只是:文字幫助，沒有實質意義。
危險:危險。
道心:指倫理道德原則。
微:微妙。
好:壹絲不茍。
雲:真心。
爵jué:它。
恪守，就是真心恪守不偏不倚的中庸之道。
這裏要澄清壹點，古代治國的本質是治民，所以有貴族階級和平民階級之分。貴族的重要工作是治理人民，人民的重要工作是從事具體工作。俗話說“實幹者治民，實幹者治民”，古代根本沒有人權平等這回事。所以壹定要站在統治者的立場去理解這十六個字，也就是按照統治者的價值觀和方法論去理解。
從字面上理解這十六個字，不僅沒有意義，而且有歧義。這是因為古代的智者思想深邃，但文字卻非常簡練無情，體現了很高的文學修養。同時，古代的語法和今天不壹樣，很多表述在今天看來都是從“反理論”的方法來描述事物。而且最重要的是，我們已經失去了當時的語境，所以任何現代語言的解釋都只會掛壹漏萬。盡管如此，這十六個字可以大致解釋如下:
第壹，治國重在治人心。壹方面是因為人心難測，難以改變，所以不得不防著百姓。治國必須因勢利導，不拘泥於舊制度，要把握好“無德則亡，唯德則危”的尺度；另壹方面，要積極引導人們，從最容易纏繞人心的社會問題入手，即從人民群眾的基本利益和基本需求出發思考問題，防止社會的結構性利益流失。也就是說，要防止結構性利益失衡成為民眾不穩定的根源。要以“人道”對待人心，及時教育，及時化解社會矛盾，警惕人心不穩引發的反復輿情和社會不穩定，遏制不確定因素的災難性放大。
第二，治國的關鍵是把握事物的發展趨勢。因為趨勢生於最細微之處，所以在“太陽初動，萬物不生之地”要註意防微杜漸另壹方面，也正是因為趨勢生於最細微之處，才不容易被察覺和分辨，就像“道”壹樣。所以要格外小心，自始至終小心謹慎，以“正宗”(註1)見多識廣，善於觀察，保持必要的敏感和判斷力。(《道德經》？第21章說，“道是壹個東西，但它只是壹個恍惚。“很尷尬，還有大象；我發呆，裏面有東西。其中有微妙，其中有忠厚。“道德經？第14章說“我不能富有，但我名微”)。
第三，治理國家的關鍵是以純粹專壹的態度去探索事物的本質，不被事物發展的表面現象所迷惑，充分發揮統治者的主觀能動性。
第四，治國理政要著眼於順應事物發展的客觀規律，要以務實的態度(中庸之道)遵循“天”(客觀規律)，才能把善留在中國，統領治國綱領。(子程子曰:“不偏則正，不容易平庸。勝者為天下正道，庸者為天下定理。——《中庸》
從古代易經的角度來看，十六字應該是壹個整體，只有“精絕”才是統治者在主觀層面上掌握所有治國真言的壹把鑰匙，也是四個字母的字，才是古代君主和文人所看重的。因為“唯本質唯壹性”屬於主觀把握，象征著主體。其他十二個字只象征三個不同層次的對象，分別是人性、隧道、天道，只能遵循和記住，不能違背和超越。這樣，從整體上看，主客體是同構的，形成壹個整體的陰陽格局。
妳好！我很高興第壹時間回答妳的問題。如有問題，請及時提出。如果妳滿意，請采納它們！