共同努力就是合作，最好的合作狀態就是齊心協力。齊新是齊心協力的邏輯前提。沒有齊新，各吹各的號，各唱各的調，在現實中就不能產生和發揮協同作用。所以，關鍵問題是:為什麽是齊新？
曾國藩說:“古代有名的兵，贏得的是兵心，而兵心是被金錢以外的人所覆蓋的。子孫後代只靠糧食，為糧食付出更多，已經很淺薄了。”自古以來就有“人為財死，鳥為食亡”的說法，不能把它看成僅僅是壹句俗語，而是“生物進化史”的壹個側面形象今天，人們普遍認同“錢不是萬能的，但沒錢是萬萬不能的”。甚至可以說是“沒錢寸步難行”。所以，我們必須客觀地承認，金錢真的是壹個“禁錮人心的牢籠”。對於人們在當今市場經濟社會中的生存和發展來說，否認這種“貨幣”的真實價值和顯而易見的、隱性的力量是不理智的。
但在這篇漂亮的演講稿中，曾鞏只說了“士卒之心，在於錢外”，卻沒有提到“外”，還是梁啟超先生在撿鈔票時疏忽了？恐怕是曾鞏沒說什麽吧。如果他說的是最好的，梁公也無法拒絕支付。如果為了心安而去查原著，就得邏輯推理。
要想明確“錢以外的人”，就要註意壹個關鍵概念:“士卒之心”。這對於我們今天學習曾鞏加的話很重要——是時候做壹個“士心”而不是“卒”了。所以，“得士之心”——高級人才、傑出人士，不是難題，而是“易解之題”——士為知己者死，這才是“得士之心”的最大把握，而在於能不能把握住、把握穩、把握好。
當然，“學者”也是人，也是“士卒”，“監獄士氣的工具”也是分不開的。“士卒”需要“優渥的薪水”來養家，“士”也壹樣，但也需要高於“士卒”的“尊重”和“培養精神氣質”，兩者不能混為壹談。
曾鞏批評“子孫後代必喪命”，說“多重視糧食，是牢中養兵士氣的工具”，尤其是“倚仗”二字，在曾鞏看來是“缺乏智慧、缺乏方法”，甚至是“無能”的表現，所以是“淺薄”的
似乎曾鞏的哥哥曾國荃給出了壹個簡單的答案和實踐:“愛情如命。”這可謂古今乃至未來的絕對慣例——誰能像珍惜自己的生命壹樣珍惜人才，尤其是人才中的天才？“愛如人生”的方式方法完全可以選擇。
我對音樂了解不多，但我很好奇:為什麽世界頂級的管弦樂隊和音樂家絕對願意接受“皇帝”——赫伯特·馮·卡拉揚的指揮？這應該是壹個值得認真思考的“知音”和“合作力”的問題。