在娛樂圈，它是當之無愧的IP巨頭，沒有作品能打敗它；
在民間歷史論壇上，永遠是話題的中心；
在文學研究領域，是輝煌的壹頁；
在中國人眼中，它是家喻戶曉的傑作，代代相傳。
在日本，也有壹部這類的佳作，也是家喻戶曉，那就是平家的故事。它與《源氏物語》並稱為日本的兩大國寶，相得益彰。
《源氏物語》用細膩的筆觸構造了壹個纏綿悱惻的愛情故事和奢華頹廢的貴族宮廷生活。
《平甲家族的故事》講述了平甲家族由盛轉衰的速率全貌，開啟了日本“軍事故事”的宏大篇章。
在日本，有兩個時期，為世人所稱道。
論對抗力量的模式；
戰國時期，是群雄爭霸的時代。比如中國三國時期，除了曹操、劉備、孫權三大主力，還有袁紹、劉表、公孫瓚等各種其他勢力在苦苦掙紮。
那麽，《平氏物語》所描述的平安時期，就是源氏與平氏的較量，可以看作是日本版的“楚漢爭霸”。
《平甲故事》的成書時間比《三國演義》早約1201-1221年，相當於南宋的嘉定時期。雖然時代和文化背景大不相同，但作為壹門軍事學科還是有可比性的。畢竟日本是壹個善於吸收外來文化的國家。《平甲物語》由中文、古日文、梵文三種文字組成，其中引用詩詞典故124首，收錄中國典故52個，包括《禮記》、《周易》、《呂氏春秋》、《史記》、《漢書》、《貞觀顯貴》。其中白居易的詩被廣泛引用，書中人物眾多，如秦始皇、漢高祖、漢武帝、楊貴妃等。
《三國演義》作為中國最早的章回小說，是羅貫中用大量正史、野史、民歌等材料，經過藝術改編而創作的，講述了東漢末年黃巾起義背景下，天下分崩離析、朝代更叠的戰爭故事。
《平家物語》與前者有異曲同工之妙，也是通過上述手段積累的素材，描繪了平安末年原平兩大家族角力過程中平家興衰的全貌，從貴族失勢，武士擡頭，貴族統治的日本平安時期過渡到武士登上歷史舞臺的鐮倉時代。持續400多年的平安時代結束了，貴族時代結束了，幕府時代開始了。
歷史小說遵循歷史環境和基本走向，又有自己的藝術加工，增添情趣，使之不像歷史書那樣生硬刻板。它不拘泥於歷史，結合現實，以故事的形式呈現歷史成因和趨勢的深層次原因。
仔細描繪:
《三國演義》中曹操有句名言“寧教我負天下，不教天下負我”。
作者詳細研究了曹操殺死呂伯奢的過程，生動地描繪了壹代人的英雄形象。短短壹句話，完美地塑造了壹個人物，又不失歷史真實性，讓讀者在回味中沈默，大大減輕了他濫殺無辜的罪惡感，給人以成大事者不拘小節的印象。
《平家物語》裏還有壹句名言，是朝野大權在握的道家平慶生說的，“不進平家，不做人。”
平慶生在世時，平家家族突破了幾個世紀統治朝政的格局，源氏的榮耀和權力達到了前所未有的巔峰。眾多官員和能人蜂擁至前門，車流不息。這句話既恰如其分地描述了平氏家族當時在朝鮮的權勢和地位，又深刻地表現了平氏家族沈穩、昌盛、暴戾的性格。也是他的性格，為平家埋下了衰落的種子。
最後在他死後，平甲逐漸沒落，壹步步走向全家被殺的悲慘境地。
添加故事:
眾所周知，《三國演義》中有很多純屬虛構的故事，其中最著名的就是“三英大戰呂布”。
作者在書中抱著處處同情韓家的情懷，試圖塑造劉備的人格魅力，虛構這場爭鬥。壹方面，劉把的哥哥看作是壹個標榜；另壹方面說明呂布的武藝精湛。同時借張飛之口，高喊“三姓為奴”，貶低對方的道德價值，使之與桃園三結義形成鮮明對比。
在日本歷史上，陸谷陰謀是由各寺院試圖奪取神聖土地引起的，隨後演變為朝廷和李嫣寺之間的全面沖突。藤原結婚後密謀前往後河源的黃發(黃發相當於太上皇，在禪宗中自動出家，但與皇帝地位相當)企圖鏟除平氏宗族，後被奸細流放。然後就發明了“篝火事件”。
為了防止事端，點燃篝火，平慶生立即召集八千兵馬，包圍京都，打算進攻法國皇宮。追隨儒道，深明大義的我及時趕來，知道父親只是為了震懾法國皇帝，引用“周幽王烽火戲諸侯”的典故勸說父親。平慶生走下臺階，放棄了。
後來他引用漢代孔安國《孝經序》說:“雖非君子，必為臣；父雖不是父，子不能無子。"
法國皇帝密謀先鏟除朝廷肱骨，平慶生趁機報復上級和後者。公正的言論把自己放在忠孝的最高點，塑造了聖人的形象。
其中壹位作者(前六卷作者，姓社長，姓名不詳)是老貴族，對這本書的看法和《三國演義》壹樣，站在潰敗壹方。不同的是，作者無情地駁斥了平的狂妄和暴力惡行，卻對平的家人深感同情和惋惜。
平仲生作為平氏家族中唯壹壹個具有儒家風格的人，在繼承父業後，被寄予調和袁氏與平氏關系，維持平氏家族的興盛，避免或減緩其衰落的期望。然而，歷史是無情的，與袁平有著深厚淵源的重要人物平崇生，卻在父親之前到達了極樂。
歷史誇張
競選對手的數量壹直是各國渲染實力的主要政治手段。這種情況多如牛毛，不僅在中國，全世界都是如此。尤其是在以色列和越南。以色列歷史書上的戰役已經上升到幾千萬或幾億；另壹方面，越南更加可怕。最大的壹場戰役，雙方實力達到45億。對，是45億人！
《三國演義》中最著名的“赤壁之戰”，號稱“八十萬大軍”，爭議頗多。關於實際實力眾說紛紜，這裏就不壹壹列舉了。
中國古代士兵的戰功取決於敵人人頭的多少。軍隊為了增加獎勵，虛報戰功的情況屢見不鮮。日本古代的戰功制度沿襲了中國古代，所以這種情況也是存在的。
據精致考證，古代日本最大的戰爭是室町幕府時代的“任瑩起義”。西川勝本命令天下名士討伐名山人，建立了16萬大軍。方山派出的十壹萬兵馬，以打仗著稱。雙方合計27萬。
如果說具體的單次戰役，要數戰國時期日本的“官園之戰”，西線8萬余人，東線7萬余人，共計近16萬人。
平安時期早於室町幕府和戰國，當時全國總人口略低於同時期的西夏。當時西夏總人口約300萬。
但《平家傳》中涉及總兵力超過10萬的戰役不在少數。
富士川之戰，處於弱勢的元嘉召集了20萬士兵，而平家只有“7萬人”。剩下的十萬多士兵參戰的戰役更是多如牛毛。
當然有誇張的成分在裏面，但是平甲戰敗的時候，她被殺了。作者說的是實話，當時日本人口“只有十壹”。
是時候開戰了。不要殺女人。再次，罪大惡極的是後宮被流放。在剩下的十分之壹人口中，婦女占大多數。可見戰爭的可怕程度不亞於長平之戰後的趙。
神話和傳說
《三國演義》中有三位神仙，分別是南華老仙、左慈和虞姬。
充滿神話色彩，壹直是中國傳統文化的特色。雖然東西方文化風格迥異，但神話的目的和意義是壹致的，無論是現實的渲染，還是幻想的創造，都構築了壹個民族的心理基石，反映了內心的真實世界。
當時日本受外來文化(主要是隋唐)的影響，對天竺經中國傳入的佛教深為推崇，上朝發號施令，尤其是“憲宗”和“密宗”。佛教文化在這個孤島上蓬勃發展。直到今天，日本僧侶還享有很高的地位，寺廟如櫻花飛舞，散落在日本各地。
所以書中軼事、鬼神、夢境渲染比比皆是。
主題闡述
滾滾長江東流，浪花淘盡英雄。無論是與非，還是失敗，到現在都是壹場空，已經隨著時間的推移消失了。青山依舊存在，太陽依舊升起，夕陽依舊落下。河邊的白發隱士早已習慣了歲月的變遷。見了壹個老朋友，喝了壹杯酒。多少過去的事，多少年代的事，都放到了談話裏。
《三國演義》開篇，羅貫中引用楊慎的話，在《二十壹世紀彈詞》第三段中說秦漢的開字是“臨江仙”，意義深遠。
在歷史長河的奔湧與沈澱中探尋永恒的價值，在成功與失敗之間尋找深刻的人生哲理，有歷史的沈浮感，有人生的沈浮感，體現出高尚的情操和曠達的胸懷。在無情的歷史中，仿佛聽到了歷史的嘆息；所以，在壹聲嘆息中尋找生命的永恒價值。
作為善於吸收外來文化素材的日本，《平家物語》的開篇同樣精彩。
花園精致房子的鐘聲敲響了無常的奇妙真理；這兩棵樹的圖案和顏色表明勝者將會衰落。那些驕奢淫逸的人，是不會長久的，就像壹場春夜的夢；暴烈的人必滅亡，如同風前的塵土。
在天竺，精舍花園是佛陀的北方傳教中心。裏面有個“無常院”，周圍有個大鐘。鐘聲仿佛在訴說四行涅槃經。“壹切行無常，這是生滅之法。生死弄人，無聲勝有聲。”
第二句對應婆羅洲雙樹。相傳釋迦牟尼涅槃時，東西南北各有兩棵婆羅洲樹，均枯榮，代表八種意思:恒與無常、樂與無樂、我與無我、凈與無凈。
“恒常無常”的主題貫穿全書始終。後兩句意思是平家由盛轉衰。反映了當時日本文化中“物質衰落”與“死亡”之美的時代特征。
眾所周知，日本人愛櫻花；眾所周知，他們喜歡的只是春風吹起花瓣飄落的瞬間。日本位於歐亞板塊和太平洋板塊的交界處，火山頻發，真的讓人防不勝防。久而久之，有壹種世事無常的感嘆。
平家的故事是以“恒常無常”“盛必衰”為主題展開的。
整體結構
兩部作品都是口耳相傳，經過很多人的打磨，最後整理成文字，形成壹部小說。
《三國演義》是羅貫中編的，文筆和伏筆呼應比較統壹。
然而，Pings的故事是不同的。前六卷是信博社長寫的(信博是國名，信博是官名，社長是姓氏)，後七卷是多人編的，大部分不詳。所以前六卷和後七卷在寫作風格和敘事風格上的差異是不可避免的。
但作為壹部小說，劉備、曹操、諸葛亮等人的形象塑造得過於成功，導致了諸葛亮的死，作者並不想從司馬懿的角度來報道。而且蜀國勢單力薄，姜維無法勝任核心人物的傳承，使小說的情節大打折扣。
《平家的故事》很好地保持了故事的可讀性。前六卷是平家的興盛，以朝廷權力和政治的博弈為主導，後七卷是平家的衰落，以戰爭描寫為主，講述了平家的沒落故事。
戰爭描述
千軍萬馬的廝殺，壹對壹的廝殺，軍事戰略的推演，主導了《三國演義》的戰爭畫卷。作者在戰爭過程中，用大量筆墨渲染和刻畫了個性鮮明的英雄人物，為後人所津津樂道。
《平家傳》的最後七卷也極大地誇大了戰鬥。不僅有兩軍作戰，還有武士作戰，軍事謀略更多。
不同的是，《三國演義》關註的是戰鬥的過程，而《平話》更傾向於戰爭帶來的苦難。
此外，“官渡之戰”、“赤壁之戰”、“夷陵之戰”作為經典戰役，是小說的亮點，用了較多的篇幅進行闡述。
平安時期的重頭戲，“保元之亂”和“平之亂”都被作者用很少的筆墨所觸及，更多地聚焦在平中生成功的仕途和他兒子在平慶生登上權力巔峰後的囂張跋扈。
同時，在戰爭細節上，兩部作品都突出了英雄的塑造。《三國演義》誇大和刻畫了文官的智慧和武將的勇敢。平家的故事也以三維立體的方式呈現了壹系列不知名的勇士。這些默默無聞的勇士如今在日本家喻戶曉。可見他的作品對人物刻畫深刻，影響巨大。
宏觀和微觀
可惜《三國演義》中女性角色不多，大多是主子、官員的妻妾。戰爭是男人流血的戰場，也是女人哭泣的池子。中國的史書以男性為主，作者的素材挖掘有限。但是，如果加上虛構的女性角色，用悲傷的眼淚來豐富戰爭的殘酷性，那就完美了。
雖然日本女性的地位不高，但在過去有很多女性角色，如沈默的史燚，大和的故事，竹子的故事，瓦迪的故事和源氏的故事，而在和平家庭的故事誕生之前，日本小說主要是關於男女之間的愛情故事。
這是日本固有的文化特征，如果用女性角色的數量來比較兩部小說，難免有些牽強。但不可否認的是，平家的故事更註重側面細節，以細微的瑣事反映戰爭的殘酷。這是《三國演義》裏沒有的。
從宏觀上看，《三國演義》對戰爭的精彩描寫當之無愧。從微觀的角度來看，顯然平家的故事對戰爭有了更好的理解。
旁引綜合征
《三國演義》大量引用《三國誌》，不乏有特色的藝術創造，尤其是郭嘉的“十勝十負”論，讓英年早逝的郭嘉成為悲劇英雄，實在令人惋惜。
那麽在《平家傳奇》中，這方面就遜色了。日本文化善於吸收外來材料，但在融入本土文化時，又極力與之保持距離，避免成為他國的“影子”和“跟隨者”。
平安時代，日本本土文化尚未形成和完善，甚至佛教也是從中國傳入的。所以在引用方面，多引自中國古代典故，從春秋戰國到盛唐。不僅有正史，還有野史，而且有很多錯誤的史料，多少有些遺憾。
但是，不管是正確的還是不正確的，都可以適當引入故事。沒有生硬、偏頗的感覺或不適，這也是壹種巧妙的融合。
《平甲故事》中的駢文受中國大量古代文化的影響，用詞華麗，韻文優美，貼近中國傳統文化，但也涵蓋了金仔、和歌等日本地方特色，也有佛教歌詞。真的可以說是百花齊放，五彩繽紛。
它將三種不同的文化揉合在壹起，形成了獨特的寫作風格。作為壹部戰爭小說，它在日本的地位相當於《三國演義》在國人心中的地位。
兩部作品都是以小說的形式，通過藝術加工把某個歷史時期的英雄事跡展現給後人，通過閱讀小說激發普通人對歷史的興趣。而且在文學領域，它也有很大的成就。
《三國演義》的引經據典風格對後世影響很大。由《和平家族的故事》開創的“軍旅故事”，也壹掃以往日本文學男女相愛的格局，開創了日本“軍旅故事”的新時代。