2.關於貧窮和幸福的詩
壹首關於陶淵明在貧困中快樂的詩1。陶淵明窮開心的故事。
陶淵明出生於大約三年前的東晉時期(365？——427?)性格鮮明，名字隱晦，文字深刻。旬陽柴桑(今江西九江西南)出生於壹個破落的官宦家庭。
曾祖父陶侃，東晉開國元勛，軍功卓著。他是八國軍務統帥傅的官員，荊、江兩州是長沙刺史。祖父陶茂和父親陶藝都是總督。
他是中國第壹位田園詩人。任江州獻酒，建威參軍，鎮軍參軍，彭澤縣令，後棄官歸隱。
後人稱為精傑先生。有陶淵明的收藏。
小時候家裏沒落了。九歲那年，我失去了父親，和母親、妹妹相依為命。孤兒和寡婦都住在他們祖父孟佳的房子裏。
孟佳是當代名人。“不共戴天，不會自吹自擂多年，永遠不會幸福。”。好酒，多而不亂；至於忘了驕傲，沒有人。"
——《晉代西征將軍孟頫傳》。袁明“刻意活在世上，許多人模仿他們的祖先。”
——捉秦。將來，他的個性和修養在很大程度上是他祖父的遺產。
祖父家藏書很多，為他提供了閱讀古籍、了解歷史的條件。到了晉代，文人以莊老為宗，臨摹六經，他不僅像壹般文人壹樣學習老莊，還學習儒家六經和文學、歷史、神話等“異書”。受時代思潮和家庭環境的影響，他接受了儒道兩種不同的思想，培養了“誌存高遠”和“本性愛山”兩種不同的誌趣。
陶淵明少年時就有“逃盡天涯，愛思遠”的誌向——《雜詩》。他孝太元十八年(393)。懷著“濟世”的願望，在江州任酒祭。那時候的門閥制度比較嚴格。他出身平民，被人看不起。他覺得自己“當官受不了，沒幾天就自首了”——金淑·陶謙傳。
他辭職回家後，國家又叫他為主簿，他也去婉言謝絕了。安帝隆安四年(400年)，到荊州，加入桓玄為諸侯。
此時的桓玄正在控制長江中上遊，瞅準機會篡奪東晉政權。他當然不肯跟桓玄走，不肯做這個野心家的心腹。他在詩中寫道:“如何舍此而遠至西京。”
——《辛醜七月走歸江陵夜遊》對石歡宣有壹種惋惜之感。“妳怎麽能淹沒在長久的愛情裏呢？”——《庚子五月中旬兩首詩，從京師到執政林》為俯首稱臣之人的官場生活發出了深深的嘆息。
隆安五年冬天，因為母親去世，他辭職回家了。元興元年(402年)正月，桓玄出兵對抗朝廷，入侵建康，奪取東晉軍政大權。
元興二年，桓玄在建康公然篡奪陶淵明的皇位，改國號為楚，將安帝囚禁在潯陽。在家鄉，他致力於自籌資金，閉門高歌:“墓門之下，與世隔絕。”
看看周圍，誰知道，匪警通常在白天是關閉的。“對桓玄稱帝，表示不屑。
元興三年，大將軍、下邳武帝和、何無忌等從京口(今江蘇鎮江)起兵討伐桓。桓玄打敗了西方，把被囚禁在潯陽的安迪帶到了江陵。
離家從軍於劉裕麾下(陶淵明在劉裕攻陷建康後從軍)。劉裕討伐桓玄時，循著田疇效忠東漢的故事，喬裝成私旅者，冒險到建康，把桓玄挾持為安帝到江陵的全部故事，從而實現了反抗篡位者的意願。
他高興得寫了壹首詩:“四十而無知，我不怕。我的車出名了，我也想出名。”雖隔千裏，怎敢！”——《慕容》第四章。
劉裕入主建康後，作風相當不凡。東晉政治早就被“廢百官”敗壞了。劉裕“以身作則”後，先以威脅(事先禁止)的方式加以禁止，“海內外官員無不肅然起敬，移風易俗”。他的性格、才華、成就與陶侃頗為相似，壹度對他有好感。
但入幕不久，只見劉裕為了斷絕異己，殺了桓玄有功的刁逵壹家和無辜的王虞父子，並憑借他的風流韻事，任命了大家都認為應該殺的桓玄心腹王澍擔任錄事、主事揚州刺史等重要官職。這些黑暗的現象令他失望。
在《阿曲波，第壹鎮軍參軍之歌》壹詩中，我寫道:“眼倦山川，心滿山川。”“言傳身教，最終還是要回歸階級，住進魯。”然後辭職隱居。藝兮元年(405)，調任建威將軍、江州刺史劉參軍。
三月，他奉命去建康為劉請辭。劉離開的崗位後，他也跟著離開了。
同年秋，其叔陶魁介紹其為彭澤縣令。到了第81天，遇到旬陽郡的杜佑，屬下說:“做個皮繩，迎接他。”他嘆道:“我不能為了五鬥米向村裏的孩子彎腰。”
他得到了離職的許可。陶淵明十三年的仕宦生涯，以辭去彭澤縣令而告終。
這十三年，是他為了實現自己“濟貧”的理想和抱負，不斷嘗試，失望，最後絕望的十三年。最後，《歸去來Xi詞》壹詩表明了與上層統治階級決裂，不與世俗同流合汙的決心。
陶淵明辭官回鄉，過著“耕者有其田，自負盈虧”的生活。因其宅前植有五柳，人稱五柳先生。
他的妻子翟氏與他誌同道合。她快樂而謙遜。"丈夫在前面耕地，妻子在後面鋤地。"* * *與勞動人民壹起維持生活，與勞動人民息息相關。歸田之初，生活還可以。
“方宅十余畝，草房八九間，柳蔭後檐，李濤羅塘前。”袁明愛菊花，家裏到處都種著菊花。
“采菊東籬下，悠然見南山”——《飲酒》至今膾炙人口。他嗜酒如命，喝了就會醉。
朋友來訪，無論高低貴賤，只要家裏有酒，就壹起喝。他先喝醉了，然後對客人說:“我醉得可以睡覺了。”
藝兮四年，居地下京(今幸子縣西玉景山腳下)，遷居離裏(今幸子溫泉陶麗麗村)，生活更加艱難。如果有大豐收，妳還可以“在我的花園裏享受喝春酒和摘蔬菜的樂趣”
以防萬壹。
2.關於窮開心的詩很急。
劉禹錫
山不高，仙有名。水不深，龍為靈。我是壹個卑微的房間，但我是賢惠的。上臺苔痕綠，幕布草色綠。
笑而有大學者，無丁白。可以調琵琶，可以讀金典。沒有混亂，也沒有繁瑣的形式。南陽諸葛廬與西蜀聽雲亭。孔子雲:“怎麽了？”
秋風吹破了小屋
八月和秋天，大風呼嘯，卷起了我家的三毛。毛飛過河，灑在河的外圍。最高的掛壹根長林尖，較低的飄到神堂坳。南村的孩子欺負我，我能忍受當小偷。我堂而皇之地把毛抱進了竹林，嘴唇幹得喘不過氣來。回來的時候，我拄著拐杖嘆氣。轉眼風將雲墨色定，秋蕭瑟暗。這塊布已經冷得像鐵壹樣很多年了，焦耳已經躺下來開裂了。床頭櫃裏沒有幹燥的地方，雨腳如麻。既然亂了，睡眠不足，怎麽能壹夜淋濕！安得有成千上萬的豪宅，這讓世界上所有的窮人都很開心。風雨平靜如山。喔！突然看到眼前這房子，我會壹個人凍死！
3.有哪些關於扶貧的名言和例子？
1，壹個人只有站在關愛窮人、幸福快樂的立場上，才能成為壹個公平而睿智的生活觀察者。梭羅
2.只有站在貧窮和幸福的立場上，我們才能無私地或明智地觀察人類的生活。梭羅
3.善於結交快樂的、能享受生活的、安居樂業的朋友。於丹
安於貧窮
[n pín lèdào]
《後漢書·魏表列傳》出處:“窮則思變；縱情玩樂；三輔儒皆敬之。”
例子
七首田園音樂，第五首
唐朝:王維
山下有壹個孤獨的村莊，天邊有壹個孤獨的高原。
壹瓢顏回巷，五六先生對面。
遠處，山坡上躺著壹個安靜的村莊，散落的屋檐和墻角在綠樹的掩映下傾斜，壹縷炊煙正從廚房升起。像顏回壹樣生活在簡樸艱苦的環境中，與陶謙這樣的貴族學者比鄰而居。
對顏回的分析就是壹個突出的例子。作為孔子的學生，盡管貧窮，他仍然積極追求儒家和道家思想。
詩1。關於貧窮中的幸福的詩是迫切的。
劉禹錫
山不高，仙有名。水不深，龍為靈。我是壹個卑微的房間，但我是賢惠的。上臺苔痕綠，幕布草色綠。
笑而有大學者，無丁白。可以調琵琶，可以讀金典。沒有混亂，也沒有繁瑣的形式。南陽諸葛廬與西蜀聽雲亭。孔子雲:“怎麽了？”
秋風吹破了小屋
八月和秋天，大風呼嘯，卷起了我家的三毛。毛飛過河，灑在河的外圍。最高的掛壹根長林尖，較低的飄到神堂坳。南村的孩子欺負我，我能忍受當小偷。我堂而皇之地把毛抱進了竹林，嘴唇幹得喘不過氣來。回來的時候，我拄著拐杖嘆氣。轉眼風將雲墨色定，秋蕭瑟暗。這塊布已經冷得像鐵壹樣很多年了，焦耳已經躺下來開裂了。床頭櫃裏沒有幹燥的地方，雨腳如麻。既然亂了，睡眠不足，怎麽能壹夜淋濕！安得有成千上萬的豪宅，這讓世界上所有的窮人都很開心。風雨平靜如山。喔！突然看到眼前這房子，我會壹個人凍死！
2.有哪些關於扶貧的名言和例子？
1，壹個人只有站在關愛窮人、幸福快樂的立場上，才能成為壹個公平而睿智的生活觀察者。梭羅
2.只有站在貧窮和幸福的立場上，我們才能無私地或明智地觀察人類的生活。梭羅
3.善於結交快樂的、能享受生活的、安居樂業的朋友。於丹
安於貧窮
[n pín lèdào]
《後漢書·魏表列傳》出處:“窮則思變；縱情玩樂；三輔儒皆敬之。”
例子
七首田園音樂，第五首
唐朝:王維
山下有壹個孤獨的村莊，天邊有壹個孤獨的高原。
壹瓢顏回巷，五六先生對面。
遠處，山坡上躺著壹個安靜的村莊，散落的屋檐和墻角在綠樹的掩映下傾斜，壹縷炊煙正從廚房升起。像顏回壹樣生活在簡樸艱苦的環境中，與陶謙這樣的貴族學者比鄰而居。
對顏回的分析就是壹個突出的例子。作為孔子的學生，盡管貧窮，他仍然積極追求儒家和道家思想。