2.九年級中國孟子兩篇原著:得道多助，得道少助，地利不如人和，地利不如人和。1.三裏之城，七裏之國，四環無敵。夫攻之，則天時地利人和，勝者不如地利人和。城不太高，池不太深，軍不太強，米不太多。都說地理位置不如人與人之間的和諧。故境內百姓不取邊疆之邊，鞏固國家無山川之險，征服天下無軍改之利。得道者多助，失道者少助。沒什麽幫助的人會幫妳，親人親近的人會幫妳。多幫忙，天下太平。天下太平，妳就攻親戚那邊。孫帥奧在海裏，普裏西拉在城裏。所以，天將降大任於斯人。我們要先苦了他們的心智，苦了他們的筋骨，餓了他們的身體，空了他們的身體，亂了他們的行動。所以，有耐心已經受益於他們做不到的事情。人是不變的，然後才能變；困於心，衡於慮，而後作；色簽，音發，然後隱喻。進則無法家，出則對外患無敵，國則亡矣。然後妳就會知道，妳生於憂患，死於安樂。
3.孟子兩章對文言常識的整理I .關鍵詞
1.在下面補充壹些單詞。
⑷⑷⑷⑷⑷⑷⑷⑷⑷⑷⑷⑷⑷⑷⑷⑷⑷⑷ΧΧ⑷9333
2.解釋下列單詞。
(1)離開的委員會:放棄。走:離開。
(2)很少幫助:極端。
(3)世態炎涼:臣服順從。
(4)傅說的版本間晉升:任命與選拔。
(5)遭受其精神痛苦:使...心疼。
(6)人不變:經常。
(7)後期工作:站出來有所作為。
(8)後比喻:明白，明白。
3.找出下列句子中的常用詞，並加以解釋。
(1)親人之間的矛盾解釋為背叛。
(2)曾軼可不能增加解釋為增加。
(3)平衡解釋為梗塞，不通暢。
(4)人得不到法家的輔助。
第二，記憶重點句子的知識清單
1.用原文填空。
(1)天時不如地利，地利不如人和。
(2)俗話說，疆域之民不取邊疆之邊，國不取山川之險，天下之利不取軍事革命之利。
(3)進則無法家，出則對外患無敵，國則亡矣。
(4)《得道多助，得道少助》提出的中心論點是:天時不如地利，地利不如人和。
(5)《生於憂患死於安樂》的中心論點是:知識生於憂患，死於安樂。
2.將下列句子翻譯成現代漢語。
(1)境內人不取邊防之邊，國家不取山河之險，天下不取軍改之利。
要使人民安居而不遷居他處，不能靠劃定的邊疆，鞏固國防，震驚世界，不能靠武力的強弱。
(2)幫助不大，親戚。多幫忙，天下太平。
很少有人幫他到極致，他的兄弟姐妹也會背叛他。有那麽多人幫助他，全世界都會臣服於他。
(3)因此，君子不戰而屈人之兵。
所以，君不戰，則勝之。
④因此，天降大任，人亦如此。
所以，上帝不得不對這樣的人做出偉大的使命。
(5)所以，有耐心已經受益於它所不能的。
用這些來啟發他的心智，使他的性情變得有耐心，增加他尚未具備的才能。
(6)然後知道妳生於憂患，死於安樂。
只有這樣，人們才能明白，苦難使人生存和發展，而享受幸福使人憔悴和死亡。
三、段落背誦知識清單
默寫第二段“生於憂患，死於安樂”。
人過了之後是可以改變的，在行動之前就陷在思維裏，以色聲為特征。進了就沒有法家，出了就無敵於外國患者。國家將永遠滅亡，然後妳會知道妳生於憂患，死於安樂。
四、文學(文體)常識背誦知識清單
1.《道多助，道少助》選自《孟子公孫醜》；生於憂患死於安樂選自孟子的《高姿俠》。
《孟子》是儒家經典之壹。孟子，字，號柯，戰國時期的思想家、教育家。
《孟子》兩章中的關鍵詞、句子、文學常識全面總結了本課語文教材中的重要知識點，包括關鍵詞、句子、文學常識等。這些知識點更容易出現在考試中。如果妳對即將到來的語文考試沒有把握，不知道去哪裏復習，初中語文知識點永遠是妳最好的選擇。
4.解讀《孟子》兩章:《孟子》兩章整體把握人民教育出版社中學語文課程教材研發中心——這兩章是短文議論文。
作者抓住了討論的中心，用高度概括的語言進行了簡短的論證，觀點鮮明突出，令人讀後深思。我在這篇短文的開頭就提出了“天時不如地利，地利不如人和”的觀點，指出“人和”是克敵制勝的首要條件。
“人和”就是下文提到的“多助”、“順天下”，也就是人民的擁護和支持，體現了孟子“重民輕君”的政治思想。宋珠熙對這壹章的評價是:“印石說:言天下者得民心。”
焦循在清代的註解是:“人重於天地，故謂邱敏為天子。”可見這壹章講的不是戰爭，而是民心，講的是靠戰爭實行“王”(即“仁政”)的重要性。
由此，文章首先壹步步地比較了天氣與地理位置、地理位置與人的和諧，指出這三個因素在戰爭中起著不同的作用；最後以人和推導出“得道者多助，失道者少助”的結論來完成本文的論證。本章壹開始就提出了中心論點，並通過壹個非常壹般的戰爭實例加以證明。然後從理論上進行論證，得出“得道者多助，失道者少助”的結論，闡明“人和”的本質。
文末以獲得“人和”“戰爭勝利”的“君子”作結論，突出“人和”是決定戰爭勝負的最重要條件。這篇文章的句子整潔、流暢、連貫、有說服力。
比如在論證地理位置不如人與人之間的和諧時，作者先用四個並列的否定句，充分展開防守方所擁有的“地理位置”的有利條件，然後突然話鋒壹轉，說出失敗的結果，使得“地理位置不如人與人之間的和諧”的結論很有說服力。再比如，作者在闡述他的“得道者多助”時，也是先用了三個否定排比句，自然推導出結論；那麽，通過“多助”與“少助”的對比，就很自然地推導出“君子不戰而屈人之兵。”
生於憂患死於安樂，這壹章講的是培養人才，治理國家。孟子認為，人才是在艱苦的環境中培養出來的，所以他說:“我們首先要從他們的思想上受苦...做他們想做的任何事情。”通過這樣的訓練，我們可以“有耐心，並從他們做不到的事情中受益。”
但這只是問題的壹個方面。問題的另壹面是，他重視人的主觀因素，提出了“困於心，權衡考慮，而後動之”的觀點，從而交代了培養人才的主客觀條件。隨筆再從個人談國家，提出“進則無法家，出則對外患無敵，國則亡矣”的結論。
這是針對君主的，意思是如果沒有嚴格執法、敢於直言的官員，君主就會胡作非為；沒有鄰國的侵擾，君主就會沈湎於幸福之中。這自然就引出了這壹章的中心思想——“生於憂患，死於安樂”。
文章開頭接連用了六個對比，引用事實說明這些人雖然出身貧寒，但經過艱苦的磨練，最終成就了不平凡的事業。與這壹事實相符合，作者用了幾個詞組得出“天將降大任，所以人也服氣”的結論。
在此基礎上，作者進壹步從正反兩個方面論證了被磨煉的好處，最後提出了本文的中心論點。文中有壹些著名的格言警句，要能理解它們的含義，學會如何恰當地運用，如:得道之助，而不得道；天時不如地利，地利不如人和；生於憂患，死於安樂。
“故天降大任，人也”這句話常被人引用，也應要求學生熟記並運用。《孟子》兩章重點難點分析-1。“得道多助，得道少助”的關鍵點在於理解文章的論點和論證過程。
本文開篇就提出了“天時不如地利，地利不如人和”的論點，突出了“人和”的重要性。本文從攻守雙方的三要素(天時、地利、人和)入手，用實例加以論證。
然後，文章將理論推進到壹個更高的層次，展開正反對比論證，並由此得出“獲得的幫助多，失去的幫助就少”的結論。難點:如何統壹“人與人之間的和諧”和“得道多助，失道少助”
“人與人之間的和諧”就是人與人之間的團結統壹。這就涉及到人心轉背的問題。
下面說的“多幫”和“少幫”，也是壹個人心問題。“多給點幫助”，天下人都會支持妳；“小助”，連親人都會背叛妳。
所以兩者是壹個問題，可以統壹到孟子的“重民輕君”思想上來。2、“生於憂患，死於安樂”重點:理解文章的論點和論證過程。
與“得道多助，得道少助”不同，本文先舉例子，再論原因，最後總結中心論點，越來越深入。第壹段列舉了六個人同樣的經歷:經過艱苦的訓練，成就了大事。
第二段總結了第壹段，從個體到壹般，證明了“生於憂患”。第三段從個人的成長談治國理政，正反結合說明苦難的好處。前者論證“生於憂患”，後者論證“死於安樂”。
最後壹段結尾，引出“生於憂患，死於安樂”的中心論點。難點:如何理解第三段第壹句話？
這句話和上面的四個字“要有耐心”息息相關。作者想告訴人們，常見的錯誤，內心的憂慮，思想的受阻，言語和行為中透露出來的艱辛，都是人們經常經歷的艱辛。只要他們有改正的決心，只要他們保持精神狀態，只要他們不懈地追求，付諸行動，變得“憂慮”，變得有耐心，他們就壹定能在“憂慮”中生存和發展。
5.文言文《孟子》第二章富貴不能淫解釋原文:
景春道:“公孫衍、張儀不是精忠之士嗎？怒則諸侯懼，和則天下滅。”
孟子曰:“君子焉。妳沒學過禮儀嗎？夫冠亦父命；女子出嫁，被母親命去送上門，說:‘到女兒家，須尊戒，不違主子！’以順從為正道的，也是小妾。活在世界廣闊的地方，站在世界正確的位置，做世界最好的自己。成功，與人民同在；受挫了就走自己的路。富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。這叫君子。"
翻譯:
景春道:“公孫衍(y m n)和張儀難道不是真正有抱負的成功男人嗎？當他們生氣時，王子們害怕了。他們安靜了，世界就和平了。”
孟子說:“這怎麽能叫君子呢？”妳沒學過禮儀嗎？當這個人舉行加冕儀式時，他的父親給了紀律；女方結婚的時候，她媽給她指示，送她到門口，告誡她:‘到婆家來，壹定要恭敬。“妳必須小心，不要違背妳的丈夫！”順從是做妾的原則。至於君子，他應該住在世界上最寬的房子裏，站在世界上最正確的位置上，走在世界上最光明的道路上。當妳成功時，妳將與人民共進；失意的時候，妳壹個人堅持原則。財富不能迷惑我，貧窮不能讓我改變(野心)，權力不能讓我屈服(意誌)。這叫君子！"
6.孟子的兩章《孟子的兩章》指的是選入人教版中學語文教材九年級下冊的兩篇文言文——《得道而不助》、《生於憂患死於安樂》，兩篇都出自孟子。
孟子:名軻，字，生於鄒(今山東鄒城市)。戰國時期的政治家、思想家、教育家，後有儒家大師。元明時期稱為“雅聲”。他主張“仁政”、“王道”、“性善論”、“民貴於君”。
原文“得道多助，得道少助”不如地利，地利不如人和。
三裏之城，七裏之國，被魔戒攻擊時所向披靡。夫攻之，則天時，不勝則地利。
城不太高，塘不太深，軍不太利，米不太多，不如人與和平。
所以說，疆域人民不取府界，國家不冒山河之險，天下不趁戰。得道者助多，失道者助少。沒什麽幫助的時候，親戚都會在。多幫忙，天下太平。占盡天下之利而攻親，君子不戰而勝。
【編輯本段】《生於憂患，死於安樂》原文。
舜發於畝，傅說於盤間樓，膠於魚鹽，關彜壹世於秀才，孫帥於海，百裏於市。所以天降大任，人必先苦其心誌，苦其筋骨，餓其身，空其身，亂其行。因此，耐心讓他們受益匪淺。
人是不變的，然後才能變；困於心智，思而後行；符號用顏色，頭發用聲音，然後隱喻。壹個國家，如果國內沒有大臣和足以輔佐國王的賢士，往往會有鄰國覆滅而外國不與之匹敵的危險和來自國外的禍患。這樣，妳就知道悲傷足以使人活著，享樂的輕松足以使人死亡。
7.《孟子》兩章反映的主題是什麽？《孟子》兩章整體把握人教版中學語文課程教材研發中心——這兩章是短文議論文。
作者抓住了討論的中心，用高度概括的語言進行了簡短的論證，觀點鮮明突出，令人讀後深思。我在這篇短文的開頭就提出了“天時不如地利，地利不如人和”的觀點，指出“人和”是克敵制勝的首要條件。
“人和”就是下文提到的“多助”、“順天下”，也就是人民的擁護和支持，體現了孟子“重民輕君”的政治思想。宋珠熙對這壹章的評價是:“印石說:言天下者得民心。”
焦循在清代的註解是:“人重於天地，故謂邱敏為天子。”可見這壹章講的不是戰爭，而是民心，講的是靠戰爭實行“王”(即“仁政”)的重要性。
由此，文章首先壹步步地比較了天氣與地理位置、地理位置與人的和諧，指出這三個因素在戰爭中起著不同的作用；最後以人和推導出“得道者多助，失道者少助”的結論來完成本文的論證。本章壹開始就提出了中心論點，並通過壹個非常壹般的戰爭實例加以證明。然後從理論上進行論證，得出“得道者多助，失道者少助”的結論，闡明“人和”的本質。
文末以獲得“人和”“戰爭勝利”的“君子”作結論，突出“人和”是決定戰爭勝負的最重要條件。這篇文章的句子整潔、流暢、連貫、有說服力。
比如在論證地理位置不如人與人之間的和諧時，作者先用四個並列的否定句，充分展開防守方所擁有的“地理位置”的有利條件，然後突然話鋒壹轉，說出失敗的結果，使得“地理位置不如人與人之間的和諧”的結論很有說服力。再比如，作者在闡述他的“得道者多助”時，也是先用了三個否定排比句，自然推導出結論；那麽，通過“多助”與“少助”的對比，就很自然地推導出“君子不戰而屈人之兵。”
生於憂患死於安樂，這壹章講的是培養人才，治理國家。孟子認為，人才是在艱苦的環境中培養出來的，所以他說:“我們首先要從他們的思想上受苦...做他們想做的任何事情。”通過這樣的訓練，我們可以“有耐心，並從他們做不到的事情中受益。”
但這只是問題的壹個方面。問題的另壹面是他重視人的主觀因素，提出了“困於心，權衡於慮，而後動之”的觀點，從而交代了培養人才的主客觀條件。隨筆再從個人談國家，提出“進則無法家，出則對外患無敵，國則亡矣”的結論。
這是針對君主的，意思是如果沒有嚴格執法、敢於直言的官員，君主就會胡作非為；沒有鄰國的侵擾，君主就會沈湎於幸福之中。這自然就引出了這壹章的中心思想——“生於憂患，死於安樂”。
文章開頭接連用了六個對比，引用事實說明這些人雖然出身貧寒，但經過艱苦的磨練，最終成就了不平凡的事業。與這壹事實相符合，作者用了幾個詞組得出“天將降大任，所以人也服氣”的結論。
在此基礎上，作者進壹步從正反兩個方面論證了被磨煉的好處，最後提出了本文的中心論點。文中有壹些著名的格言警句，要能理解它們的含義，學會如何恰當地運用，如:得道之助，而不得道；天時不如地利，地利不如人和；生於憂患，死於安樂。
“故天降大任，人也”這句話常被人引用，也應要求學生熟記並運用。《孟子》兩章重點難點分析-1。“得道多助，得道少助”的關鍵點在於理解文章的論點和論證過程。
本文開篇就提出了“天時不如地利，地利不如人和”的論點，突出了“人和”的重要性。本文從攻守雙方的三要素(天時、地利、人和)入手，用實例加以論證。
然後，文章將理論推進到壹個更高的層次，展開正反對比論證，並由此得出“獲得的幫助多，失去的幫助就少”的結論。難點:如何統壹“人與人之間的和諧”和“得道多助，失道少助”
“人與人之間的和諧”就是人與人之間的團結統壹。這就涉及到人心轉背的問題。
下面說的“多幫”和“少幫”，也是壹個人心問題。“多給點幫助”，天下人都會支持妳；“小助”，連親人都會背叛妳。
所以兩者是壹個問題，可以統壹到孟子的“重民輕君”思想上來。2、“生於憂患，死於安樂”重點:理解文章的論點和論證過程。
與“得道多助，得道少助”不同，本文先舉例子，再論原因，最後總結中心論點，越來越深入。第壹段列舉了六個人同樣的經歷:經過艱苦的訓練，成就了大事。
第二段總結了第壹段，從個體到壹般，證明了“生於憂患”。第三段從個人的成長談治國理政，正反結合說明苦難的好處。前者論證“生於憂患”，後者論證“死於安樂”。
最後壹段結尾，引出“生於憂患，死於安樂”的中心論點。難點:如何理解第三段第壹句話？
這句話和上面的四個字“要有耐心”息息相關。作者想告訴人們，常見的錯誤，內心的憂慮，思想的受阻，言語和行為中透露出來的艱辛，都是人們經常經歷的艱辛。只要他們有改正的決心，只要他們保持精神狀態，只要他們不懈地追求，付諸行動，變得“憂慮”，變得有耐心，他們就壹定能在“憂慮”中生存和發展。