1.關鍵詞1。在下面補充壹些單詞。
並並鱆鱆鱆鱆鱆鱆鱆鱆 2.解釋下列單詞。(1)離開的委員會:放棄。
走:離開。(2)很少幫助:極端。
(3)世態炎涼:臣服順從。(4)傅說的版本間晉升:任命與選拔。
(5)遭受其精神痛苦:使...心疼。(6)人不變:經常。
(7)後期工作:站出來有所作為。(8)後比喻:明白，明白。
3.找出下列句子中的常用詞，並加以解釋。(1)站在親人壹邊造反解釋為背叛(2)曾軼可不能增加解釋為增加(3)平衡解釋為梗塞，失敗(4)人無法家相助。二、背重點句子清單1。用原文填空。
(1)天時不如地利，地利不如人和。(2)俗話說，疆域之民不取邊疆之邊，國不取山川之險，天下之利不取軍事革命之利。
(3)進則無法家，出則對外患無敵，國則亡矣。(4)《得道多助，得道少助》提出的中心論點是:天時不如地利，地利不如人和。
(5)《生於憂患死於安樂》的中心論點是:知識生於憂患，死於安樂。2.將下列句子翻譯成現代漢語。
(1)境內人不取邊防之邊，國家不取山河之險，天下不取軍改之利。要使人民安居而不遷居他處，不能靠劃定的邊疆，鞏固國防，震驚世界，不能靠武力的強弱。
(2)幫助不大，親戚。多幫忙，天下太平。
很少有人幫他到極致，他的兄弟姐妹也會背叛他。有那麽多人幫助他，全世界都會臣服於他。
(3)因此，君子不戰而屈人之兵。所以，君不戰，則勝之。
④因此，天降大任，人亦如此。所以，上帝不得不對這樣的人做出偉大的使命。
(5)所以，有耐心已經受益於它所不能的。用這些來啟發他的心智，使他的性情變得有耐心，增加他尚未具備的才能。
(6)然後知道妳生於憂患，死於安樂。只有這樣，人們才能明白，苦難使人生存和發展，而享受幸福使人憔悴和死亡。
第三，通過背知識清單，記住第二段“生於憂患，死於安樂”。人過了之後是可以改變的，在行動之前就陷在思維裏，以色聲為特征。
進了就沒有法家，出了就無敵於外國患者。國家將永遠滅亡，然後妳會知道妳生於憂患，死於安樂。四、文學(文體)常識背誦知識清單1。《得道多助，得道少助》選自《孟子公孫醜》；生於憂患死於安樂選自孟子的《高姿俠》。
《孟子》是儒家經典之壹。孟子，字，號柯，戰國時期的思想家、教育家。
《孟子》兩章中的關鍵詞、句子、文學常識全面總結了本課語文教材中的重要知識點，包括關鍵詞、句子、文學常識等。這些知識點更容易出現在考試中。如果妳對即將到來的語文考試沒有把握，不知道去哪裏復習，初中語文知識點永遠是妳最好的選擇。
2.《孟子》兩章對文言常識的整理
第壹，關鍵詞
1.在下面補充壹些單詞。
⑷⑷⑷⑷⑷⑷⑷⑷⑷⑷⑷⑷⑷⑷⑷⑷⑷⑷ΧΧ⑷9333
2.解釋下列單詞。
(1)離開的委員會:放棄。走:離開。
(2)很少幫助:極端。
(3)世態炎涼:臣服順從。
(4)傅說的版本間晉升:任命與選拔。
(5)遭受其精神痛苦:使...心疼。
(6)人不變:經常。
(7)後期工作:站出來有所作為。
(8)後比喻:明白，明白。
3.找出下列句子中的常用詞，並加以解釋。
(1)親人之間的矛盾解釋為背叛。
(2)曾軼可不能增加解釋為增加。
(3)平衡解釋為梗塞，不通暢。
(4)人得不到法家的輔助。
第二，記憶重點句子的知識清單
1.用原文填空。
(1)天時不如地利，地利不如人和。
(2)俗話說，疆域之民不取邊疆之邊，國不取山川之險，天下之利不取軍事革命之利。
(3)進則無法家，出則對外患無敵，國則亡矣。
(4)《得道多助，得道少助》提出的中心論點是:天時不如地利，地利不如人和。
(5)《生於憂患死於安樂》的中心論點是:知識生於憂患，死於安樂。
2.將下列句子翻譯成現代漢語。
(1)境內人不取邊防之邊，國家不取山河之險，天下不取軍改之利。
要使人民安居而不遷居他處，不能靠劃定的邊疆，鞏固國防，震驚世界，不能靠武力的強弱。
(2)幫助不大，親戚。多幫忙，天下太平。
很少有人幫他到極致，他的兄弟姐妹也會背叛他。有那麽多人幫助他，全世界都會臣服於他。
(3)因此，君子不戰而屈人之兵。
所以，君不戰，則勝之。
④因此，天降大任，人亦如此。
所以，上帝不得不對這樣的人做出偉大的使命。
(5)所以，有耐心已經受益於它所不能的。
用這些來啟發他的心智，使他的性情變得有耐心，增加他尚未具備的才能。
(6)然後知道妳生於憂患，死於安樂。
只有這樣，人們才能明白，苦難使人生存和發展，而享受幸福使人憔悴和死亡。
三、段落背誦知識清單
默寫第二段“生於憂患，死於安樂”。
人過了之後是可以改變的，在行動之前就陷在思維裏，以色聲為特征。進了就沒有法家，出了就無敵於外國患者。國家將永遠滅亡，然後妳會知道妳生於憂患，死於安樂。
四、文學(文體)常識背誦知識清單
1.《道多助，道少助》選自《孟子公孫醜》；生於憂患死於安樂選自孟子的《高姿俠》。
《孟子》是儒家經典之壹。孟子，字，號柯，戰國時期的思想家、教育家。
《孟子》兩章中的關鍵詞、句子、文學常識全面總結了本課語文教材中的重要知識點，包括關鍵詞、句子、文學常識等。這些知識點更容易出現在考試中。如果妳對即將到來的語文考試沒有把握，不知道去哪裏復習，初中語文知識點永遠是妳最好的選擇。
3.孟子的文學常識
1，孟子，明克，玉子。
他是戰國時期偉大的思想家、教育家和政治家。2.孟子是繼孔子之後的儒家學派的集大成者，被後來的佛陀稱為“亞聖”。孟子和孔子被稱為孔孟。
3.孟子主張“仁政”，最早提出“民貴於君”的思想。在人性方面，孟子提倡性善論；政治上，他主張法先於王，仁政；在理論上，孔子受到贊揚，楊朱和翟墨遭到反對。
4.孟子及其弟子的言論被編入《孟子》壹書中，這是儒家經典著作之壹。是壹本記錄孟子思想和政治活動的書，共七篇。
孟子、論語、大學、中庸並稱為四書。5.孟子主要著作:(1)“得道時多助，失道時少助”，出自《孟子公孫醜》；(2)《我要的魚》，出自《孟子·告子》；(3)《王顧講他》，出自《孟子·惠亮·王霞》；(4)《生於憂患死於安樂》，選自《孟子·告子上》。
百度百科-孟子。
4.孟子的文學常識
1.民本思想
孟子根據戰國時期的經驗，總結了各國治亂興亡的規律，提出了壹個富有民主精髓的著名命題:“民為重，國為次，君為輕。”人們認為如何對待人民對國家的興衰極其重要。孟子非常重視人心的對立，通過大量的歷史事例反復闡述這是壹個關系到天下輸贏的關鍵問題。
“民為貴，國為次，君為輕。”意思是人民第壹，國家第二，君主最後。孟子認為君主應該首先照顧人民，政治家應該保護人民的權利。
2.仁學
孟子繼承和發展了孔子的德治思想，並將其發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。孟子的政治學說是以仁政為內容的王道，其本質是為封建統治階級服務的。他把“親”和“長”的原則運用到政治上，緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。
3.通過改變壹個人的想法來教學
孟子的教育思想也是對孔子“有教無類”(《衛靈公論語》)教育思想的繼承和發展。他們都把全民教育作為仁政的手段和目的。壹方面，主張“在緊急狀態下設立學校來教導它”(在滕文公的章節中)，以加強學校教育；另壹方面，當權者需要以身作則。“任軍，冷酷無情；君義，皆義；鄭君，莫爭。”用榜樣的力量教育人民。教育的目的是使人民“明白人倫”，從而建立壹個人倫和諧、秩序井然的理想社會，“人倫在上，人與人相親”(滕文公壹章)。
4.道德倫理
孟子把道德規範概括為四類，即仁、義、禮、智。他認為“仁義禮智”是人固有的東西，不是從客觀存在的外部世界獲得的。同時將人倫關系概括為五種，即“父子親、君臣義、夫婦異、老幼有序、朋友守信”。孟子認為仁、義、禮、智是其中最重要的。仁義是建立在孝和孝的基礎上的，是處理父子兄弟血緣關系的基本道德規範。他認為，如果每個社會成員都用仁義來處理各種人際關系，封建秩序的穩定和天下的統壹就有了可靠的保證。
5.哲學思想
孟子的思想是復雜的，它主要由唯物主義構成:《孟子》壹書中反映的認識論觀點包含著許多樸素的唯物主義思想。《孟子》中有壹句話:“...天將降大任，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其身膚，惑其行，所以(增加了)隱忍……”(在高姿領導下)指出許多知識分子必須經歷困難、挫折和失敗。客觀世界有自己的規律，人不能違背。
5.孟子的文學常識
孟子(約公元前372年-約公元前289年)生於鄒(今山東省鄒城市)。他是孔子的孫子孔伋的弟子。相傳，他是貴族陸的兒子清福的後代。他的父親叫紀，母親叫Mǎng。孟子是戰國時期偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物。
與孔子並稱“孔孟”。代表作品有《我要我所要》《我得道多助，得道不多助》《生於憂患死於安樂》《王姑談身邊的他》等已編入初中語文課本，《我為國》已編入高中語文課本。政治上，孟子主張法先於王，仁政；理論上，他推崇孔子，反對楊朱和翟墨。他主張仁政，提出“重民輕君”的民本思想，遊歷齊、宋、滕、魏、魯等國，效法孔子推行自己的政治主張，歷時二十余年。
但孟子的仁政學說被認為是“迂回、比物廣”，沒有得到貫徹。最後，他退休講學，與學生壹起“序詩著書，述仲尼(即孔子)之意，撰《孟子》七篇”。孟子“善養吾浩然之氣”。剛正不阿者，謂之君子之氣。在這個世界上叫氣功是不對的。剛正不阿者，因德而富，無德則空。古為氣而無形，故稱之為氣。後人追慕孟子為“亞聖人”，尊他為“亞聖人”，他被儒家犧牲了。
他的弟子和再弟子把孟子的言行錄為壹書《孟子》，屬於壹部散文集，是孟子言論的匯編，由孟子和他的弟子萬章共同編撰。
孟子“四書”之壹。戰國中期，孟子和他的弟子萬章、公孫醜等人。孟子，孟子的弟子和弟子的記錄。最早見於趙琪的《孟子》碑文:“此書亦為孟子所書，故總稱孟子”。《漢書·藝文誌》記載孟子十壹篇，現存七篇十四卷。總字數35000余字，286章。相傳還有另外四部《孟子》書，已失傳(這部《孟子》是明代姚世貞的贗品)。該書記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理思想和政治活動。
6.《孟子》兩章解讀
參考:《孟子》兩章整體把握人教版中學語文課程教材研發中心——這兩章是短文議論文。
作者抓住了討論的中心，用高度概括的語言進行了簡短的論證，觀點鮮明突出，令人讀後深思。我在這篇短文的開頭就提出了“天時不如地利，地利不如人和”的觀點，指出“人和”是克敵制勝的首要條件。
“人和”就是下文提到的“多助”、“順天下”，也就是人民的擁護和支持，體現了孟子“重民輕君”的政治思想。宋珠熙對這壹章的評價是:“印石說:言天下者得民心。”
焦循在清代的註解是:“人重於天地，故謂邱敏為天子。”可見這壹章講的不是戰爭，而是民心，講的是靠戰爭實行“王”(即“仁政”)的重要性。
由此，文章首先壹步步地比較了天氣與地理位置、地理位置與人的和諧，指出這三個因素在戰爭中起著不同的作用；最後以人和推導出“得道者多助，失道者少助”的結論來完成本文的論證。本章壹開始就提出了中心論點，並通過壹個非常壹般的戰爭實例加以證明。然後從理論上進行論證，得出“得道者多助，失道者少助”的結論，闡明“人和”的本質。
文末以獲得“人和”“戰爭勝利”的“君子”作結論，突出“人和”是決定戰爭勝負的最重要條件。這篇文章的句子整潔、流暢、連貫、有說服力。
比如在論證地理位置不如人與人之間的和諧時，作者先用四個並列的否定句，充分展開防守方所擁有的“地理位置”的有利條件，然後突然話鋒壹轉，說出失敗的結果，使得“地理位置不如人與人之間的和諧”的結論很有說服力。再比如，作者在闡述他的“得道者多助”時，也是先用了三個否定排比句，自然推導出結論；那麽，通過“多助”與“少助”的對比，就很自然地推導出“君子不戰而屈人之兵。”
生於憂患死於安樂，這壹章講的是培養人才，治理國家。孟子認為，人才是在艱苦的環境中培養出來的，所以他說:“我們首先要從他們的思想上受苦...做他們想做的任何事情。”通過這樣的訓練，我們可以“有耐心，並從他們做不到的事情中受益。”
但這只是問題的壹個方面。問題的另壹面是，他重視人的主觀因素，提出了“困於心，權衡考慮，而後動之”的觀點，從而交代了培養人才的主客觀條件。隨筆再從個人談國家，提出“進則無法家，出則對外患無敵，國則亡矣”的結論。
這是針對君主的，意思是如果沒有嚴格執法、敢於直言的官員，君主就會胡作非為；沒有鄰國的侵擾，君主就會沈湎於幸福之中。這自然就引出了這壹章的中心思想——“生於憂患，死於安樂”。
文章開頭接連用了六個對比，引用事實說明這些人雖然出身貧寒，但經過艱苦的磨練，最終成就了不平凡的事業。與這壹事實相符合，作者用了幾個詞組得出“天將降大任，所以人也服氣”的結論。
在此基礎上，作者進壹步從正反兩個方面論證了被磨煉的好處，最後提出了本文的中心論點。文中有壹些著名的格言警句，要能理解它們的含義，學會如何恰當地運用，如:得道之助，而不得道；天時不如地利，地利不如人和；生於憂患，死於安樂。
“故天降大任，人也”這句話常被人引用，也應要求學生熟記並運用。《孟子》兩章重點難點分析-1。“得道多助，得道少助”的關鍵點在於理解文章的論點和論證過程。
本文開篇就提出了“天時不如地利，地利不如人和”的論點，突出了“人和”的重要性。本文從攻守雙方的三要素(天時、地利、人和)入手，用實例加以論證。
然後，文章將理論推進到壹個更高的層次，展開正反對比論證，並由此得出“獲得的幫助多，失去的幫助就少”的結論。難點:如何統壹“人與人之間的和諧”和“得道多助，失道少助”
“人與人之間的和諧”就是人與人之間的團結統壹。這就涉及到人心轉背的問題。
下面說的“多幫”和“少幫”，也是壹個人心問題。“多給點幫助”，天下人都會支持妳；“小助”，連親人都會背叛妳。
所以兩者是壹個問題，可以統壹到孟子的“重民輕君”思想上來。2、“生於憂患，死於安樂”重點:理解文章的論點和論證過程。
與“得道多助，得道少助”不同，本文先舉例子，再論原因，最後總結中心論點，越來越深入。第壹段列舉了六個人同樣的經歷:經過艱苦的訓練，成就了大事。
第二段總結了第壹段，從個體到壹般，證明了“生於憂患”。第三段從個人的成長談治國理政，正反結合說明苦難的好處。前者論證“生於憂患”，後者論證“死於安樂”。
最後壹段結尾，引出“生於憂患，死於安樂”的中心論點。難點:如何理解第三段第壹句話？
這句話和上面的四個字“要有耐心”息息相關。作者想告訴人們，常見的錯誤，內心的憂慮，思想的受阻，言語和行為中透露出來的艱辛，都是人們經常經歷的艱辛。只要他們有改正的決心，只要他們保持精神狀態，只要他們不懈地追求，付諸行動，變得“憂慮”，變得有耐心，他們就壹定能在“憂慮”中生存和發展。