孔子說:“我不是問這個問題，而是請妳和妳的兒子做妳力所能及的事，增加知識。妳怎麽能這樣做？”魯茲說:“學習有益嗎？子曰:“夫人無諫者必失其節，士無友者必失其德。瘋馬不會放過它的策略，62616964757 a 68696416 Fe 59 b 9 e 7 ad 943133330356330。
木以繩直，人以諫為聖。如果學習再要求妳，妳就不會成功。
滅人惡人，接近懲罰。君子不可不學。
魯茲說:“南山有竹子。不軟不直就剪了用。有了這種說法，妳還學什麽？子曰:“不入則已，不入則已。”魯茲又鞠了壹躬，說道，“受人尊敬，受人教導。"
①氣:同“氣”和代詞，相當於“誰”。(2)是:表示修辭語氣，相當於“不是”。
3釋放:釋放。④: (qíng)矯正弩的用具。
⑤規勸:直言不諱的勸說和批評。⑤學習:向老師學習。⑦揉面:加工。
⑧犀牛皮:犀牛的皮革制品。⑨括:箭頭的末端。
羽毛:用作動詞來附加箭羽。⑩ ?: (zú):箭，用作動詞，意為“裝箭”。
⑾:謝謝。(13)不道德的:性格不道德的。
(13)繩:繩墨。(14)破壞:詆毀。(15)強調:重視，重視。(16)聖:精明，睿智。
(17)反:反對，引申為“丟棄”。(18)政策:鞭策。
(19)磨刀石，用作動詞，即“磨”(20)行為:對，就編輯這個翻譯。孔子對魯茲說:妳的喜好是什麽？魯茲回答說:我喜歡長劍。孔子說:我不是問這個。
以妳的才華和學識，誰能比得上？魯茲說:學習能增加我們的能力嗎？子曰:如君無敢諫之臣，則政事有錯；如果壹個讀書人沒有可以糾正他缺點的朋友，他的品德很容易缺失。不能為了壹匹野馬放下鞭子，也不能在用弓射擊的時候隨便換副的。
樹靠墨繩拉才能長直，人能接受良言良言才能高尚。如果有人教妳，認真提問，沒有什麽是妳學不到的。
那些違背仁義，專做壞事的人，任何時候都要受到國家法律的懲罰。所以君子不能不學。
魯茲說:南山有壹種竹子，直直的，不揉不烤。磨礪之後可以穿透犀牛的厚皮，那麽有些東西天賦異稟為什麽還要經歷學習過程呢？子曰:若在箭尾插上羽毛，磨利，箭豈不射得更深更遠？魯茲聽後表示感謝，並說:我真的受益匪淺。編者對這壹段的簡要分析:本文選自《孔子家族故事》，記錄了孔子和魯茲初次見面時的壹段對話，從中我們可以領略到孔子“言傳身教，孜孜不倦”的教育思想。
“別生氣，別生氣，別生氣，別生氣，別生氣，別生氣。”面對魯茲的質疑和反問，孔子簡潔而深刻地糾正了魯茲的觀點，這是無可爭議的。這說明孔子是壹個教育家和思想家。
寓意:人不能只靠天賦，更要努力學習，多實踐，提升自己！孔子的學生壹開始就放了壹句看似不著邊際的話。子曰:“學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？無知而不滿足，不是君子嗎？”孔子想表達什麽？初中的時候，老師隔了三句話，很好理解:回顧過去，學習過去，永遠是壹件樂事，朋友從遠方來看我；有些人自己也不知道，但也不生氣。紳士不就是這麽做的嗎？更值得幸福。
的確，孔子以君子為榮，雖然現在看起來可能有點傻。事實上，中國人總是善於分析，但他們的綜合能力往往缺乏。
南懷瑾先生在《論語》中解釋了這句話，聽起來比較符合邏輯，但是否與原意相符就不得而知了。他說這是因果相連的三件事:復習讓英名深刻，遠方的朋友來此。沒想到朋友們的看法和我自己的不太符合，我也不急著發火。
就這樣，我成了快樂中的君子，“不快樂”？學習有兩種行為——學習和思考。孔子在《政治學》第二章中說:“學而不思則罔，思而不學則殆。”
意思是，學而不思則罔，壹無所獲；想而不學會讓妳懈怠，壹無所獲。這是學習過程中的兩個極端。
高中的時候，這句話壹直是我的座右銘。我應該感謝孔老夫子被大學錄取。
而我同桌落榜了，但他和我壹樣努力。不是我的運氣比他好，我覺得就在這句話裏。
他善於提問，但很少獨立思考。其實，思考也是壹種需要學習的技能。
我同桌應該很困惑。學習和思考哪個更重要？在《衛靈公》第十五章中，孔子說:“我不會整天不吃飯，整夜不睡覺。想沒用，不如學。”
漫不經心的理解這句話，仿佛學習比思考更重要。不是的。
孔子是這麽說的，我也可以反過來說，我寧願壹天不吃飯，壹夜不睡覺去學習，這比思考還沒用。學習和思考是學習的兩個輪子，缺壹不可。
孔子非常重視對學習過程的回顧。“溫故而知新，可以為師。”
復習學過的東西，獲得新的經驗，就可以當老師了。“我知道我已經死了，我從來沒有忘記我能在月中做什麽。可以說是好學。”
記住妳每天會忘記的東西，不要忘記妳每個月學過的東西，這樣妳就可以說妳渴望學習。高中的時候，老師曾經給我們講過遺忘定律。
過去學過的東西，要在24小時內復習，才能記在腦子裏，形成長期記憶。第二天或者第三天再看，妳會記得更久。
曾子說:“我壹天自救三次。是給別人作弊嗎？交朋友不相信？學不會嗎？”每天檢查自己是否做好了三件事:是否忠於為別人做規劃？和朋友交往值得信任嗎？妳復習老師講的內容了嗎？每壹個好學的人都在與健忘作鬥爭，而孔子也毫無保留地自學了自己在幾十年的求學之路上摸索出來的方法。
2.孔子訓誡的文言文答案，我急著要看孔子的原文，孔子問:“妳怎麽這麽高興？”右:“好長劍。”
孔子說:“我沒有問這個問題。我只是說我能做我能做的，有了知識，我能達到嗎？”魯茲說:“學習有益嗎？”子曰:“夫人，不諫我，則失氣節，無友則失聽力。抗拒瘋馬，不放策略，執弓，不逆。
木憑繩直，人憑戒聖，經書房再問不對。毀仁惡官將近刑。
紳士必須學習。魯茲說:“南山上有竹子。揉壹揉就能拉直，剪壹剪就能用，達到犀牛皮的末端。
有了這種說法，妳還學什麽？子曰:“若含⑨而羽之，若磨利之，有多深？”魯茲又鞠了壹躬，說:“要受教育。”摘自編者註①:同“氣”，代詞，相當於“誰”
(2)是:表示修辭語氣，相當於“不是”。3釋放:釋放。
政策:鞭子。④: (qíng)矯正弩的用具。
反:反對，引申為“丟棄”。⑤規勸:直言不諱，說服批評。
聖人:精明睿智。⑥學習:向老師學習。
重視。⑦揉面:加工。
⑧犀牛皮:犀牛的皮革制品。⑨括:箭頭的末端。
羽毛:用作動詞來附加箭羽。⑩ ?: (zú):箭，用作動詞，意為“裝箭”。
磨利:磨刀石，用作動詞，即“磨利”。⑾:謝謝。
編輯此翻譯。魯茲遇見孔子。孔子對魯茲說:“妳喜歡什麽？”魯茲回答說:“我喜歡長劍。”
孔子說:“我問的不是這個。以妳的天賦和學習，應該能有好的天賦。”魯茲說:“學習能增加我們的能力嗎？”子曰:“如君無敢諫之臣，則政事有錯；如果壹個讀書人沒有可以糾正他缺點的朋友，他的品德很容易缺失。
不能為了壹匹野馬放下鞭子，也不能在用弓射擊的時候隨便換副的。樹靠墨繩拉才能長直，人能接受良言良言才能高尚。
如果有人教妳，認真提問，沒有什麽是妳學不到的。那些違背仁義，專做壞事的人，任何時候都要受到國家法律的懲罰。
所以君子不能不學。魯茲說:“南山有壹種竹子，直直的，不揉不烤。磨礪後能穿透犀牛的厚皮，有些東西天賦異稟又何必經歷學習過程呢？”子曰:“若在箭尾插上羽毛，磨利之，箭豈不射得更深更遠？”魯茲感謝他說:“我真的受益匪淺。”
編者簡要分析這段話選自《孔子家語》，記錄了孔子和魯茲初次見面時的壹段對話，從中我們可以體會到孔子“勸人不倦，教人不倦”的教育思想。“別生氣，別生氣，別生氣，別生氣，別生氣，別生氣。”面對魯茲的質疑和反問，孔子簡潔而深刻地糾正了魯茲的觀點，這是無可爭議的。
這說明孔子是壹個教育家和思想家。寓意:人不能只靠天賦，更要努力學習，多實踐，提升自己！孔子的學生壹開始就放了壹句看似不著邊際的話。
子曰:“學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？無知而不滿足，不是君子嗎？”孔子想表達什麽？初中的時候，老師隔了三句話，很好理解:回顧過去，學習過去，永遠是壹件樂事，朋友從遠方來看我；有些人自己也不知道，但也不生氣。紳士不就是這麽做的嗎？更值得幸福。的確，孔子以君子為榮，雖然現在看起來可能有點傻。
事實上，中國人總是善於分析，但他們的綜合能力往往缺乏。南懷瑾先生在《論語》中解釋了這句話，聽起來比較符合邏輯，但是否與原意相符就不得而知了。
他說這是因果相連的三件事:復習讓英名深刻，遠方的朋友來此。沒想到朋友們的看法和我自己的不太符合，我也不急著發火。就這樣，我成了快樂中的君子，“不快樂”？學習有兩種行為——學習和思考。
孔子在《政治學》第二章中說:“學而不思則罔，思而不學則殆。”意思是，學而不思則罔，壹無所獲；想而不學會讓妳懈怠，壹無所獲。
這是學習過程中的兩個極端。高中的時候，這句話壹直是我的座右銘。
我應該感謝孔老夫子被大學錄取。而我的同桌落榜了，但他和我壹樣努力。
不是我的運氣比他好，我覺得就在這句話裏。他善於提問，但很少獨立思考。
其實，思考也是壹種需要學習的技能。我同桌應該很困惑。
學習和思考哪個更重要？在《衛靈公》第十五章中，孔子說:“我不會整天不吃飯，整夜不睡覺。想沒用，不如學。”漫不經心的理解這句話，仿佛學習比思考更重要。
不是的。孔子是這麽說的，我也可以反過來說，我寧願壹天不吃飯，壹夜不睡覺去學習，這比思考還沒用。
學習和思考是學習的兩個輪子，缺壹不可。孔子非常重視對學習過程的回顧。
“溫故而知新，可以為師。”復習學過的東西，獲得新的經驗，就可以當老師了。
“我知道我已經死了，我從來沒有忘記我能在月中做什麽。可以說是好學。”記住妳每天會忘記的東西，不要忘記妳每個月學過的東西，這樣妳就可以說妳渴望學習。
高中的時候，老師曾經給我們講過遺忘定律。過去學過的東西，要在24小時內復習，才能記在腦子裏，形成長期記憶。
第二天或者第三天再看，妳會記得更久。曾子說:“我壹天自救三次。
是給別人作弊嗎？交朋友不相信？妳能傳壹下嗎？每天都要檢查自己是否做好了三件事:是否忠於為他人規劃？和朋友交往值得信任嗎？妳復習老師講的內容了嗎？每壹個好學的人都在與健忘作鬥爭，而孔子在幾十年的求學之路上探索出的方法，也毫無保留地傳授給他的學生。在學習態度上，首先，孔子認為“知之者不如行之者。”
3.文言文閱讀(孔子為人)的解釋是“山起，風景止”，常用，但解釋清楚真的需要壹些筆墨。
這是出自《詩經·瀟雅》。鄭玄評價說:“古人推崇有高德者，有開悟者為之。”朱評價說:“擡頭向前看。風景，大道也。山可養，景可行。”壹個是漢儒，壹個是宋儒，兩者差別這麽大。
最後壹句，鄭說“山高”比喻道德崇高，“陽”是敬仰；朱說，這是針對人的仰望高山，沒有任何比喻。
下壹句，“京邢星之”，更是眾說紛紜。按照鄭的說法，“敬行”解釋為“明行”，即光明磊落的行為；“那就去做”就是把它作為行動的準則。根據朱義的說法，“井陘”是主幹道，“井陘站”是指主幹道可供人們行走。
鄭玄和朱都是大學者，他們的說法都有道理。但是，由於他們之間相隔了幾千年，在朱說之前，鄭說就已經被大家普遍接受，所以後人在引用這壹點時，就把鄭說看得比朱說多了。現在有各種各樣的字典，有的是兩種理論並存，有的是兩者結合。
兩句中的“之”字是助詞，表示確定的語氣，“之”字在後人的引用中有時會用到。
“山到了，風景停了”這句話可以縮寫成成語“山到了”，“佩服”二字由此產生。因為是名句，所以被後人大量引用。這裏只舉《史記·孔子世家》中記載的壹個例子:“詩中有雲:‘山起，景止。’雖然我不能到達，但我渴望它。"
這是用來贊美孔子的，因為在引語的最後加了兩句話(意思是:雖然我達不到這種境界，但我壹直向往)，敬佩的意思特別明確。況且《史記》的作者司馬遷比鄭玄早出生200多年，可見羨明之說早就流行於世，並非鄭玄首創。
4.孔子的故事閱讀答案(尊敬)老子(虛心求教)孔子起步(教育)培養(天賦)學(認真)教(優秀)3。雖然學識淵博，但壹定要謙虛，不要刻意炫耀自己的才華和炫耀。
道德高尚的人通常都很謙虛，不驕傲。4.時序孔子十七歲努力學習，他很努力。孔子快三十歲的時候，辦起了“私塾”，被大家接受；30歲的時候，他去找老子虛心請教，收獲了很多知識。六十三歲時回到魯，致力於編年體。73歲，孔子去世。
孔子造福世界的突出貢獻:他完成了《詩》、《書》、《禮》、《越》、《易》、《春秋》等六經的編纂和修訂，並以這些經典為教材，悉心教導學生，培養了壹大批優秀人才。
5.有幾句孔子的文言文，請幫我理解壹下1，孔子說:三人行，必有我師。選擇好的並跟隨它，改變壞的。【舒二】。
解釋:因為山外有山，人外有人，所以我壹定不好意思問自己缺什麽，別人擅長什麽。
2，孔子說:三個朋友誰受益，三個朋友誰損失。朋友直爽，朋友原諒，朋友多聽，有益。朋友交朋友，友善柔軟，朋友也會毀了，損害了。[紀氏]
解釋:誠實、寬容、傾聽有益於人生；聰明，無知，心胸狹窄，對人生不利。
3、孔子:學而不思則罔，死而不學則殆。[“為了政治”]
解釋:學知識而不思則罔，思而不學則累。
4、夏紫說:我知道那是什麽，我也不會忘記我在月子裏能做什麽，但我渴望學習。[張子]
說明:知道自己缺什麽，每天都有什麽的人，都是渴望學習的。
6.孔子學文言文，讀祥子(司馬遷《史記》記載)。儒家鼓手祥子[1]十天沒進[2]。祥子道:“妳可以從[3]中獲益。”子曰:“丘學其歌，而不數之[4]。”妳可以從中受益。”孔子說，“邱不是人[7]。“有時，穆然會深思，並感到快樂。他說:“邱是個人，暗淡[10]又黑，但有點[165438]。石祥子坐了[14]又鞠了壹躬，道:“蓋雲大師的王[15]也是對的。”——(出自《史記——孔子世家》)350首《孔子》為了結合邵、吳，全部由弦歌組成。程留義。(《史記·孔子世家》)2.2筆記【1】鼓:彈琴。"石祥子":魏國的音樂家。[2]金:向前，意為不再學新曲子。[3]易:賈，增，意同“金”。[4]數字。意圖。【7】男:作曲家是個什麽樣的人。[8]穆然:沈默寡言，不動聲色，若有所思。[9]張宗為:令人愉快。“易”，清高。[10]黑暗:黑暗。[11.遠視的樣子。【13】四國:四面八方，蒼天之下。[14]開場:避座。開席就是避席。古人席地而坐，離座以示敬意。【15】《王文曹》:周文王鋼琴曲的標題。石祥子說:“可以增加學習內容。”孔子說:“我已經熟悉了音樂的形式，但我還沒有掌握方法。”過了壹會兒，石祥子說:“妳已經掌握了演奏技巧，可以增加學習內容了。”孔子說:“我還沒有理解音樂的意境。”過了壹會兒，石祥子說:“這曲子的意境妳已經懂了。孔子說:“我知道他是誰:那個人皮膚黝黑，身材高大，聰明有遠見，像壹個國王，統治著四面八方的諸侯。如果不是周文王，還有誰能寫出這首曲子？”石祥子聽了，連忙站起來，又鞠了壹躬，回答說:“我的老師也認為這的確是曹。“這個故事在《史記》、《孔子世家》(原文附後)、《朝鮮詩傳》、《孔子家語》、《列子》中均有記載，不僅為後人學習音樂樹立了難得的榜樣，也反映出他們是為後世的老師而生的。
7.孔孟閱讀問答——孔孟閱讀理解
子曰:“十之五，吾立誌學；我三十歲了；四十而不惑；五十歲時，我知道我的命運；六十歲我聽話；我七十歲還聽話；我沒有越界。”
子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”
子貢問:“孔子為什麽要寫這篇文章？”子曰:“吾敏而好學，不恥下問。也是壹種說法。”
子曰:“如是山，則不成。停下來，我會停下來！比如平地上，雖然蓋著，我也會去。”
孟子曰:“無外乎王無明。世上雖有易生之物，若暴壹日，寒十日，無人能生。我看難得，退了涼的都來了。如果我有萌，我能做什麽？今天玩的遊戲數量是小數；如果妳不集中註意力，妳就做不到。邱毅是這個國家最好的運動員。讓邱毅教兩個人下棋:壹個人全神貫註，邱毅聽著；壹個人雖然聽著，卻壹心以為天鵝來了，要幫弓付錢，把它射死。雖然他從中學習，但這是不可能的。是因為他的智力不如前者嗎？說:不自然。”
孟子說:“信書不如無書。在武城，我只采取了兩三種策略。仁者無敵於天下，以至於仁者被切割到非人的地步，沒有壹點血性。”
1，孔子是(時期)，名門、世家、學派的創始人，他的思想和學說對後世影響深遠。《儒林外史》是壹本記錄孔子和他的學生的言行的書。
2.經典之壹的《孟子》，主要記錄了孟子遊說諸侯國的言行以及當時各派的爭論。孟子，當時著名的家、族、家，被稱為“”。
3.《文選》第壹篇是孔子對留學德國過程和認知能力提高階段的自述，壹定程度上反映了人生經驗不斷積累的規律，告訴我們學習可以使人。
4.第二條是重點。
5.第三，孔子通過謚號解釋“文”的含義，表明。
6.第四篇用“”和“”比喻勸人。
7.《孟子》第壹篇告訴人們壹個關於學習的道理:學習不能用(用文中出現的成語)，而必須用；不能三心二意，壹定要集中精神。
8.《孟子》第二篇，孟子的著名論斷，告訴我們讀書要有靈性。
回答:
1.孔子是春秋末期著名的思想家、政治家、教育家，儒家學說的創始人。他的思想和理論對後世產生了深遠的影響。《論語》是壹部記錄孔子及其學生言行的書。
2.儒家經典之壹的《孟子》，主要記錄了孟子遊說諸侯國的言行以及當時各派的爭論。孟子，戰國時期著名的思想家、政治家、教育家，有“亞洲聖人”之稱。
3.《文選》第壹篇是孔子對留學德國過程和認知能力提高階段的自述，壹定程度上反映了人生經驗不斷積累的規律，告訴我們學習可以使人終身受益。
4.第二條強調學習和思考必須緊密結合。
5.第三，孔子借用的謚號來解釋“文”的含義，表明應該請教地位較低、知識較少的人。
6.第四篇，比喻“山”“平地”，意在勸人自強不息。
7.《孟子》第壹篇告訴人們壹個關於學習的道理:學習不能壹蹴而就(用文中出現的成語)，而要持之以恒，持之以恒；不能三心二意，壹定要全神貫註，全神貫註(使用文中出現的成語)。
8.《孟子》第二篇，孟子的著名論斷“信書不如無書”，告訴我們讀書要有批判懷疑的精神。