1.關鍵詞1。在下面補充壹些單詞。
並並鱆鱆鱆鱆鱆鱆鱆鱆 2.解釋下列單詞。(1)離開的委員會:放棄。
走:離開。(2)很少幫助:極端。
(3)世態炎涼:臣服順從。(4)傅說的版本間晉升:任命與選拔。
(5)遭受其精神痛苦:使...心疼。(6)人不變:經常。
(7)後期工作:站出來有所作為。(8)後比喻:明白,明白。
3.找出下列句子中的常用詞,並加以解釋。(1)站在親人壹邊造反解釋為背叛(2)曾軼可不能增加解釋為增加(3)平衡解釋為梗塞,失敗(4)人無法家相助。二、背重點句子清單1。用原文填空。
(1)天時不如地利,地利不如人和。(2)俗話說,疆域之民不取邊疆之邊,國不取山川之險,天下之利不取軍事革命之利。
(3)進則無法家,出則對外患無敵,國則亡矣。(4)《得道多助,得道少助》提出的中心論點是:天時不如地利,地利不如人和。
(5)《生於憂患死於安樂》的中心論點是:知識生於憂患,死於安樂。2.將下列句子翻譯成現代漢語。
(1)境內人不取邊防之邊,國家不取山河之險,天下不取軍改之利。要使人民安居而不遷居他處,不能靠劃定的邊疆,鞏固國防,震驚世界,不能靠武力的強弱。
(2)幫助不大,親戚。多幫忙,天下太平。
很少有人幫他到極致,他的兄弟姐妹也會背叛他。有那麽多人幫助他,全世界都會臣服於他。
(3)因此,君子不戰而屈人之兵。所以,君不戰,則勝之。
④因此,天降大任,人亦如此。所以,上帝不得不對這樣的人做出偉大的使命。
(5)所以,有耐心已經受益於它所不能的。用這些來啟發他的心智,使他的性情變得有耐心,增加他尚未具備的才能。
(6)然後知道妳生於憂患,死於安樂。只有這樣,人們才能明白,苦難使人生存和發展,而享受幸福使人憔悴和死亡。
第三,通過背知識清單,記住第二段“生於憂患,死於安樂”。人過了之後是可以改變的,在行動之前就陷在思維裏,以色聲為特征。
進了就沒有法家,出了就無敵於外國患者。國家將永遠滅亡,然後妳會知道妳生於憂患,死於安樂。四、文學(文體)常識背誦知識清單1。《得道多助,得道少助》選自《孟子公孫醜》;生於憂患死於安樂選自孟子的《高姿俠》。
《孟子》是儒家經典之壹。孟子,字,號柯,戰國時期的思想家、教育家。
《孟子》兩章中的關鍵詞、句子、文學常識全面總結了本課語文教材中的重要知識點,包括關鍵詞、句子、文學常識等。這些知識點更容易出現在考試中。如果妳對即將到來的語文考試沒有把握,不知道去哪裏復習,初中語文知識點永遠是妳最好的選擇。
2.《孟子》兩章對文言常識的整理
第壹,關鍵詞
1.在下面補充壹些單詞。
⑷⑷⑷⑷⑷⑷⑷⑷⑷⑷⑷⑷⑷⑷⑷⑷⑷⑷ΧΧ⑷9333
2.解釋下列單詞。
(1)離開的委員會:放棄。走:離開。
(2)很少幫助:極端。
(3)世態炎涼:臣服順從。
(4)傅說的版本間晉升:任命與選拔。
(5)遭受其精神痛苦:使...心疼。
(6)人不變:經常。
(7)後期工作:站出來有所作為。
(8)後比喻:明白,明白。
3.找出下列句子中的常用詞,並加以解釋。
(1)親人之間的矛盾解釋為背叛。
(2)曾軼可不能增加解釋為增加。
(3)平衡解釋為梗塞,不通暢。
(4)人得不到法家的輔助。
第二,記憶重點句子的知識清單
1.用原文填空。
(1)天時不如地利,地利不如人和。
(2)俗話說,疆域之民不取邊疆之邊,國不取山川之險,天下之利不取軍事革命之利。
(3)進則無法家,出則對外患無敵,國則亡矣。
(4)《得道多助,得道少助》提出的中心論點是:天時不如地利,地利不如人和。
(5)《生於憂患死於安樂》的中心論點是:知識生於憂患,死於安樂。
2.將下列句子翻譯成現代漢語。
(1)境內人不取邊防之邊,國家不取山河之險,天下不取軍改之利。
要使人民安居而不遷居他處,不能靠劃定的邊疆,鞏固國防,震驚世界,不能靠武力的強弱。
(2)幫助不大,親戚。多幫忙,天下太平。
很少有人幫他到極致,他的兄弟姐妹也會背叛他。有那麽多人幫助他,全世界都會臣服於他。
(3)因此,君子不戰而屈人之兵。
所以,君不戰,則勝之。
④因此,天降大任,人亦如此。
所以,上帝不得不對這樣的人做出偉大的使命。
(5)所以,有耐心已經受益於它所不能的。
用這些來啟發他的心智,使他的性情變得有耐心,增加他尚未具備的才能。
(6)然後知道妳生於憂患,死於安樂。
只有這樣,人們才能明白,苦難使人生存和發展,而享受幸福使人憔悴和死亡。
三、段落背誦知識清單
默寫第二段“生於憂患,死於安樂”。
人過了之後是可以改變的,在行動之前就陷在思維裏,以色聲為特征。進了就沒有法家,出了就無敵於外國患者。國家將永遠滅亡,然後妳會知道妳生於憂患,死於安樂。
四、文學(文體)常識背誦知識清單
1.《道多助,道少助》選自《孟子公孫醜》;生於憂患死於安樂選自孟子的《高姿俠》。
《孟子》是儒家經典之壹。孟子,字,號柯,戰國時期的思想家、教育家。
《孟子》兩章中的關鍵詞、句子、文學常識全面總結了本課語文教材中的重要知識點,包括關鍵詞、句子、文學常識等。這些知識點更容易出現在考試中。如果妳對即將到來的語文考試沒有把握,不知道去哪裏復習,初中語文知識點永遠是妳最好的選擇。
3.孟子的文學常識
1,孟子,明克,玉子。
他是戰國時期偉大的思想家、教育家和政治家。2.孟子是繼孔子之後的儒家學派的集大成者,被後來的佛陀稱為“亞聖”。孟子和孔子被稱為孔孟。
3.孟子主張“仁政”,最早提出“民貴於君”的思想。在人性方面,孟子提倡性善論;政治上,他主張法先於王,仁政;在理論上,孔子受到贊揚,楊朱和翟墨遭到反對。
4.孟子及其弟子的言論被編入《孟子》壹書中,這是儒家經典著作之壹。是壹本記錄孟子思想和政治活動的書,共七篇。
孟子、論語、大學、中庸並稱為四書。5.孟子主要著作:(1)“得道時多助,失道時少助”,出自《孟子公孫醜》;(2)《我要的魚》,出自《孟子·告子》;(3)《王顧講他》,出自《孟子·惠亮·王霞》;(4)《生於憂患死於安樂》,選自《孟子·告子上》。
百度百科-孟子。
4.孟子的文學常識
1.民本思想
孟子根據戰國時期的經驗,總結了各國治亂興亡的規律,提出了壹個富有民主精髓的著名命題:“民為重,國為次,君為輕。”人們認為如何對待人民對國家的興衰極其重要。孟子非常重視人心的對立,通過大量的歷史事例反復闡述這是壹個關系到天下輸贏的關鍵問題。
“民為貴,國為次,君為輕。”意思是人民第壹,國家第二,君主最後。孟子認為君主應該首先照顧人民,政治家應該保護人民的權利。
2.仁學
孟子繼承和發展了孔子的德治思想,並將其發展為仁政學說,成為其政治思想的核心。孟子的政治學說是以仁政為內容的王道,其本質是為封建統治階級服務的。他把“親”和“長”的原則運用到政治上,緩和階級矛盾,維護封建統治階級的長遠利益。
3.通過改變壹個人的想法來教學
孟子的教育思想也是對孔子“有教無類”(《衛靈公論語》)教育思想的繼承和發展。他們都把全民教育作為仁政的手段和目的。壹方面,主張“在緊急狀態下設立學校來教導它”(在滕文公的章節中),以加強學校教育;另壹方面,當權者需要以身作則。“任軍,冷酷無情;君義,皆義;鄭君,莫爭。”用榜樣的力量教育人民。教育的目的是使人民“明白人倫”,從而建立壹個人倫和諧、秩序井然的理想社會,“人倫在上,人與人相親”(滕文公壹章)。
4.道德倫理
孟子把道德規範概括為四類,即仁、義、禮、智。他認為“仁義禮智”是人固有的東西,不是從客觀存在的外部世界獲得的。同時將人倫關系概括為五種,即“父子親、君臣義、夫婦異、老幼有序、朋友守信”。孟子認為仁、義、禮、智是其中最重要的。仁義是建立在孝和孝的基礎上的,是處理父子兄弟血緣關系的基本道德規範。他認為,如果每個社會成員都用仁義來處理各種人際關系,封建秩序的穩定和天下的統壹就有了可靠的保證。
5.哲學思想
孟子的思想是復雜的,它主要由唯物主義構成:《孟子》壹書中反映的認識論觀點包含著許多樸素的唯物主義思想。《孟子》中有壹句話:“...天將降大任,必先苦其心誌,勞其筋骨,餓其身膚,惑其行,所以(增加了)隱忍……”(在高姿領導下)指出許多知識分子必須經歷困難、挫折和失敗。客觀世界有自己的規律,人不能違背。
5.孟子的文學常識
孟子(約公元前372年-約公元前289年)生於鄒(今山東省鄒城市)。他是孔子的孫子孔伋的弟子。相傳,他是貴族陸的兒子清福的後代。他的父親叫紀,母親叫Mǎng。孟子是戰國時期偉大的思想家、教育家,儒家學派的代表人物。
與孔子並稱“孔孟”。代表作品有《我要我所要》《我得道多助,得道不多助》《生於憂患死於安樂》《王姑談身邊的他》等已編入初中語文課本,《我為國》已編入高中語文課本。政治上,孟子主張法先於王,仁政;理論上,他推崇孔子,反對楊朱和翟墨。他主張仁政,提出“重民輕君”的民本思想,遊歷齊、宋、滕、魏、魯等國,效法孔子推行自己的政治主張,歷時二十余年。
但孟子的仁政學說被認為是“迂回、比物廣”,沒有得到貫徹。最後,他退休講學,與學生壹起“序詩著書,述仲尼(即孔子)之意,撰《孟子》七篇”。孟子“善養吾浩然之氣”。剛正不阿者,謂之君子之氣。在這個世界上叫氣功是不對的。剛正不阿者,因德而富,無德則空。古為氣而無形,故稱之為氣。後人追慕孟子為“亞聖人”,尊他為“亞聖人”,他被儒家犧牲了。
他的弟子和再弟子把孟子的言行錄為壹書《孟子》,屬於壹部散文集,是孟子言論的匯編,由孟子和他的弟子萬章共同編撰。
孟子“四書”之壹。戰國中期,孟子和他的弟子萬章、公孫醜等人。孟子,孟子的弟子和弟子的記錄。最早見於趙琪的《孟子》碑文:“此書亦為孟子所書,故總稱孟子”。《漢書·藝文誌》記載孟子十壹篇,現存七篇十四卷。總字數35000余字,286章。相傳還有另外四部《孟子》書,已失傳(這部《孟子》是明代姚世貞的贗品)。該書記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理思想和政治活動。
6.《孟子》兩章解讀
參考:《孟子》兩章整體把握人教版中學語文課程教材研發中心——這兩章是短文議論文。
作者抓住了討論的中心,用高度概括的語言進行了簡短的論證,觀點鮮明突出,令人讀後深思。我在這篇短文的開頭就提出了“天時不如地利,地利不如人和”的觀點,指出“人和”是克敵制勝的首要條件。
“人和”就是下文提到的“多助”、“順天下”,也就是人民的擁護和支持,體現了孟子“重民輕君”的政治思想。宋珠熙對這壹章的評價是:“印石說:言天下者得民心。”
焦循在清代的註解是:“人重於天地,故謂邱敏為天子。”可見這壹章講的不是戰爭,而是民心,講的是靠戰爭實行“王”(即“仁政”)的重要性。
由此,文章首先壹步步地比較了天氣與地理位置、地理位置與人的和諧,指出這三個因素在戰爭中起著不同的作用;最後以人和推導出“得道者多助,失道者少助”的結論來完成本文的論證。本章壹開始就提出了中心論點,並通過壹個非常壹般的戰爭實例加以證明。然後從理論上進行論證,得出“得道者多助,失道者少助”的結論,闡明“人和”的本質。
文末以獲得“人和”“戰爭勝利”的“君子”作結論,突出“人和”是決定戰爭勝負的最重要條件。這篇文章的句子整潔、流暢、連貫、有說服力。
比如在論證地理位置不如人與人之間的和諧時,作者先用四個並列的否定句,充分展開防守方所擁有的“地理位置”的有利條件,然後突然話鋒壹轉,說出失敗的結果,使得“地理位置不如人與人之間的和諧”的結論很有說服力。再比如,作者在闡述他的“得道者多助”時,也是先用了三個否定排比句,自然推導出結論;那麽,通過“多助”與“少助”的對比,就很自然地推導出“君子不戰而屈人之兵。”
生於憂患死於安樂,這壹章講的是培養人才,治理國家。孟子認為,人才是在艱苦的環境中培養出來的,所以他說:“我們首先要從他們的思想上受苦...做他們想做的任何事情。”通過這樣的訓練,我們可以“有耐心,並從他們做不到的事情中受益。”
但這只是問題的壹個方面。問題的另壹面是,他重視人的主觀因素,提出了“困於心,權衡考慮,而後動之”的觀點,從而交代了培養人才的主客觀條件。隨筆再從個人談國家,提出“進則無法家,出則對外患無敵,國則亡矣”的結論。
這是針對君主的,意思是如果沒有嚴格執法、敢於直言的官員,君主就會胡作非為;沒有鄰國的侵擾,君主就會沈湎於幸福之中。這自然就引出了這壹章的中心思想——“生於憂患,死於安樂”。
文章開頭接連用了六個對比,引用事實說明這些人雖然出身貧寒,但經過艱苦的磨練,最終成就了不平凡的事業。與這壹事實相符合,作者用了幾個詞組得出“天將降大任,所以人也服氣”的結論。
在此基礎上,作者進壹步從正反兩個方面論證了被磨煉的好處,最後提出了本文的中心論點。文中有壹些著名的格言警句,要能理解它們的含義,學會如何恰當地運用,如:得道之助,而不得道;天時不如地利,地利不如人和;生於憂患,死於安樂。
“故天降大任,人也”這句話常被人引用,也應要求學生熟記並運用。《孟子》兩章重點難點分析-1。“得道多助,得道少助”的關鍵點在於理解文章的論點和論證過程。
本文開篇就提出了“天時不如地利,地利不如人和”的論點,突出了“人和”的重要性。本文從攻守雙方的三要素(天時、地利、人和)入手,用實例加以論證。
然後,文章將理論推進到壹個更高的層次,展開正反對比論證,並由此得出“獲得的幫助多,失去的幫助就少”的結論。難點:如何統壹“人與人之間的和諧”和“得道多助,失道少助”
“人與人之間的和諧”就是人與人之間的團結統壹。這就涉及到人心轉背的問題。
下面說的“多幫”和“少幫”,也是壹個人心問題。“多給點幫助”,天下人都會支持妳;“小助”,連親人都會背叛妳。
所以兩者是壹個問題,可以統壹到孟子的“重民輕君”思想上來。2、“生於憂患,死於安樂”重點:理解文章的論點和論證過程。
與“得道多助,得道少助”不同,本文先舉例子,再論原因,最後總結中心論點,越來越深入。第壹段列舉了六個人同樣的經歷:經過艱苦的訓練,成就了大事。
第二段總結了第壹段,從個體到壹般,證明了“生於憂患”。第三段從個人的成長談治國理政,正反結合說明苦難的好處。前者論證“生於憂患”,後者論證“死於安樂”。
最後壹段結尾,引出“生於憂患,死於安樂”的中心論點。難點:如何理解第三段第壹句話?
這句話和上面的四個字“要有耐心”息息相關。作者想告訴人們,常見的錯誤,內心的憂慮,思想的受阻,言語和行為中透露出來的艱辛,都是人們經常經歷的艱辛。只要他們有改正的決心,只要他們保持精神狀態,只要他們不懈地追求,付諸行動,變得“憂慮”,變得有耐心,他們就壹定能在“憂慮”中生存和發展。