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成功

古往今來,偉大的成就主要是通過個人的自力更生和自我完善取得的。俗話說“君子以自強不息”,但自古以來也有“壹雄三幫”。無論從力學還是辯證哲學來看,合力都是必要且充分的邏輯。

共同努力就是合作,最好的合作狀態就是齊心協力。齊新是齊心協力的邏輯前提。沒有齊新,各吹各的號,各唱各的調,在現實中就不能產生和發揮協同作用。所以,關鍵問題是:為什麽是齊新?

曾國藩說:“古代有名的兵,贏得的是兵心,而兵心是被金錢以外的人所覆蓋的。子孫後代只靠糧食,為糧食付出更多,已經很淺薄了。”自古以來就有“人為財死,鳥為食亡”的說法,不能把它看成僅僅是壹句俗語,而是“生物進化史”的壹個側面形象今天,人們普遍認同“錢不是萬能的,但沒錢是萬萬不能的”。甚至可以說是“沒錢寸步難行”。所以,我們必須客觀地承認,金錢真的是壹個“禁錮人心的牢籠”。對於人們在當今市場經濟社會中的生存和發展來說,否認這種“貨幣”的真實價值和顯而易見的、隱性的力量是不理智的。

但在這篇漂亮的演講稿中,曾鞏只說了“士卒之心,在於錢外”,卻沒有提到“外”,還是梁啟超先生在撿鈔票時疏忽了?恐怕是曾鞏沒說什麽吧。如果他說的是最好的,梁公也無法拒絕支付。如果為了心安而去查原著,就得邏輯推理。

要想明確“錢以外的人”,就要註意壹個關鍵概念:“士卒之心”。這對於我們今天學習曾鞏加的話很重要——是時候做壹個“士心”而不是“卒”了。所以,“得士之心”——高級人才、傑出人士,不是難題,而是“易解之題”——士為知己者死,這才是“得士之心”的最大把握,而在於能不能把握住、把握穩、把握好。

當然,“學者”也是人,也是“士卒”,“監獄士氣的工具”也是分不開的。“士卒”需要“優渥的薪水”來養家,“士”也壹樣,但也需要高於“士卒”的“尊重”和“培養精神氣質”,兩者不能混為壹談。

曾鞏批評“子孫後代必喪命”,說“多重視糧食,是牢中養兵士氣的工具”,尤其是“倚仗”二字,在曾鞏看來是“缺乏智慧、缺乏方法”,甚至是“無能”的表現,所以是“淺薄”的

似乎曾鞏的哥哥曾國荃給出了壹個簡單的答案和實踐:“愛情如命。”這可謂古今乃至未來的絕對慣例——誰能像珍惜自己的生命壹樣珍惜人才,尤其是人才中的天才?“愛如人生”的方式方法完全可以選擇。

我對音樂了解不多,但我很好奇:為什麽世界頂級的管弦樂隊和音樂家絕對願意接受“皇帝”——赫伯特·馮·卡拉揚的指揮?這應該是壹個值得認真思考的“知音”和“合作力”的問題。