黛玉的思念的歌名內容和歌名進行了深入研究，但對妙玉的歌名《難容天下》卻只字未提。既然這個世界難以承受，那麽更可能的結局就是離開這個世界。這是“世不允”，但“世不允”這個名字顯然太直白，不合適。中國文學傳統中的“世態炎涼”是什麽？周亞夫的《地下謀反》，嶽武穆的《莫須有》，林沖的《梁山雪夜》...這是軍人的“天下不可忍”；因為“天下濁水，我獨壹人”，屈原溺死於汨羅江；“自古聖賢貧賤，何況我們這壹代孤直”，鮑照《難行》；不為鬥米彎腰，唱《回家來Xi》，陶淵明胸前倒酒；“在我之前，過去的時代在哪裏？，在我身後，是未來的幾代人？”，陳子昂無奈求情，死於貪官之手；天地浮沈，老弱病殘，杜甫貧愁詩代代相傳。玩世不恭，李贄論“童心未泯”，卻在獄中憤而自殺...這是壹個學者的“世態難容”。“普聊齋之孤憤，假鬼狐寄之；施耐庵的孤獨和憤怒是假賊送來的；曹雪芹的孤獨和憤怒，假女兒寄之”(清二知人錄《紅樓夢》)。從《天下難容》裏看不到曹雪芹的影子嗎？生不逢時，無才補天，先鋒之孤憤。“傲為君子已怪，崎嶇多見此壹盤散沙。我喝醉了，就像壹支筆壹樣壹掃而過，在胸口寫了壹塊。”以上兩個推論不能直接作為獨立證據，只能進壹步支持這個觀點。
另外，從中秋之夜大觀園的76集情景對聯來看，妙玉續詩的本意是翻出史湘雲和林黛玉的悲涼意境，表達黑暗終將逝去，黎明即將到來的願望。沒有像石、林那樣帶有明顯預言性質的詩，所以不敢猜測是否有7。我就不明白了，她大半夜的在凹晶堂幹什麽？“賞池清明月”還是“悄悄告冷月”？不確定。
在這壹點上，算上通俗書中關於“欲清凈者，雲不可空”的註釋，有四個證據，可以得出結論，京藏書中的批語原意是“美已死”而非“美屈從於死”。我重讀批語為“妙玉偏辟。這個所謂的“清凈世界，和猜疑是壹樣的”。總有壹天要勸瓜洲渡口懲罰它，豈不可悲？壹個堅實的(通過“理性”)順從的美能不是骷髏嗎？”。如有錯誤，敬請指正。
根據胖的評價，我們可以知道襲人是在寶玉出家之前結婚的，因為賈府的災難即將來臨。襲人第六十三次抽簽落款為“桃花又是壹春”，《紅樓夢詩詞歌賦鑒賞》註明這句話的最後壹句是“尋仙避秦”，表明襲人為避亂而離開賈府。這是寶玉愛女兒的體現，可以推斷，應該勸與他有說不出的感情的妙玉回蘇州。妙玉在回蘇州的路上，得知與家人交惡的人仍在蘇州掌權，也就是邢岫煙所說的“聞其不合時宜，權不可讓”(第六十三回)。呆在瓜州的壹個尼姑8，比如汕頭寺，水仙寺，都不是佛教的清靜之地。“太高人多妒，太清凈世道同嫌”，不符合習俗。可能是疫情蔓延的時候，她被發配到街上勸退懲罰，因為不幸生病了(書中她從小就生病，進空門後痊愈。這種“病”應該算是壹種以愛情為誘因的先天性疾病，進入了大觀。黛玉死後，她和賈寶玉相戀了壹段時間，但又“病”了。貧病交加(聰明的孩子稱水月寺為牢坑，芳官被“拐走”去“幹活”，惜春為尼泊爾王後“披衣乞食”。那麽，怎麽才能猜到她去了天堂呢？)，衣食無著，心中遺憾，前方無路，愛在遠方，壹個幹凈潔白的女兒死在這裏，被黑暗的社會吞噬，不屈服於屍骨而去天真無邪。可惜被他的老師說了壹句“回老家吃穿住行都不合適。靜靜的待在這裏，然後妳會有自己的結果”(17 ~ 18次)。
妙玉之死和林黛玉之死構成壹個對稱，合稱為“娥皇和女英”，可以為妙玉之死與“祥林嫂”有關提供第二個獨立證據。如果把林黛玉和妙玉看作對稱體，就可以解釋為什麽前八十回對妙玉的描寫那麽少，也有助於理解曹雪芹為什麽要在大觀園中加壹座玉殿。壹個不允許勢利的世俗世界，壹個不允許“清靜”的佛教。世俗世界和佛教其實是壹體的，骯臟虛偽。如果是黛玉帶著家人來修行，那她就是另壹個妙玉了。
“妓”和“俯首帖耳”讓我想起了明末清初秦淮八大美女之壹的劉。陳寅恪先生曾稱她為“怪姑娘”、“妻夫”，而未稱她為“無瑕白玉”。
當然，有些人否認蒼井·本的存在，我已經看到了原因。我的上述分析，可以不依賴於《井藏本》的批語而獨立存在，但不能得出妙玉死於瓜州的結論，只知道她死於無辜。我在看電視紀錄片《夏商周編年史工程》的時候，上海博物館的館長講了壹段話，講的是香港文物市場上壹批春秋時期晉侯墓的刻有文字的編鐘的真偽，大意是有假的刻有幾個字的編鐘。誰敢把壹篇長文分成幾段，刻在壹組編鐘上？同時還要拿到市場上去賣！事實是館長是對的。從紅學史來看，有人能造假曹雪芹的壹兩首詩，但誰敢造假曹雪芹的壹本詩集？壹百五十條批語不是個小數目。在那個饑荒年代，毛先生能坐在家裏想出這麽多批語，實屬不易。
對比襲人和妙玉判詞中的“沒戲”後可以發現，賈寶玉和襲人發生關系，仍叫“誰知兒子沒戲”；《卷眉》有“如果沒有奇怪的緣分，今生我會遇見他；如果妳說有奇怪的命運，妳怎麽會擔心呢？”寶坻的親切感不言而喻。那段時間在看《紅樓夢》的《尋石與詩、歌、賦賞析》，因為甄的《壹首好歌的註釋》、《妙玉的判詞》和林黛玉的《紅樓夢》的《詩、賦賞析·葬花詩》比較接近，看的時候對前面的註釋還有印象。看了這樣幽默的文字，我受到啟發，猜到了他們告別的時間。那麽他和妙玉會到什麽程度才覺得“王子和孫子在嘆氣”9？“三分作壹圈”，我“毅然”把妙玉塞進了“晴雯黛玉幫”，然後在蔡和劉的幫助下，完成了對妙玉的探索。
(三)劉的錯誤
至於“太子孫”指的是誰，紅圈普遍認為還是指寶玉。晴雯判斷中的“多情公子空”，襲人判斷中的“誰知公子無緣”。這裏的“公子”指的是賈寶玉，但妙玉的“太子與孫子”會是個例外嗎？
劉認為“太子孫”指的是陳。看了他的書，感覺他的論點真的有“聽風就是雨”的味道，不得不指出破綻。他對妙玉的研究可以歸納為三個要點:
第壹，妙玉於大寶大約六歲；
二、陳太子的兒子出現在魏面前，魏是史湘雲的丈夫。魏在前八十回只出現過壹次，發揮了如此巨大的作用。顯然，排名第壹的陳有更大的“地位”；
3.妙玉的綠玉鬥是“以前”用來泡茶的。“之前”是指“幾個月甚至壹年”。妙玉不久前已有研究者提出，金陵十二釵是根據她們與寶玉的親密關系和血緣關系而入選的。真正讓我驚訝的是，周老竟然沒有註意到。我真的很驚訝。在余英時先生於20世紀70年代寫的《紅樓夢中的兩個世界》壹書中，人們已經認識到，根據四大家族的血緣關系選擇十二個女人的規則是行不通的。那麽這個規則肯定是要被拋棄的，今天還在報道，也包容了很多質疑。證偽主義認為，如果壹個理論真的不能解釋壹個已知的事實，那麽它必須被拋棄或改進。薛寶琴和賈寶玉沒有血緣關系，也不是很親近。當然，他們不能被選中。薛寶釵是賈寶玉現實生活中的妻子，林黛玉是他心目中的妻子，所以他們並列第壹。袁春是他的親妹妹，灘純是他的表妹，史湘雲也是他的表妹，比林雪更遠。妙玉是和他有戀愛關系的人，但交往太少，所以排在史湘雲之後。不得不提和寶玉關系“曖昧”的秦可卿，因為是東府人，所以排在最後，其他的“釵頭鳳”我就不壹壹細說了。
對於第壹個，我不得不先搬出傅小姐的來。寶玉十三歲時，她已經二十多歲，比妙玉還大，哥哥卻還打算把她嫁給“寶玉的弟弟”。壹些老紅學家認為塑造傅是對薛家母女的諷刺，所以壹直沒有出現。寶玉比妙玉年輕多了，可是劉先生該告訴我們陳多大了吧？二十三，妳在哪裏看到的？如果不能回答出處，不是說圓周率不夠精確取3.14159嗎？建議pi取3.17。邢岫煙和妙玉在潘翔寺做了十年的鄰居，因此妙玉因愛情受挫，出家時只有七八歲。從《紅樓夢》的寫作過程中可以看出，寶玉和黛玉的年齡都被降低了，所以《季茂手稿》、《紅樓夢手稿》中林黛玉是十三歲進賈家的，而不是通俗手稿中的六歲。林黛玉要到四十五回才會說自己十五，這壹點在朱教授的《紅樓夢探源》中有詳細解釋。
前八十回，我們看不到壹個字是關於“陳妙蓮”的，甚至不涉及批判，所以不應該這麽“卑微”。“官媒”不應該是紅學研究者的愛好。
其次，劉先生的猜測太大了。為了擺脫妙玉這個與賈府毫無關系的外人和異類，他去了亂子。如果劉先生的方法不變，我還是可以把妙玉判詞裏的“汙泥”解釋成賈寶玉的。賈寶玉的名言“男人都是泥做的”，他是男人；遇到秦鐘，覺得他是個“泥豬狗”、“朽木”、“糞坑泥溝”。在袁春，有四部戲劇在婆婆時期上演，其中兩部是《仙緣》和《遠離靈魂》。邊上有批評說仙命獻玉給甄寶玉，離魂獻黛玉之死。《離魂》改編自《牡丹亭》。在劇中，杜麗娘死而復生。當然，林黛玉不可能復活。她關於白海棠的詩包括“偷壹枝梨花三分鐘，借壹縷梅花”。玉殿旁邊不是有梅花嗎？李也是硬邦邦的，讓妙玉站在上面。而且，誰能確定甄寶玉送的玉壹定是通靈寶玉，也可以是“無瑕白玉”——妙玉。恰到好處，薛寶釵和賈寶玉的婚姻是“塵緣”，寶玉和妙玉出家後結婚是“仙緣”，“空帳掛鳳，屏風藏彩”都落了。既然可以這樣喜結良緣，那麽“為什麽，王子和孫子不能嘆息”就可以解釋為“既然有緣，王子和孫子也不必嘆息。”更何況妙玉的諧音還是“奇遇”！這樣可以嗎？當然不是。我們不得不考慮曹雪芹筆下妙玉的藝術形象，以第五判詞為指南針。不能胡思亂想，捕風捉影，曲解論點。
嚴格按照劉先生定下的鴛鴦譜“序”，史湘雲恰好是眼前的探春姑娘，卻要給騷擾她的陳壹巴掌。劉先生之所以把妙玉配給陳，是因為他覺得金陵十二釵裏只有妙玉這朵名花無主。
對太子的理解不能這麽死板。貴族子弟和貴族子弟都是壹個意思。賈寶玉的《蟹詩》中有三十八回說“饕餮王子要有酒，猖狂兒子無腸”。這個“王子”除了是“王子的兒子”還能有什麽？也指寶玉本人。
大觀園裏最有叛逆意識的晴雯，死於壹場冤獄。妳怎麽能想象妙玉的死會和董存瑞壹樣壯烈？劉先生關於妙玉研究的其他問題，將在“探佚”壹節中論述。
第三，我從來沒有用過“千帆”這個詞，手邊的字典裏也沒有這個詞。我不確定它有多長。潘金蓮給了宋武壹杯她喝過的殘酒，但被斷然拒絕。把妙玉姐和金蓮姐相提並論，確實令人沮喪，但也能看出本質。妙玉還有壹句話劉老師可能忽略了，那就是“幸好那杯不是我吃的。我要是試了，早就砸了，給不了她。”劉姥姥拿那個杯子回去賣，別人會拿著喝茶。妙玉考慮到這些，所以只要用過，就不能給別人，不管什麽時候用過。至於賈寶玉，我不管。今天早上剛用的比較好。這不代表她懂分子運動理論，就像薛寶釵勸寶玉不要喝冷酒不代表她懂熱力學第二定律。
在這裏，曹雪芹以妙玉對劉姥姥、寶玉截然不同的態度，流露出她“雲裏未必空”的情懷，控訴壹個幼女妨礙她追求美滿婚姻的罪過。當然，曹雪芹對宗教的態度是矛盾的，研究者已經達成共識。就像他描寫寶玉被打後襲人、寶釵、黛玉的不同反應壹樣，表現了寶玉和黛玉思想的壹致性。這是很常見的文學技巧。劉先生生來就是作家。他怎麽會看不到呢？如果是這樣的話，應該有壹句話叫“人的第壹印象往往是正確的。”
這本書的丟失。
劉先生對《妙玉》續集的結局不滿。和我壹樣，大部分人都不滿意，但妙玉是害相思病也不是不可能，只是描述得有些過了。以往研究者多從典型人物的社會意義角度批判妙玉的搶劫是失敗的。今天我想從壹個新的角度指出，妙玉被搶幾乎是不可能的。
第二，作案地點選擇不當。強盜不搶山裏的水，跑到天子腳下搶錢搶色。大概是他們水滸看多了，梁山好漢在東京大鬧壹場後得以全身而退。而且第壹次收錢不成功，我不甘心壹個兄弟的死。同時，我看中了壹個絕色的女孩。如果我再去拜訪，我會害怕小偷。除了做賊，我還要有賊智！我不知道崔郊的“侯門深似海”這句詩，劉姥姥不知道“瘦駱駝比馬大”，大概也不知道北京有九個知府巡察五營。十多年前，民革中央主席李被警衛殺害，牽連到武警北京總隊的領導。
第三，犯罪目的的荒謬性。形成團夥犯罪主要有兩個原因。壹是分工明確、專業化、高效安全；二是依靠人，在必要的時候更多的使用暴力。目的是掠奪財物，這是普通刑事犯罪中團夥暴力最重要的特征。各種公案小說和《水滸傳》都有搶良家婦女為妻的案例。我從沒見過有人搶回她“大家好好玩”。有壹個迷人的人，大家都去冒險？
第四，犯罪過程的荒誕。強盜把妙玉“熏倒”後，迫不及待地“肆無忌憚輕佻壹陣”。他不想在墻外有兄弟，只在乎自己的幸福，不想迅速撤離，離開危險的地方。多精神啊！有沒有可能今晚是上元節，吳金晚上沒辦法？從賈寶玉參加科舉考試的時間(農歷八月十五)來看，作案的季節應該是夏天。五更天已經亮了，壹定要抵制壹個官燈騙城門！壹群急著“辦事”的人，不騎車出城，卻在趕壹輛車！
美國心理學家馬斯洛把人的需要分為五類:生理需要、安全需要、愛與歸屬需要、尊重需要和自我實現需要，其中生存需要和安全需要缺壹不可。大概是歹徒此時把性需求列入了生存需求，在其他地方滿足不了，就不在乎安全需求了。
從上面的分析可以看出，並不是劫匪要搶妙玉，而是續集壹心想讓妙玉被劫匪搶走。續集諷刺妙玉，就像他對待攻擊的態度。他壹百零四次借薛寶釵之口說:“...(邢岫煙)偷偷告訴我妙玉以前是怎麽知道的，怎麽打坐悟道的。現在她遇到了這麽大的麻煩，她自己怎麽會不知道呢？這是以前知道的嗎？……"