權利不能倒，人不能動，世界不能蕩。生靠理，死靠理，夫謂之德。(《勸學》)
欣賞這幾行，類似孟子滕文公:“富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。這叫君子。”孟子所謂的“君子之道”與荀子的“君子之德”相差不遠，但凡學習者有所學，必有所獲。久而久之，他們的學習經歷就會轉化為不可動搖的意誌和信念，貫徹在學者的日常言行中，無論生死富貴。這就是荀子所說的“君子道德鍛煉”的含義。這種源於學習、發自內心地應用於外界的“道德鍛煉”，不會被威權利益所推翻；不會跟風，因為群體會被強制轉移；我們不會因為世界的動蕩而放棄我們的信仰。君子在樂而哲之時，可以留其誌，但在巢危之時，絕不能片刻不離其誌，而這也正是孟子提出的不因富貴而變，不因強暴而屈服的“人之道”。孔子雲:“君子無終食，違仁。如果他再試壹次，他會做的。”(《論語·立人》)“唯上知下愚不動。”(《論語·陽貨》)孟子雲:“雖千人已去。”(《孟子·公孫醜》)包含了這個道理。胡適在1932給畢業生寫了壹封信，說學生畢業後無論選擇什麽道路發展，都有墮落的危險。總結起來大概有兩類:“壹是學生時代容易拋棄對知識的渴望”和“二是學生時代容易拋棄對理想生活的追求”。人進入社會後，往往什麽也學不到，甚至學了也沒用，盡管有些人壹開始還能堅持求知。但更多的人屈服於現實生活環境的壓力，逐漸在社會上變得平庸，放棄了曾經擁有的旺盛的求知欲，轉而追求世俗的物欲。另壹方面，青年學生以飽滿的熱情和希望投身於社會，逐漸意識到理想與冰冷現實的差距。棱角逐漸磨平，精神逐漸消解。青春的夢想和抱負，往往在周圍人的言行引導下，朝著最初的方向偏移，最終被這個熔爐湮滅。荀子所說的“君子德行”在這裏不傾、不動、不蕩，也可能是這種情況造成的。今天回顧過去，可能也是在回顧現在。希望我們在對誌向、理想、信念等美好的事物和情感感到迷茫的時候，多記住荀子的話。無論我們是多麽貧窮和困窘，無論是專制和有利可圖，無論是世俗和暴力所迫，我們都可以堅守我們的“道德操守”，永不動搖。孔子有句話:“天下有道，丘陵不易。”我想鼓勵妳。