柏拉圖眼中的善惡:道德哲學中的善惡問題始於蘇格拉底。在他之前，真的沒有西方哲學家談過這個問題。
善與惡，在西方哲學的語境中，指好與壞，或好與壞。好就是好；邪惡是不好的。
這就是所謂的道德哲學。關於道德哲學的含義，我們不妨打開壹本現代詞典，它必須這樣描述這個概念的含義:道德哲學，又稱倫理學，是研究善與惡、對與錯、權威與義務等概念的哲學分支。
道德哲學是試圖理解善與惡的知識。除了道德哲學，沒有任何其他學科有權利，或者有能力，來闡明這個問題。
蘇格拉底作為探索善惡知識的第壹人，他對善惡的理解其實很簡單:所謂善，不過是按照靈魂的本性去修行而已。
但是靈魂的本質是什麽？我們前面講蘇格拉底和他的目的論的時候提到過，蘇格拉底至少提出了以下幾個概念:功能、責任、目標、秩序、目的。
蘇格拉底意識到，要研究道德和善良，就必須研究靈魂。我們必須研究我們的人性。柏拉圖完全同意蘇格拉底對智者派的反對。智者派不承認任何不變的、普遍的道德標準的存在。
相反，在智者派看來，所有的道德標準都是各個社群刻意創造的，只針對特定場所的居民，只對他們有效。而人們遵守這些規則，並不是因為人性中固定的東西，而是因為輿論的壓力。人們遵守與否，關系到是否會有輿論壓力。
而所謂的好生活，就是幸福的生活。其實這就是相對主義道德。但在蘇格拉底和柏拉圖看來，如果道德是相對存在的，那麽道德的概念就不可能存在。
因為道德本來就是指那些絕對的好壞標準。就像知識是相對的，如果被智者所提倡，就不會有真正的知識。
蘇格拉底說，真正的道德存在於人的靈魂中，它與人的靈魂中那些永恒的基本結構有關。這種結構到底存在不存在？如果存在，是什麽樣的？