聽說神仙不能相會，心與湖水纏綿。說明:傳說君山上曾經住著神仙，但是沒有人見過。我的心隨著蕩漾的湖水而膨脹。詩名:《送梁去洞庭山辦事》。本名:張說。外號:張。字號:道吉，說出來。時間:唐朝。民族:漢族。出生地:洛陽。出生日期:667年。死亡時間:731年。主要作品:《遊老君洞》、《後蜀路》、《雜劇曲》、《千年舞》、《樂府曲》、《雜劇曲》、《為馬而舞》、《雜劇曲》、《相撲》等。主要成就:三拜宰相，領導文壇。
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巴陵壹望洞秋，孤峰水漲日升。
聽說神仙不能相會，心與湖水纏綿。
第二，翻譯
巴陵壹望洞秋，孤峰水漲日升。
在巴陵洞庭湖區看秋景，我所能看到的，只有這壹座孤獨的軍山漂浮在水中。
聽說神仙不能相會，心與湖水纏綿。
傳說這個君山上曾經住著神仙，但是沒人看見。我的心隨著蕩漾的湖水而膨脹。
三。筆記
巴陵:縣名，即越州，今湖南嶽陽。
谷峰:指洞庭山，即軍山。
神仙:指傳說中的神仙，如、向夫人等。
第四，欣賞
這首詩載於《全唐詩》卷八十九。下面是李白研究會理事、四川省詩歌學會理事、四川大學文學與新聞學院教授周嘯天先生對這首詩的賞析。
嚴羽在詩歌上有句名言:“盛唐詩人只感興趣，羚羊掛在角上，無跡可尋。”所以它的美是精致細膩的，是不能靠在壹起的，如空中之聲，相裏之色，水中之月，鏡中之象。”(《蒼話》)脫離了具體的作品，這似乎是神秘的；壹聯系到現實，就會覺得精辟。我們來解剖壹下張的代表作，它標誌著四大奇觀進入盛唐。
這是壹部告別作品。如果不從向星·沈峰那裏問，詩中告別的意思真的是“無處可尋”。
看著揚帆在流放中遠去，會是壹種很悲哀的擁抱(《唐人才子傳》指張說“晚流放嶽陽，令人悲哀”)。第壹句好像就要說“天涯斷人腸”(孟浩然)。但說到“壹看巴陵”，最後三個字突然咽下去了，變成了“洞庭秋色”，純粹是壹看之物。風景不誇張不上色，很簡單。但卻能使人想起“秋風裊裊，洞庭湖波在樹葉下”(《楚辭》、《湘夫人》)的情景，如看到湖面上的秋色，從而體會到《望巴陵》中“眼欲死，心有余悸”的感覺。這在場景中不是很有意義嗎？只是“不可能聚在壹起”，不好找。
洞庭湖上有壹座美麗的君山，蒸蒸如夢，撼嶽陽。每天遇到可能感覺不那麽新鮮了。但在今天看來，就不壹樣了。穿上它會更孤獨。不然妳怎麽不說“‘青山’裏的水壹天天漲起來”？如果妳要說這個“孤峰”是詩人的自我圖解，那就是沒看到。其實何苦呢？只要妳帶著“有色眼鏡”看事情，事情就會是我的顏色。所以，巔峰的孤獨，表現的是給予者的孤獨。“詩有壹個秘密，它是通過觸摸事物而產生的。苦雖難求，得之不易”(《四言詩》)，卻是有意無意間得之。
關於君山的傳說很多，壹說是向君姐妹出行的地方(“疑似是水仙廁所”)，壹說是其下有百金殿，玉女居(《典藏筆記》)，讓原本的君山有些飄渺。“水浮”的“浮”字，既表達了湖中動蕩給人的真實感受，又微妙地傳達了這樣壹種迷茫感。
詩人看到君山，遇見傳說，不禁神往。三句話於是從實寫轉向虛寫，從寫景轉向抒情。從字面上看，似乎與告別的意義相去甚遠。而《聽說神仙——我接不起來》所透露出的莫名憂郁，卻和其他感情有著微妙的關系。同時，作者發同壹人的《越州別良劉入朝》雲:“夢見長安莫，朝興！“也有同類的欽佩。派人去朝鮮，難免會觸動流亡官員的感覺，去九重天皇帝府邸的人，也算是某種意義上的“神仙”。說“夢見長安陌生人”是真的，說“神仙不能相會”是相當虛幻的。羨慕小仙女？愛情？“詩隨精神而作，使人獲得言外之意，若遠若不在”(屈《越遊雜詠》)，這就是所謂盛唐的表現。
神仙之論如此虛無縹緲，洞庭湖如此浩瀚無垠，詩人不能不為之擔憂，遠離湖波。豈止是“神仙抓不住”。目前，朋友的帆已隨湖而去，變得“遙不可及”，我的心情不自禁地與湖水纏綿。《我心與湖纏綿》的結局，讓人聯想到“只看長江天上流”(李白)，但用意更微妙；讓人聯想到“唯有相思似春色，江南江北送妳回家”(王維)，但對比並不那麽明顯。壹種濃濃的離別之情融於詩意的境界，如“空中之聲，相中之色，水中之月，鏡中之象”，無法把握。用葉夢得的話來說，這首詩的妙處是“本來無意義，忽然遇景，使之成章，而不作偽，所以很有感情”(《石林詩》)。
胡應麟認為這首詩“句式成功，漸入盛唐”，評價尚可。《初唐葛標》四行詩的結論是“大部分厭倦了對偶性，就成了半律詩”(《盛安詩話》)，但這首詩格調飽滿，風格自然，“唯趣”，都是盛唐的氣息。作者張說，他不僅是開元時期的著名人物，而且是推動文風轉變的關鍵人物。他的格律詩《改沈松典以正前朝，開後正朝》，也是承前啟後，繼往開來。而這首詩從頭到尾都是壹部裏程碑式的作品。
五、張說的其他詩
勇飄，夜讀吟，晚熟道，遊周信念作，雜曲歌妓相撲者。同朝詩歌
《三古氏》、《暖菜》、《送別徐侃》、《悲悼詩》、《賈島墓題》、《天臺寺對聯》、《長恨歌》、《江南記憶》、《錢塘春遊》、《木江頌》。
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