如何將議論文的語言形象化
雖然討論應該以其強大的邏輯力量征服讀者和聽眾，但並不排斥具體的形象。精彩的討論壹定要具體生動。它拒絕重復他人觀點的陳詞濫調，強調具體的形象和生動的思想展示。
具體的形象、生動的語言，既能使抽象的道理具體化，又能使文章既質美又合理，充分發揮論述的邏輯力量，增強文章的說服力和感染力；同時，用具體的形象代替理性的論證，也能使作家開闊心胸，充滿文學思想。
形象與抽象的問題，其實就是藝術創作和欣賞中虛與實的關系。
以繪畫為例:從技術角度來說，每壹幅作品都可以從畫面的布局、線條的疏密、筆墨的輕重描寫等方面得到“真實”判斷的評價標準。阿清朝學者放勛在《山居圖論》中說，“古人用妙筆，虛實相生，所謂畫法，就是在虛構與事實中，虛實相生，使筆生動有機，妙趣無窮”。
作文也可以從寫作方法、修辭手法、表達技巧等方面考慮。相對而言，論辯和抒情更理性、抽象；背人記敘文，寫山水還包括壹些修辭手法和表達技巧(比喻，借代，類比，象征，類比，...)，這些都比較感性、生動、形象。在寫作過程中，既要實，又要虛。還要註意“虛”與“實”的結合——太實則略虛，太虛則虛，虛則實，可能產生“虛實對應”、“虛實並存”的表現效果。
如何可視化論證？下面試著談談在這個問題上的具體做法。
壹般來說，議論文寫作要做兩件事:壹是明確概念(比如看題目中的關鍵詞)，二是論述觀點。因此，筆者擬從定義概念和論述觀點兩個方面來談談議論文語言的視覺表達方法。第壹，用圖像解讀概念。
具體方法如下:
方法1:枚舉
比如:責任感——人們自覺做好本職工作的心情。這裏用下面定義的方法來揭示“責任感”的內涵。在這個定義中，“人”、“自覺”、“做好自己的工作”、“做好”和“心情”都是抽象的。我們可以用枚舉的方法來解讀它的形象，把它轉化為壹個感性的形象。
責任感是諸葛孔明為之獻身的典範。責任感，是孔繁森離家出走，拋下母親，灑血高原時樹立的公仆豐碑；責任感是貝多芬的命運交響曲，挑戰人生，超越自我。責任感是保羅·科查頑強拼搏和對生活的熱愛鍛造的火熱金鋼。
什麽是幸福？幸福是初夏清晨開窗時吹來的微風，是獨自坐著聽歌時的安心，是從母親手中接過工作時的感激。幸福永遠在妳身邊。
這裏也用列舉的方法生動地詮釋了“幸福”的內涵。作者用手解讀生活中的具體事件，容易引起讀者的感性體驗，使人產生豐富的聯想，比定義它們更生動。方法2:概述方法
例如:《勇敢》我們可以用概觀的方法對它作如下形象的解讀:
勇氣，壹種精神荷爾蒙。
開誠布公的責備和自責，顧全大局，真誠坦率的放棄過去，敢於想和做破壞迷信的事情，在權力面前拒絕和奉承，在榮譽面前謙虛謹慎，突破陳規的創造和創新，在危機時刻主動請辭，這些都是戰士高尚品質的閃光！
勇氣是行動的催化劑。
敢說真話，捍衛真理而死，遇強手而不怯懦，遇挫折而癡心不改，利欲熏心而視之如糞土，近水樓臺先得月，泰山壓頂而不屈不撓，審察而恥，見路而行。
不公平就拔劍相助。壹堆壹堆，哪壹堆不是勇氣發起的？
再比如:瀟灑是堅持在每個人心中的美麗風景。chic的內涵包羅萬象。“采菊東籬下”是壹種純粹的瀟灑，“不如走走”是壹種歡樂的瀟灑，“指點江山，勵誌言”是壹種豪邁的瀟灑。首飾和濃妝都不別致；盲目從眾，追逐時尚不瀟灑；信口開河，油腔滑調，不瀟灑；互相吹噓，互相攀比，壹點都不瀟灑。
“英俊”是壹個抽象名詞。作者首先用陶淵明和毛澤東詩詞中的名句列舉了“瀟灑”的內涵，然後從反面總結了那些常被人們誤解的“瀟灑”，具有很強的概括性。
方法三:運用比喻、擬人、借代等比喻修辭手法。
例如，友誼是生活中有益的儲蓄。這份積蓄，是在困境中給予壹切幫助的，是在錯誤道路上的嚴厲勸告的，是妳跌倒時的真誠幫助的，是妳痛苦時擦去眼淚的春風。
如果抽象地定義“友誼”這個概念，讀者很難有嗡嗡聲。作者將“友誼”與“儲蓄”相提並論，然後打開思路，用排比揭示了“友誼”的內涵。
再比如:道德是石頭，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是照亮人生道路的壹盞燈；道德是道路，引領我們走向輝煌的榮耀。(《道德還是要出彩》)
連續的比喻也構成了排比，更深入透徹地探討了道德的意義和價值，如擊鼓之聲，敲人心門。
再比如:靈魂藏在妳心裏，閃在妳眼裏，露在妳嘴裏。所以，眼睛是心靈的窗戶，毫不掩飾地展示著妳的學識、性格、情操、興趣和審美能力。也許妳並不驚艷，眼睛小如豆子，但可能有壹個蜷縮的腐屍在裏面沈睡。眼神夠生動。語言是心靈的鏡子，它完美而清晰地反映出妳知識的深度，妳興趣的雅俗，妳思想的清晰，妳動機的純粹。可以用嘴勾畫自己，用文字表達自己的感受。(《論靈魂、眼睛和語言》)
在這段話中，作者運用了比喻、擬人、排比等修辭方法，既論述了“靈魂”、“眼睛”、“語言”之間的辯證關系，又讓讀者在生動的審美中理解其邏輯。
其次，用形象演繹代替抽象論證。
具體方法如下:
方法1:典型例題分析。
比如壹些文化上的“糟粕”在我們的生活中重新浮出水面。
通過經典分析方法推導如下:
康熙可以死，清朝可以亡，封建制度可以推翻。然而，中國人的奴隸意識和皇權思想卻始終以壹種不同的方式“活著”，無時無刻不在中國人的精神中萌發。雖然經過思想解放和民主制度的洗滌，封建帝王們以歷史英雄的姿態壹個個從古墓中爬出來，清朝的辮子越來越長。中國文人挖掘古典文化，其實是挖掘封建帝王的僵屍。
——這裏的語言成功避免了純粹的邏輯推理，將抽象枯燥的論證過程演繹成壹幅血淋淋的歷史畫卷。
再比如:我還聽說爬親戚。在幾個地方，關於誰是某個名人的故鄉存在激烈的爭論；有幾個人，因為據說是某個名人的幾十個孫子，被誇得要死。我不知道，範文茜的後人未必先憂，諸葛亮的後人未必專，諸暨未必多美女，秭歸未必多詩人。這種攀親的習慣真的很難改掉。至於和外國人攀親戚，先有壹點勢利，再加上壹點奴性。(《讀魯迅》陳思毅)
以範仲淹與諸葛亮、諸暨(故裏)、秭歸(屈原故裏)為例，論述攀親(攀親名人及其故裏)的可笑。抽象的論點被典型的例子代替，以避免討論語言的冗長。
再比如漫畫《西遊記》中讓我印象最深的壹幕:唐僧正在打坐誦經，突然壹只螞蟻落在他手上。唐僧也沒有粗暴的甩甩手掌或者直接碾過蟲子。他只是輕輕地把螞蟻的手放在地上，讓驚慌失措的螞蟻安全離開。記得小時候看到這段話總會嘲笑唐僧的迂腐虛偽，但隨著年齡的增長，我漸漸明白，是善良讓我成為了慈悲的聖人，展現了佛祖的愛與智慧。同樣，當我們在舉手投足間積累對自然的善意，誰能說我呢？
孩子真的不是環保主義者嗎？(“手勢之間”)
《西遊記》中的故事壹直為人所熟知，作者為人熟知的形象中蘊含著對事物的深刻分析。同時，在作者的筆下，唐的荒唐行為變成了環保之舉，有了新的角度。
方法二:設定情境法。
比如，人拒絕在善良中紮根。會有什麽後果？
看，受傷的老人獨自躺在街上呻吟，人們視而不見，各行其是；水中的生命在那裏掙紮，有的人只是站在岸邊觀望；黑暗中，歹徒持刀殺人。也許只要有人喊壹聲，壹條命就能保住，但有些人就是不理會...社會這樣下去，沒有任何溫暖和愛，會比墳墓還冷。(《喚回愛》)
這壹段生動地刻畫了三種情況的形象，使讀者身臨其境，增強了文章的感染力。
方法三:引用和論證
恰當地引用歷史典故、名詩、警句，不僅使推理深刻、含蓄、有力，而且簡潔、恰到好處；這些有著豐富文化背景的現成句子，也讓文章的內涵豐富而耐人尋味。
比如中國有句古話:“學海無涯，學海無涯。”中國戰國時期，蘇秦是六國宰相，因為他小時候讀書用功。勤奮好學的例子很多，比如:車胤，為了學習，不惜代價映雪；王羲之在學書法的時候，寫了十八缸水，成為中國壹代書法家...這說明學習是需要恒心、毅力和努力的。世界上沒有不勞而獲的東西。即使妳感興趣，妳也必須同時強大和專註才能成功。(《梅花香自苦寒》)
俗話說“學海無涯，學而優則仕”，自然會引起讀者的聯想和想象，作者下面的例子也就順理成章了。
再比如:什麽是祖國？最簡單的回答是，它是壹片與妳和生活在其中的人和事相關的土地。可是，當蘇軾誇下“壹江不歸”，當嶽飛唱出“雲月八千裏”，當文天祥感嘆“海洋無物”，當毛澤東感嘆“大千世界沈浮誰做主”的時候，對什麽是祖國的回答還會這麽簡單嗎？
這裏的名人名言包含了這些名人豐富而深刻的精神——思想、感情、性格、操守等。，而且引語增強了文意，可以說是精準有力，讓人過目不忘。
再比如:人生有條霧蒙蒙的河，有誌士仁人有望過河。
我喜歡風度翩翩充滿英氣的李清照。雖然她“瘦如黃花”，但也唱出了不肯過江東的項羽。我喜歡辛棄疾，很泰，熱情奔放。雖懷古，亦是“松窗竹樓，瀟灑萬千”；我喜歡英雄而陰郁的陸地之旅。雖然“夜臥聽風雨”，“微臣不敢忘憂國”是他的本意。
方法四:隱喻論證
比喻就是比喻。運用隱喻論證的方法，可以把復雜的道理簡單化，把抽象的東西形象化。活潑生動，增強吸引力。
比如:心是門，為妳打開了壹個通往知識世界的入口；心是道路，指引妳走向成功；心是壹只風箏，帶妳飛向無邊的天空。如果心是壹扇門，那麽鑰匙就在妳手中，明天的世界由妳選擇；如果心是路，那麽路就在妳腳下，妳可以控制它通向哪裏；如果心是壹只風箏，那麽線在妳手裏，飛翔的天空由妳決定。然後，做好自己內心的守望者，不要讓世俗和卑劣汙染妳，給自己的內心壹個真正的選擇！(心靈的守望者)
這段話接連用了三個比喻，分別把“心”比作“門”、“路”、“風箏”。並在此基礎上進行進壹步的探討。
再比如:【片段①】也許是因為妳在蕓蕓眾生中平平無奇，默默無聞，所以被忽視了很久。但是，妳不必膽怯，要敢於展現真實的妳。因為妳是別人無法替代的...(“展現真實的自己”)
【片段②】也許妳是矗立在群山中的壹塊堅硬的巖石，終日受盡日曬雨淋。歲月變遷，世事變遷，妳被無情地遺忘在壹個角落。妳不必抱怨這個。要知道，站久了，就寫下了妳的永恒。
也許妳是壹個煆燒失敗，壹出爐就被冷落的瓷器。沒有均勻凝固的美，就不可能珍藏在香中。
在櫃子裏。這個妳真的不用感嘆。要知道，當妳去掉各種雜質，從壹個土坯變成壹個瓷器的時候，妳的生命已經在烈火中變得熾熱而明亮。妳應該對此感到十分欣慰。越古老的陶器越珍貴，因為它們代表著真實的過去。
也許妳是壹片熬過了旱季的樹葉，壹條大河中不起眼的小船，甚至不會引起人們的註意和驚嘆。在這方面，妳不必放棄。要知道，平淡才是真，最自然的才是最獨特的。展現妳真實的風采，妳就擁有了全世界！(“展現真實的自己”)
以上兩篇選文的意思基本壹致，都是關於超越缺點，敢於“展現真實的自己”。片段(1)有點空洞直白。片段(2)運用“頑石”、“瓷器”、“葉兒”、“船”等具體意象進行隱喻推理，生動、具體、富有情感，能引起讀者的* * *聲，具有較好的感染力和說服力。
方法五:類比演示法
類比論證是通過對具有某些相似特征的事物或案例進行比較和類比來證明論點的方法。《晏子使楚》中“生於淮南者為橘，生於淮北者為橘”就是這種方法的應用。再比如下面練習“愛情需要“復制粘貼”中的段落:
.....習慣生活在快捷信息網絡上的人，每天不知道有多少類似“保存”、“復制”、“粘貼”、“刪除”這樣的操作。但是妳有沒有嘗試過類似的操作壹些人類的美德？請讓我告訴妳壹個奇妙的操作:先存愛，再復制，更重要的是粘貼。試試吧，生活會因為妳而美好。愛需要每個人去“保存”、“復制”、“粘貼”，而不僅僅是壹個人或者壹個基金會去傳播。社會需要、白、李和王菲的愛，更需要每壹個付出心血的人的愛。愛情可以“積小成大”。
愛不是被刪除，也不是被拯救。需要大家復制粘貼。只要每個人都貼壹次愛心，世界就會變成美好的世界。
擁有愛，傳播愛，就像電腦操作中的“復制”和“粘貼”壹樣重要。借助於另壹種有形的、性質相同的東西，巧妙地加深了推理的徹底性:原本不易解釋的道理，經過類比，深奧的道理變得簡單易懂。