1:我們看著環繞著妳的村莊的綠樹，以及遠處群山的淡藍色。出自唐萌浩然的《穿越舊村》，寫的是村外有郭城，有山，強調舊村安靜但不偏僻的地理位置，讓人感覺親近，無所畏懼。
2.閑夢悠悠，涼風生竹樓。唐，作者洛吟，意為心無雜念，夢遊天際，生活快節奏，微微清風過竹樓，令人神清氣爽。
3.家家的竹樓，靠近茫茫陌生人，底下有許多評估師，唱著歌，摘著菱角。作者:劉禹錫，詩的前半部分著重寫女人帶著菱角旅行時的所見所感。
用比喻的手法描寫了白馬湖的美景和婦女勞動玩耍的田園風光。後半部分描寫市井之旅，通過景物抒發感情，通過典故直接抒發自己的感情。
4.桃李春青影重，月夜竹樓無風。整首唐詩都送給了梁書的哥哥趙薇。春天桃李繁茂，月夜竹樓無風。荀氏兄弟來探望，走了，留下我壹個人倚著欄桿，感受花露。
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這裏的植物園壹定要去，亞熱帶叢林，風景優美。道路兩旁，隨處可見香蕉樹、香蕉林、檳榔樹、棕櫚樹。有的人穿著唐僧的衣服，有的人騎著大象，微笑放松。
這個場景，我只在電視劇《西遊記》裏見過這樣的場景，好像是唐僧師徒取經的路上。不再是杏花煙雨的悲涼；不再是狂風大作、飛沙走石、白山黑水的北國。
它是大自然的寶庫，是綠色的王國，是南方壹顆璀璨的明珠。是武林人氣陡然仙境的地方，是蝴蝶翩翩起舞的洋洋得意的故鄉。這是壹個混沌的宇宙，這是壹場炎炎夏日永不落幕的盛宴。
美麗的孔雀尾巴。人們都說不去橄欖壩就是不去西雙版納。橄欖壩位於距版納37公裏處，具有濃郁的熱帶風光和民族色彩。
當地人說，橄欖壩的意思是“宮廷花園村”滿婷。裏面有兩個比較大的寨子，壹個是曼松曼，也就是花園村，壹個是滿婷，也就是花果村。無論進入哪個寨子，都會看到典型的緬甸寺廟寶塔和傳統的傣族竹樓。
橄欖壩上美麗富饒的傣族村寨，就像孔雀尾巴上閃亮的點點，五彩繽紛。因此，橄欖壩被稱為“孔雀羽毛”和“綠色的洞和著名的尾巴”。
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2.壹首描寫傣族村寨美景的詩，壹定是壹座竹樓對著茫茫陌生人，底下有很多顧客的詩。
出自唐代詩人劉禹錫。
詩歌文本
祥和閣磁材淩星
秋天的白馬湖很明亮，紫菱開滿了五顏六色的花。
劃船的姑娘都在中心，淩的采不理馬。
爭取更多的勝利與對方戰鬥，當它變成藍色時，它就打破光波。
綿長無力，動作參差不齊，簪影飄飄蕩漾。
笑，哇，咬顧，花綠岸扣。
回到城橋，野藤用衣服綁了船。
家家的竹樓面對著茫茫的陌生人，底下有很多顧客。
晚上帶著推薦路過，壹醉方休踩著大堤相應地唱。
曲平寺在沅江之下，明月照寒波白煙。
這裏聽壹曲南音，長安北望三千裏。
註意事項:
采摘菱角:采摘菱角。
白馬湖:位於浙江省紹興市上虞市義亭鎮，三面環山，環境舒適。東漢末年，秣陵司令姜(官職相當於南京市市長)率兵追到中山山下，壯烈犧牲。東吳初年，壹個官員看見姜騎著壹匹白馬在大道上，手裏拿著壹把白羽毛扇，左右隨從跟在他身邊，就像生前壹樣。
多年以後，他騎著的那匹雄壯的白馬，依然不願意離開主人戰死的戰場，經常出現在紫金山坡上，昂著頭，日復壹日地奮力挖掘出汩汩的泉水，給生活在這裏的村民帶來了福音。清泉匯聚，形成白馬湖。
屈平寺:屈原的祖廟。屈原，本名正則，字，本名平，字元，是熊通之子屈先的後代。楚國辭賦作家開創了“楚辭”和“香草美人”傳統。他投汨羅江殉難。
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戴家的竹樓用柵欄把房子分成兩半。裏間小，是臥室，外人禁止入內。外間寬敞，內間是廳堂，是接待客人的地方，外間配有壁爐，是取暖做飯的地方。
甘蘭建築是傣族民居的特色。西雙版納和德宏瑞麗的傣族竹樓風格獨特。建築近方形，兩層，上面壹層住人，離地7尺左右，下面壹層沒有墻，用來養牲畜，堆放東西。頂部雙斜，上面鋪著編織的“草筏”。
爬樓梯，有走廊，有晾曬臺，可以晾曬東西，也可以乘涼。德宏大部分地區的傣族人居住在平房裏，以竹子為墻或土坯為墻，蓋著茅草，多為四合院。楚雄宜山傣族竹樓，屋頂寬大平緩，主要功能是通風、防曬、降溫，其次是防雨；房子是架空的，人住樓上，可以避開地面炎熱的夏季高溫和潮濕，防止昆蟲的入侵。
梁柱內外穿插連接，渾然壹體，非常堅固，可防地震之憂；樓下只有幾根柱子。如果河水泛濫，正常情況下竹樓是安全的。在宜山傣族地區，家家戶戶都建有竹樓，大多是傣族人的主要居住地。
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3.有畫，有詩，有名言，有關於竹樓的話，隨便啦~快~傣族村寨都在平壩的水邊，小溪邊的河兩岸，湖泊沼澤周圍，壹定有竹林環繞，綠樹成蔭的傣族村寨。大寨子裏住著兩三百戶人家，小村子只有十幾個人。房子都是單體建築，周圍都是空地，每家都有自己的院子。龍騰邊境有許多土墻平房，每間房子都分成三間臥室，這顯然是受漢族人的影響，而不再是傣族人的固有形式。四浦地界，全是竹樓木架，上面住人，下面住牲畜。風格類似大帳篷，與《淮南子》記載的“築巢南越”情況完全壹致，也是史書記載的古遼人“靠樹和積木為生”的“幹欄”住所。這是典型的傣族建築。這種竹樓高約七八尺，四根無蓋柱，柱上拴著牛馬。靠近梯子的上層有壹個露臺，變成了壹個長長的大房間，壹個角落用竹柵欄隔開，做為主人的臥室，也是重要的錢和東西的存放處；剩下的是壹個很大的開間，屋頂很低，兩邊傾斜，屋檐在地板上，所以沒有窗戶。如果屋檐稍高，兩邊也有小窗戶，後面有門。在建築的中心是壹個消防水池。無論冬夏，沏茶燒火日夜烹煮，都在這火上，主客聚在壹起，圍爐而談或蹲或坐。屋頂用茅草覆蓋，梁、柱、門、窗的地板都是竹子做的。這種房子的建造極其容易。砍下大竹，召集鄰裏互助，幾天就能建成。但也很容易爛掉，每年雨季過後都要修補。演講會的房子大多是用木頭而不是竹子建造的，風格仍然像竹樓，只是稍微高壹點，而且他們沒有用茅草屋頂，而是用瓦片屋頂。在西雙版納，傣族人可以燒自己的瓦片，瓦片像魚鱗，三寸見方，只有兩三分薄。每塊瓦片的壹面都有掛鉤，竹條水平釘在屋頂的椽子上，間距約兩寸。瓦片像魚鱗壹樣掛在竹條上，傣族人的屋頂是爬不上去的。如果需要更換瓷磚，只需把手伸到椽子下面，將瓷磚打碎即可。凡是住這種房子的，都是村裏的大戶人家，也就是車裏的宣威衙門。建築風格就這麽多，面積卻比常見的傣族民間木結構建築大很多。整個建築由120根大木柱組成，長十幾米，寬七八尺。樓上分成幾個房間，四周都是走道，但沒有開窗戶，壹片漆黑，樓下空無壹人，沒有遮蔽物。只有壹百二十根大木柱排列整齊。這種上面住人，下面養牛養馬的房屋，在西南邊疆地區，如哈尼族、景頗族、彜族苗族、瑤族、黎族等民族中普遍可見，民居建築也是如此，但下層多為石頭或泥土砌成。傣族的竹樓，低層四面都是空的。每天早上牛馬出了牛棚，就會把糞便清除掉，這樣住在上層的人就不會被汙濁的空氣熏到了。
家裏的家具很簡單，大部分都是竹子做的。所有的桌子、椅子、床、盒子、籠子和籃子都是竹子做的。家家都有簡易的被子和帳篷，偶爾還有從緬甸進口的毛毯、鉛鐵、農具和鍋刀之類的只用，稀有的多余。陶器工具也很常見，水缸的圖案都是當地的。
傣族在竹樓生活了1000多年，這是南亞濕熱的氣候造成的。唐代卓凡的《舒曼》壹書中有壹段簡短的描述:“莽蠻部落...住在壹棟建築裏，沒有城垛，也沒有彩繪的牙齒。他們都穿著藍布褲，腰間纏著藤蔓，包著包子的紅布...女報五色女。”這裏所指的芒曼部落，就是今天西雙版納壹帶。
傣族的竹樓是壩式的。由於天氣炎熱潮濕，大多數竹屋都依山傍水。村外，榕樹遮天，氣根低垂；村中竹樓鱗次櫛比，四周竹籬掩映，掩映在樹蔭下；景洪縣滿井欄村和幹欄壩是壩區傣族竹樓的標準類型。
過去，傣族竹樓按社會階層分為官式竹樓和普通竹樓。官方的竹制建築寬敞高大，呈正方形，有壹個三棱錐屋頂，與西方的“哥特式”建築頗為相似，頂部是木屑。整個竹制建築由20至24根粗大的木柱支撐，木柱建在石墩上，部分橫梁雕刻成弓的形狀，這是佛教文化影響的結果，尤其是緬甸的寺廟和亭臺樓閣。
形狀圖案。屋內橫梁穿過立柱，結構簡單。爬上木梯後，就是“掌室”了。主房是客房，中間有壹個火塘，邊上有兩三個房間，分別是主人、夫妻倆和孩子的臥室。官方竹樓客房面積約30平米，可容納10至20人。棕櫚室鋪著席子，是乘涼和女子紡線的地方。
民間的竹樓和官方的竹樓壹樣，只是比較小。屋頂用茅草覆蓋，木柱不準用石墩的腳，也不準用橫梁跨柱，更不準刻花紋。
為什麽傣族人愛竹樓而不愛平房？到了元代，李京已經在《滇誌略》中作了回復，其中說:“金牙各種有.........................................................................................................................................原來竹樓的妙用就在於它可以在下面避濕，在上面避熱，靠近河岸，壹天可以洗十個澡。
解放後，特別是近年來，傣家竹樓發生了很大的變化。大部分的竹樓都改成了木樓或竹樓，茅草屋頂改成了木屋頂或瓦屋頂。棕櫚屋周圍也要裝上木欄桿，靠著欄桿可以俯瞰小花園的幽徑。建築開著玻璃窗，掛著漂亮的窗簾，讓古老的竹樓有了現代的色彩，變得有趣。